El gobierno español se muestra cauteloso por experiencias anteriores
Centenares de jóvenes aspirantes de Pakistán a asistir a la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) se quedaron decepcionados por una decisión del gobierno español por la que “ha suspendido”, según informa la agencia católica UCANews, la concesión de visados a peregrinos paquistaníes. Una suspensión que no implica la no concesión sino el examen minucioso de cada solicitud por las autoridades españolas, según han confirmado a ZENIT fuentes de la organización de la JMJ.
La agencia de noticias católica UCANews afirma que la medida fue impuesta por las autoridades españolas a la organización de la JMJ para “evitar un problema de inmigración ilegal”.
Fuentes de la organización de la JMJ en Madrid, han confirmado a ZENIT que el gobierno español está siendo sumamente cuidadoso a la hora de conceder visados a personas procedentes de algunos países que, en el pasado, han abusado de eventos internacionales, y concretamente de esta Jornada Mundial de la Juventud en ediciones anteriores, quedándose a veces pueblos enteros de manera ilegal en el país de acogida.
Las mismas fuentes afirman que el gobierno está siendo muy cauteloso con los visados de todos los paquistaníes que quieren venir a España, no sólo con los que desean asistir a la JMJ de Madrid 2011. Y subrayan que el gobierno ha concedido visado gratuito a todos los jóvenes de países que no pertenezcan al área de Schengen para facilitar su viaje a Madrid.
El caso de Pakistán es muy peculiar y único. Dada la actual situación de inseguridad internacional en relación a Pakistán, todos los países occidentales han extremado sus medidas de seguridad en relación a los viajeros procedentes de este país.
“Mucha gente de este país ha tratado de quedarse en Europa después de las pasadas celebraciones de la JMJ como inmigrantes ilegales; esta es la razón por la que el gobierno español ha suspendido la concesión de visados” --dijeron fuentes de la organización de la JMJ en Pakistán a UCA News--, añadiendo que “los organizadores están decidiendo si devolver el dinero a los paquistaníes que se habían inscrito en las jornadas y no consiguieron visado.
La Iglesia católica en Pakistán está actualmente negociando con la embajada española para que conceda visados a fieles comprobados.
El vicario general de la archidiócesis de Karachi afirmó que considera a algunas iglesias concretas responsables, por su comportamiento abusivo, de la restricción de visados a todos los católicos paquistaníes que quieren estar en Madrid.
“Muchas pequeñas iglesias han emitido aprobaciones que han afectado a los aspirantes católicos. Muchos de los que se han inscrito, más de treinta, no son ni siquiera líderes eclesiales y realizaron la inscripción de familias enteras”, dijo.
Pervez Roderick, secretario de la Comisión Católica de la Juventud, dijo que la situación política, con falta de oportunidades laborales y bajos salarios, es la causa de que muchos jóvenes deseen dejar el país.
“Sin embargo, la Iglesia católica es un patrocinador fiable a la hora de enviar delegaciones paquistaníes a eventos internacionales. La mayoría de los peregrinos recomendados por nosotros han regresado”, dijo.
La Comisión Católica de la Juventud de Pakistán confirmó la participación de doce católicos de seis diócesis.
A la situación de escasez de oportunidades laborales para los jóvenes, se une la complicada situación política que vive en este momento Pakistán, tras la actuación de fuerzas especiales estadounidenses que acabaron con la vida del buscado terrorista Osama Bin Laden. El Ministerio de Asuntos Exteriores de España, en nota de fecha 3 de mayo último, desaconsejaba a los españoles viajar a Pakistán por el riesgo de atentados.
Habla Mª Ángeles Manglano, autora de un libro sobre el mensaje de santa Faustina
La vida terrena de Juan Pablo II fue coronada con el mensaje central de su Pontificado, el de la Divina Misericordia. Así lo afirma la española MªÁngeles Manglano, autora del libro Orar con la Divina Misericordia (Cobel Ediciones, 2010).
En el libro, la autora ha recogido las claves de las revelaciones de Cristo a la santa polaca, para hacer llegar a un público amplio el mensaje de la Divina Misericordia. En esta entrevista explica la relación de Juan Pablo II y su pontificado con este mensaje.
- ¿Por qué Benedicto XVI ha querido hacer coincidir la beatificación de Juan Pablo II con la fiesta de la Divina Misericordia?
Mª Ángeles Manglano: Antes de especular sobre otros motivos, prefiero empezar con unas palabras de Benedicto XVI en 2008: “Juan Pablo II se convirtió (…) en apóstol de la Divina Misericordia. En la noche del inolvidable sábado 2 de abril de 2005, cuando cerró los ojos a este mundo, se celebraba precisamente la vigilia del segundo domingo de Pascua, y muchos observaron la singular coincidencia, que unía en sí la dimensión mariana – primer sábado del mes – y la de la Divina Misericordia”. Al fijar la fecha de la beatificación de Juan Pablo II, el Papa ha querido subrayar con todavía más intensidad esa providencial “coincidencia”.
Basándome en esas palabras de Benedicto XVI, me atrevería a desgranar en tres ideas los motivos por los que el Romano Pontífice ha elegido esa fecha. La primera es que Benedicto XVI ha entendido, con la misma fuerza que su predecesor, la importancia de este mensaje para la sociedad moderna: “¡Cuánta necesidad de la misericordia de Dios tiene el mundo de hoy!”, había afirmado Juan Pablo II. La segunda es que el Papa se da cuenta de que el mejor modo de propagar ese mensaje todavía más es poniéndolo bajo la intercesión del Papa polaco, que fue quien instituyó el Domingo de la Divina Misericordia en la Iglesia Universal. Y la tercera idea no es más que una consecuencia lógica de las dos primeras: ¿Qué mejor manera de propagar el mensaje de la Divina Misericordia que haciéndolo coincidir con el que probablemente sea el evento más multitudinario que tenga lugar en el Vaticano en este año 2011?
- ¿En qué consiste el mensaje de la Divina Misericordia?
Mª Ángeles Manglano: El mensaje de la Divina Misericordia lo constituye el conjunto de revelaciones que sor Faustina recibió de boca de Nuestro Señor Jesucristo entre el 22 de febrero de 1931 y su muerte en 1938. En herencia nos quedó su Diario, que recoge todo lo ocurrido.
Quizás el término central del Diario sea la palabra “confianza”. Dios nos quiere a todos, no importa lo grande que sean nuestras faltas: su misericordia es más grande que todos nuestros pecados. Él quiere que nos acerquemos a Él con confianza y arrepentimiento, porque cuanto más confiemos en Él, más recibiremos. Jesús mismo reconoció que “no puedo castigar aún al pecador más grande si él suplica mi compasión”. Podríamos decir que Jesús sufre doblemente cuando ve la desesperanza del pecador, porque éste añade, a su pecado, la desconfianza en el perdón de Dios: “la desconfianza de las almas desgarra mis entrañas”, dijo Jesús a santa Faustina. En cambio, Él nunca deja de desear “la confianza de mis criaturas (…) Que no tema acercarse a mí el alma débil, pecadora y aunque tuviera más pecados que granos de arena hay en la tierra, todo se hundirá en el abismo de mi misericordia”.
Este mensaje, en sí impresionante, adquiere todo su contraste cuando se sitúa en contexto histórico: un siglo que ha visto dos guerras mundiales, el genocidio nazi, el comunismo totalitario, y tragedias menos espectaculares pero más devastadoras como la eugenesia y el aborto. También cabe aplicarlo a las circunstancias actuales, desde el fundamentalismo terrorista hasta el ataque a la familia y a la maternidad. El pensamiento occidental está en crisis: Europa niega sus raíces cristianas y se considera una sociedad adulta, que ya no necesita de Dios. El hombre traslada su fe a la ciencia y prefiere vivir como si Dios no existiera. Sin embargo, no dejamos de comprobar que, aunque desde el punto de vista material vivimos mucho mejor, no siempre somos más felices. El pecado, más que nunca, nos quita la paz y corroe nuestra felicidad. En este contexto Jesús nos recuerda que cuando acudan a Él “los pecadores empedernidos, colmaré sus almas de paz y la hora de su muerte será feliz”.
- ¿Está la devoción a la Divina Misericordia muy extendida?
Mª Ángeles Manglano: Es difícil calcular la magnitud de la devoción a la Divina Misericordia. Quizás se puede esbozar una respuesta a su pregunta repasando algunas cifras. Por ejemplo, podría citarle por lo menos 25 países en los que hay centros establecidos para la difusión del mensaje de la Divina Misericordia: desde países tradicionalmente católicos como España, Francia, Irlanda, Perú, Colombia, Venezuela, Chile y Argentina, hasta lugares tan diversos como Israel, la India y los Estados Unidos, en los que los católicos son todavía una minoría.
Un dato más: la Divina Misericordia en Facebook tiene a día de hoy más de 21.000 seguidores en español, sin contar las páginas similares en otros idiomas. Y esto no ha hecho más que empezar, con el altavoz de la beatificación de Juan Pablo II muchas más personas van a escuchar este mensaje.
- ¿Cómo afectó el mensaje de la Divina Misericordia el magisterio de Juan Pablo II?
Mª Ángeles Manglano: El mismo Juan Pablo II definió el mensaje de la Divina Misericordia como la clave de lectura privilegiada de su magisterio petrino. Es más, el Papa polaco estaba convencido de que “fuera de la misericordia de Dios, no existe otra fuente de esperanza para el hombre”. Este convencimiento le llevó a promover la santidad de Faustina Kowalska, a quien él mismo canonizó, y a establecer la fiesta del Domingo de la Divina Misericordia (Segundo Domingo de Pascua) en el año 2000.
El mensaje de la divina misericordia influyó en su predicación y su propia vida. Respecto a su predicación, Benedicto XVI lo resumía así: “Su largo y multiforme pontificado encuentra aquí su núcleo central; toda su misión al servicio de la verdad sobre Dios y sobre el hombre y de la paz en el mundo se resume en este anuncio”. Esto lo podemos ver, por ejemplo, en una de sus primera encíclicas, Dives in Misericordia de 1980, en la que afirma que la Divina Misericordia es la fuerza que transforma el mundo.
- ¿Y qué influencia tuvo en la vida del Papa Polaco?
Mª Ángeles Manglano: En la mirada de Juan Pablo II hacia el mundo, un hecho salta a la vista: su confianza en la misericordia divina, que le ayudó a confrontar de una manera heroica las fuerzas del mal presentes en el mundo. Un primer ejemplo es su experiencia con el nazismo y el comunismo en Polonia, como él mismo reconocía en 1997: “Siempre he apreciado y sentido cercano el mensaje de la divina Misericordia. Es como si la historia lo hubiera inscrito en la trágica experiencia de la segunda guerra mundial. En esos años difíciles fue un apoyo particular y una fuente inagotable de esperanza, no sólo para los habitantes de Cracovia, sino también para la nación entera. Ésta ha sido también mi experiencia personal, que he llevado conmigo a la Sede de Pedro y que, en cierto sentido, forma la imagen de este pontificado. Doy gracias a la divina Providencia porque me ha concedido contribuir personalmente al cumplimiento de la voluntad de Cristo, mediante la institución de la fiesta de la divina Misericordia”.
En segundo lugar, cabe considerar la importancia de este mensaje a raíz del atentado que estuvo a punto de costarle la vida el 13 de Mayo de 1981. Las imágenes de su visita a Ali Agca en la cárcel constituyen quizás el ejemplo más gráfico del modo en que el Papa polaco asumió el perdón y la misericordia divinos como modelo y esperanza de su propia vida. A la luz de este ejemplo, sus propias palabras adquieren un significado profundo: “La misericordia se manifiesta en su aspecto verdadero y propio, cuando revalida, promueve y extrae el bien de todas las formas de mal existentes en el mundo y en el hombre”. Con su perdón hacia la persona que había intentado asesinarle, el Papa estaba mostrando al mundo el poder transformador de la misericordia.
Finalmente, no puedo dejar de referirme al fallecimiento de Juan Pablo II, que constituye quizás la prueba más clara de la Misericordia Divina hacia su siervo bueno y fiel. El tránsito del Papa polaco a la vida eterna estuvo inmediatamente precedido por la celebración eucarística del Domingo de la Misericordia Divina. El acto redentor de Dios tomaba ese día un tono si cabe más misericordioso, al estar revestido por la liturgia de la fiesta que el mismo Apóstol de la Misericordia había mandado instituir. Su vida terrena era así coronada con el mensaje central de su pontificado.
- ¿Se conocieron Juan Pablo II y Santa Faustina?
Mª Ángeles Manglano: Los primeros recuerdos escritos de Juan Pablo II con respecto a la figura de Santa Faustina datan de sus años de trabajo en la planta de productos químicos de Solvay, entre 1942 y 1944. El Papa recuerda en primera persona que “cuando durante la guerra trabajaba como obrero en la fábrica de Solvay, cerca de Lagiewniki, recuerdo haberme detenido muchas veces ante la tumba de sor Faustina, que aún no era beata”.
El siguiente testimonio cronológico del Papa con respecto a santa Faustina data de 1965, cuando Karol Wojtyła fue elevado a la sede arzobispal de Cracovia. Como cabeza de la diócesis en la que la religiosa había fallecido, mandó iniciar el proceso informativo diocesano de sor Faustina. Según sus propias palabras, “convertido en Arzobispo, confié al profesor don Ignacy Rózycki el examen de sus escritos. Primero se excusaba. Al fin aceptó y estudió a fondo los documentos disponibles. Luego dijo: es una mística maravillosa”.
Como resultado del proceso diocesano, el arzobispo Wojtyła pudo alcanzar un profundo conocimiento de los escritos de sor Faustina, y podemos decir que esta experiencia le convirtió en su principal propagador. De hecho, a inicios de 1978, el entonces cardenal Wojtyła fue quien recomendó al Vaticano revocar el veto sobre los escritos de sor Faustina. Su petición fue aceptada en abril… y pocos meses después el obispo polaco sería elegido como sucesor de san Pedro.
- ¿Hay alguna relación entre el mensaje de la Divina Misericordia y el mensaje de Fátima?
Mª Ángeles Manglano: Tanto el mensaje de Fátima como el de la Divina Misericordia sucedieron entre la primera y la segunda guerra mundial, y su contenido tiene un hilo común: en Fátima la Virgen piden oraciones para aplacar la justicia de Dios y obtener su misericordia, mientras que en Cracovia el mismo Cristo pide directamente a los pecadores que se acojan a su misericordia. Más aún, en la primera se hace una referencia a Rusia como origen de ciertos males que azotarían el mundo, incluyendo de un modo muy especial Polonia; y en la segunda se hace referencia a Polonia misma como cuna de un nuevo mensaje de esperanza ante ese azote tremendo. De nuevo, viene a la cabeza el papel central de Juan Pablo II en la caída del comunismo.
Por otra parte, ambas revelaciones contienen elementos proféticos que podrían tener a Juan Pablo II como vínculo común. Como es bien conocido hoy, el tercer secreto de Fátima apunta de un modo profético y misterioso al atentado al Papa. Pero también santa Faustina recibió la revelación, de boca de Jesucristo, de que de Polonia “saldrá una chispa que preparará el mundo para Mi última venida”. No obstante, el mismo Juan Pablo II, durante su Consagración del Mundo a la Divina Misericordia en Cracovia, interpretó estas palabras en referencia no a su persona, sino a la llama de la misericordia que tanto él como santa Faustina propagaron a los cuatro vientos: “Ojalá se cumpla la firme promesa del Señor Jesús: de aquí debe salir ‘la chispa que preparará al mundo para su última venida’. Es preciso encender esta chispa de la gracia de Dios. Es preciso transmitir al mundo este fuego de la misericordia. En la misericordia de Dios el mundo encontrará la paz, y el hombre, la felicidad”.
El Papa se refirió en su discurso al último encuentro celebrado con esta organización, hace cinco años, expresando agradecimiento por su activa participación en el diálogo judío-católico, en especial por su activa participación en la reunión de la Comisión Internacional de enlace entre católicos y judíos, celebrada en París el pasado mes de febrero y con la que se marcó el 40º aniversario del diálogo entre las partes.
El encuentro de París fue organizado conjuntamente por la Comisión de la Santa Sede para las relaciones religiosas con los judíos, y el Comité Judío Internacional sobre consultas entre religiones, y sobre éste el Papa expresó que “lo que ha sucedido en estos 40 años debe verse como un gran don de Dios y un motivo de sincera gratitud hacia quien guía nuestros pasos con su sabiduría infinita y eterna”.
El Santo Padre destacó que la reunión de París confirmó el deseo de los católicos y judíos de mantenerse “unidos en el cumplimiento de los enormes desafíos que enfrentan ambas comunidades en un mundo que cambia rápida y significativamente”, a la vez que subrayó el mutuo deber religioso para combatir la pobreza, la injusticia, la discriminación y la negación de los derechos humanos universales.
Hay muchas maneras en las que los judíos y los cristianos pueden cooperar para mejorar la situación del mundo de acuerdo con la voluntad del Todopoderoso por el bien de la humanidad, añadió el Papa quien citó las obras de caridad y servicio hacia los pobres y los necesitados, y puso de relieve que una de las cosas más importantes que católicos y judíos pueden hacer juntos es dar testimonio común de la propia creencia profundamente arraigada en que todo hombre y mujer han sido creados a imagen y semejanza de Dios y su dignidad es, por tanto, inviolable.
El Papa citó en su discurso a la delegación de la B’nai B’rith Internacional, que en una conversación reciente entre las delegaciones del Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las relaciones religiosas con los judíos, celebrada en Jerusalén a finales de marzo, se hizo hincapié en la necesidad de promover la sólida comprensión de la función de la religión en la vida de la sociedad.
Datos sobre B’nai B’rith Internacional:
Fundada en 1843, B’nai B’rith Internacional es reconocida universalmente como una de las más grandes y antiguas organizaciones judías humanitarias, de acción social y derechos humanos. Fuente constante de innovación y beneficencia para las poblaciones de todo el mundo, B’nai B’rith ha fundado hospitales, hogares para niños huérfanos, comunidades de viviendas para adultos mayores, ha realizado campañas de ayuda en caso de desastres naturales, fundado bibliotecas, creado programas contra el odio e incontables diferentes iniciativas de interés público. La organización judía es defensora incansable del Estado de Israel y de la Diáspora en una gran variedad de áreas políticas y gubernamentales. Con más de 180.000 miembros y afiliados en más de 50 países.
Como hiciera el miércoles pasado, Benedicto XVI ha proseguido reflexionado esta mañana, en la Audiencia General, en la plaza de san Pedro, sobre el tema de la oración y como ésta y el “sentido religioso forman parte del hombre a lo largo de toda su historia”. “Vivimos hoy en una época en donde son evidentes los signos del secularismo. “Dios parece que haya desaparecido del horizonte de muchas personas, o se haya convertido en una realidad “indiferente”. Pero por otra parte, ha afirmado también el Papa, “algunos signos nos indican que existe un desperar del sentido religioso, un redescubrimiento de la importancia de Dios para la vida del hombre: la exigencia de una espiritualidad que nos hace superar la visión puramente horizontal y material de la vida humana”.
En su catequesis, el Santo Padre ha recordado que el hombre por naturaleza es religioso: es homo religiosus, como es homo sapiens y homo faber. “El deseo de Dios -afirma el Catecismo- está inscrito en el corazón del hombre, porque él ha sido creado por Dios y para Dios”. “La imagen del Creador está impresa en su ser y siente necesidad de encontrar una luz para dar respuesta a las preguntas que se refieren al sentido profundo de la realidad”. “El hombre digital, igual que el hombre de las cavernas -ha dicho el Papa- busca en la experiencia religiosa, el camino para superar su finitud y para asegurar su precaria aventura terrena. Porque la vida, sin un horizonte trascendente, no tendría sentido”.
“El hombre lleva en sí una sed de infinito, una nostalgia de eternidad, una búsqueda de belleza, un deseo de amor, una necesidad de luz, que lo empuja hacia lo Absoluto; el hombre lleva en sí mismo el deseo de Dios”, ha subrayado el Pontífice. “Sabe, de alguna manera, poder dirigirse a Dios, sabe de poderle rezar”. Y “la oración no está unida a un particular contexto, sino que se encuentra inscrita en el corazón de cada persona, de cada civilización”. “La oración, antes que una práctica o fórmula, es una postura interior, antes un acto de culto o unas palabras, es un modo de ser ante Dios”. La plegaria tiene su centro y sus raíces en lo profundo de las personas. De hecho la oración es el lugar por excelencia de la gratuidad, de la tensión hacia el Invisible, Inesperado e Inefable. “Rezar significa sentir el sentido del mundo fuera del mundo”.
En la dinámica de la plegaria ponerse de rodillas, ha explicado Benedicto XVI, es un gesto ambivalente: por una parte, es un signo de esclavitud, pero significa también postrarse declarando nuestro límite y por tanto manifestando la necesidad de Otro. Otro al que declarar ser débil, necesitado, pecador. “En la experiencia de la oración, la criatura humana expresa toda su conciencia de sí mismo y a la vez dirige toda su persona hacia el Ser delante el cual se está”. La oración, que es apertura y elevación del corazón de Dios, se convierte en relación personal con el Señor” ha afirmado finalmente el Santo Padre. “Y aunque el hombre olvida a su Creador, el Dios vivo y verdadero, no cesa de llamar al hombre al misterioso encuentro de la oración”.
Este ha sido el resumen que de su catequesis ha hecho el Santo Padre en español para los peregrinos de nuestra lengua presentes en la plaza de San Pedro:
NETIA Papa Resumen catequesis en español t. 2’46”
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy quiero continuar la reflexión sobre la oración como algo intrínseco al hombre. Es verdad que Dios parece fuera del horizonte de muchos, pero al mismo tiempo, se ve un despertar del sentido religioso, que no ha desaparecido por más que tantos lo vaticinaban. Y es que el hombre, a pesar de haber perdido la semejanza con Dios por el pecado, conserva el deseo de Aquél que lo llama a la existencia. Todas la religiones testimonian esa búsqueda fundamental. Por eso no hay ninguna gran civilización que no haya sido religiosa. El hombre ha sido creado por Dios y para Dios. Tiene su imagen impresa en su ser y por eso anhela la luz que le permite responder al sentido profundo de la existencia, una respuesta que no está en las ciencias empíricas. Así, la oración es “expresión del deseo que el hombre tiene de Dios”. No una mera fórmula, sino una actitud, un estar delante de Dios. Radicada en lo más profundo de cada uno, es el lugar de la gratuidad, de la tensión hacia lo Inefable. Es un desafío, pues en ella el hombre toma conciencia de sí mismo y de su situación ante Dios, se pone de rodillas, incluso físicamente, pero no a la fuerza, como el esclavo, sino espontáneamente, reconociéndose débil y pecador, y dirige su mirada hacía el Misterio con esperanza. Es a la vez un don, pues es ante el Dios que se revela donde la respuesta del hombre se convierte en relación íntima con Él.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los jóvenes de Guatapé, Colombia, así como a los grupos provenientes de España, México, Panamá, Argentina y otros países latinoamericanos. Os invito a que entrando en el silencio de vuestro interior aprendáis a reconocer la voz que os llama y os conduce a lo más intimo de vuestro ser, para abriros a Dios, que es Amor Infinito. Muchas gracias.
Saludando en francés, el Pontífice ha exhortado a todos a rezar, también, en particular en los hogares, con los hijos, familiares y amigos. Y les ha deseado que aprendan a reconocer en el silencio del corazón, la voz de Dios-amor revelada en Jesucristo.
Al dirigir su saludo cordial a los fieles polacos, el Obispo de Roma les recordó que nuestra vida de fe “se modela en la oración”, y cuando nos detenemos ante Dios -que se ha revelado en Jesucristo- en el silencio “aprendemos a escuchar su voz” y “descubrimos las profundidades de su amor infinito que da sentido a nuestra existencia”.
A los peregrinos húngaros el Papa los encomendó, en este mes mariano de mayo a la Virgen, Madre de la Iglesia. Mientras al dar su bienvenida a los fieles procedentes de la República checa les recordó que en este tiempo pascual contemplamos el misterio de Cristo Resucitado, razón por la cual manifestó su deseo de que Él, que nos ha regenerado a una vida nueva, los colme de todas las gracias y consuelos celestiales.
También en el clima de la alegría pascual Benedicto XVI saludó de corazón a los peregrinos croatas y, de modo particular, a los miembros de la Unión de la Sangre de Cristo, a quienes les recordó que el deseo del Señor Resucitado es que sean misioneros y que testimonien su amor a todas las criaturas, por eso les pidió que no tengan miedo de responder a esta llamada.
A los fieles eslovacos, especialmente a los jóvenes estudiantes, les deseó que su visita a Roma, sede del Sucesor de Pedro, refuerce en ellos la conciencia de su pertenencia a la Iglesia de Cristo. Mientras encomendó a los peregrinos ucranianos en este mes mariano a la Virgen, Madre de la Iglesia, a la vez que pidió que Ella los acompañe en su peregrinación a la Ciudad Eterna.
De la misma manera el Pontífice encomendó a los peregrinos lituanos en este mes mariano a la Madre de la Iglesia, para que Ella los acompañe en la búsqueda de la justicia y de la paz.
Por último, al dar su cordial bienvenida a los peregrinos italianos, el Papa saludó de modo particular a los participantes en la peregrinación organizada por la “Sociedad de las Vocaciones Divinas”, con motivo de la beatificación de su fundador, Giustino Russolillo, y los invitó, siguiendo el ejemplo del nuevo Beato, a proseguir en el empeño de conformación a Cristo, tendiendo a la medida alta de la vida cristiana, la santidad.
Como siempre al final de la audiencia, el Santo Padre se ha dirigido a los jóvenes a los enfermos y a los recién casados exhortando a todos a intensificar la práctica piadosa del Santo Rosario, especialmente en este mes de mayo dedicado a la Madre de Dios. Os invito a vosotros, queridos jóvenes, a valorizar esta tradicional oración mariana, que ayude a comprender y a asimilar los momentos centrales de la salvación llevada a cabo por Cristo. Os exhorto a vosotros, queridos enfermos, a dirigiros con confianza a la Señora mediante este ejercicio, encomendando a Ella todas vuestras necesidades. Os deseo a vosotros, queridos recién casados, a hacer del rezo del Rosario en familia un momento de crecimiento espiritual bajo la mirada de la Virgen María.
En un comunicado de prensa sobre el terremoto ocurrido ayer en la ciudad española de Lorca, (Murcia) el obispo de la diócesis de Cartagena D. José Manuel Lorca Planes, en su nombre y en el de la Iglesia de Cartagena, manifiesta su profundo dolor por las víctimas y damnificados a causa del terremoto en la ciudad de Lorca, del que fue testigo directo como nos lo ha manifestado a Radio Vaticano esta mañana:
El obispo de Cartagena, que presidirá esta tarde los funerales por las víctimas del terremoto, nos manifiesta también la solidaridad que ha recibido inmediatamente de la Santa Sede, de los obispos españoles y de los sacerdotes que conforman su presbiterio:
En la provincia de Murcia, como en el resto de España, la semana Santa se vive con especial intensidad. Preguntado por esta semana en la que el dolor se ha manifestado con gran crueldad, el Obispo de Cartagena nos ha dicho lo siguiente:
Por primera vez en la historia el Vaticano participa como invitado de honor en una feria internacional del libro y eligió a Santo Domingo, porque en este 2011 se cumple el quinto centenario del establecimiento de las primeras diócesis en suelo americano. Desde Santo Domingo el informe del Director de los programas en lengua española de Radio Vaticano P. Guillermo Ortiz S.J.:
La Iglesia ortodoxa rusa ha lamentado la muerte de 12 personas en la localidad egipcia de Giza la semana pasada tras el ataque a dos iglesias coptas y ha comparado la atención especial que se dedica a la tutela de los derechos de las minorías no cristianas en general frente a una cristianofobia que “durante los últimos años está adquiriendo el perfil de una acción sistemáticamente planificada y llevada a cabo”.
El presidente del departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Rusa, el metropolita Hilarion de Volokolamsk, condenó el ataque incendiario de extremistas musulmanes a dos iglesias coptas los pasados 7 y 8 de mayo en Giza donde murieron 12 personas y resultaron heridas más de 200. En su declaración, el metropolita ruso recuerda que aunque Egipto siempre se ha distinguido por ser ejemplo de convivencia pacífica entre la mayoría musulmana y la minoría cristiana, los últimos acontecimientos como el ataque terrorista contra una iglesia copta en Alejandría en fin de año y los recientes incendios de otras dos iglesias, provocan aprensión y dolor a millones de creyentes de todo el mundo.
En la declaración del metropolita ruso se analizan los hechos sucedidos en Egipto, que “son una parte del proceso global concerniente a la vida de los cristianos en una serie de países en los que representan una minoría religiosa”. “El continuo aumento de las persecuciones contra los cristianos en regiones del mundo en las que han vivido durante siglos provoca una preocupante inquietud”. Esta denuncia, que el metropolita define como cristianofobia, contrasta con la lucha generalizada en el mundo contra el antisemitismo, la islamofobia y otros fenómenos negativos que pretenderían limitar los derechos de las personas según su pertenencia religiosa.
De hecho, como subraya la declaración “los países europeos prestan particular atención a la tutela de los derechos de las minorías no cristianas del continente”, garantizando libertad religiosa y social de todo tipo. “Por desgracia y a pesar de la flagrante amenaza a la vida de los cristianos, continúa el metropolita, el problema de la cristianofobia no es un asunto prioritario para los gobiernos de los países en los que la comunidad cristiana constituye una minoría religiosa.
Tras manifestar la esperanza de que Egipto, que acaba de iniciar una nueva página de la propia historia política, se ocupe seriamente de la minoría cristiana, al igual que los demás países donde los cristianos son discriminados y perseguidos, el metropolita ruso exhorta a la Comunidad Internacional, y sobre todo a los países europeos, a elaborar un mecanismo general de defensa de las comunidades cristianas de todo el mundo, basado en el diálogo abierto y la colaboración honesta entre los estados, las comunidades religiosas históricas y la sociedad civil.
Desde hace tiempo la Iglesia Ortodoxa Rusa intenta sensibilizar a la opinión pública sobre la intención de usar las diferencias religiosas para agravar los conflictos sociales en Egipto en los últimos meses. En este contexto, la iglesia ortodoxa apoya las medidas adoptadas por el gobierno para frenar los disturbios en Giza y sostiene las declaraciones de los líderes musulmanes egipcios, que inequívocamente han condenado las acciones de los extremistas violentos de esta provincia.
En el mismo sentido, el metropolita ruso expresa la convicción de la Iglesia ortodoxa de que en el futuro “los responsables de la comunidad islámica exhorten a sus seguidores con rotundidad a renunciar a cualquier forma de atentado a la vida y la libertad religiosa de los cristianos egipcios, que durante siglos han convivido con los musulmanes en paz”.
Igualmente se expresa la convicción de que “el futuro político de Egipto es inimaginable sin la defensa de las comunidades cristianas locales, que siempre han apoyado el Estado de derecho y el orden en el país.
Monseñor Fernando Filoni, hasta ahora miembro de la Secretaría de Estado
La Santa Sede ha hecho público hoy el nombramiento, por parte del Papa Benedicto XVI, de monseñor Fernando Filoni, arzobispo titular de Volturno, como nuevo prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.
Monseñor Filoni, era hasta ahora sustituto para Asuntos Generales de la Secretaría de Estado. Sucederá como prefecto al cardenal Ivan Dias, que ha renunciado por edad.
La Congregación para la Evangelización de los pueblos es una de las más antiguas de la Curia Romana, pues fue creada por Gregorio XV en 1622, con el nombre De Propaganda Fide, ante los retos que planteaba el gran esfuerzo evangelizador en América y Asia.
Tiene su sede en la Piazza di Spagna de Roma, y su misión desde siempre ha sido la de coordinar todos los esfuerzos misioneros de la Iglesia, dar directrices a las misiones, promover la formación del clero y de las jerarquías locales, fomentar la creación de nuevos Institutos misioneros y proporcionar apoyo material a las actividades misioneras.
La Congregación está constituida actualmente por 49 miembros - 35 cardenales, 5 arzobispos, 2 obispos, 4 directores de las Obras Misionales Pontificias, y 3 superiores generales. Existe también un Colegio de Consultores, procedentes de varios países.
De esta Congregación dependen las cuatro Obras Misionales Pontificias: Propagación de la fe, San Pedro Apóstol,Santa Infancia o Infancia Misionera, y Unión Misionera.
El nuevo prefecto
Monseñor Filoni nació en Manduria (Tarento, Italia), el 15 de abril de 1946, y fue ordenado sacerdote en 1970. Es licenciado en Filosofía y en Derecho Canónico.
Entró en el servicio diplomático della Santa Sede en abril de 1981, y trabajó sucesivamente en las Representaciones Pontificias en Sri Lanka y en Irán, en la la Secretaría de Estado, en Brasil y en Filipinas.
El 2001 fue nombrado arzobispo de la sede titular de Volturno, y nuncio apostólico en Jordania y en Iraq. Recibió la ordenación episcopal de manos del propio Juan Pablo II.
En febrero de 2006 fue nombrado nuncio apostólico en Filipinas. En junio de 2007, el Papa Benedicto XVI lo nombró sustituto de Asuntos Generales de la Secretaría de Estado.
Se trata del padre Georg Häfner, párroco carmelita
Se negó a pronunciarse a favor de Hitler, durante su prisión en el campo de concentración de Dachau, donde fue asesinado en agosto de 1942. El padre Georg Häfner será beatificado este domingo en Würzburgo, en una ceremonia presidida por el cardenal Angelo Amato SDB, prefecto para la congregación de la Causa de los Santos en representación del Papa Benedicto XVI.
“No queremos ni condenar un ser humano, ni sembrar el rencor, contra quien quiera que sea. Más bien queremos ser buenos con todos”, dijo el sacerdote antes de ser asesinado.
Georg Häfner nació en Würzburgo en 1900. Era hijo de un trabajador municipal. Al finalizar la Primera Guerra Mundial, después de haber prestado el servicio militar como ayudante por un año, ingresó a estudiar teología y a formar parte de la asociación católica estudiantil “Unitas”.
Luego se adhirió a la tercera orden del monte Carmelo, como respuesta a la vocación que cultivó desde pequeño, pues había crecido en el ambiente de las carmelitas del monasterio de Himmelspforten, donde sirvió como monaguillo.
Fue ordenado sacerdote el 13 de abril de 1924. “Sus actividades pastorales – desde 1934, fue párroco de Oberschwarzach – coincidieron con el período de la dictadura nacionalista”, dice un comunicado enviado a ZENIT por el postulador para su causa, el abogado Andrea Ambrossi.
“Como buen religioso serio y convencido se dedicó seriamente a sus obligaciones y deberes”, señala el comunicado. “Pero fue inevitable que su celo pastoral lo hiciese entrar en conflicto con los nacional-socialistas, al punto que él, sacerdote tan bueno y verdaderamente disponible con todos, se convirtiera en un 'enemigo' político, en un perseguido”.
En 1938 recibió una visita del obispo de su diócesis quien quedó muy satisfecho con la catequesis que realizaba y en un informe que presentó, destacó, entre otros aspectos, la buena formación religiosa que tenían los niños de aquel lugar.
“Son cerca de 700 los fieles que reciben la santa comunión y esto es un motivo de alegría”, decía el informe.
Radicalidad llevada al martirio
Ciertamente eran iniciativas que molestaban al régimen nazi. El 3 de octubre de 1941 fue detenido cautelarmente y el 31 del mismo mes fue arrestado y luego llevado al campo de concentración de Dachau donde fue marcado con el número 28.876.
“De toda su actitud se evidencia que Georg Häfner no tuvo nunca la intención de combatir frontalmente el régimen nacional-socialista”, dice el comunicado, “pero el hecho es que la observancia completa de su ministerio sacerdotal lo llevó inevitablemente a convertirse en víctima de las propias convicciones de su conciencia, es decir, de sus obligaciones pastorales”.
Él no acusó a sus captores, aún en circunstancias de extremo dolor, decía que en la vida no podían existir los enemigos. Lo único que tenía sentido en la vida era “ser amor, revelar amor, donar amor, para que los hombres tengan vida y la tengan en abundancia”, afirma el abogado Ambrosi.
Allí mostró también su abandono total a Dios: “Podemos decir en voz alta que verdaderamente nos encontramos delante de un mártir de la reconciliación, a un sacerdote empapado de un profundo amor por la cruz, a un credibilísimo testigo de la fe”.
“Y en estas palabras, el núcleo de su espléndido testimonio que el nuevo beato nos da hoy con su vida vivida la enseñanza de la oración expresada por Jesús en la cruz: Padre perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lucas 23, 33), concluye su postulador.
Por monseñor Juan del Río Martín, arzobispo castrense de España
Van para cincuenta años que el Papa Pablo VI en su Carta Encíclica, Ecclesiam suam (Roma 1964) afirmaba: “la Iglesia debe ir hacia el diálogo con el mundo que le toca vivir. La Iglesia se hace palabra: la Iglesia se hace mensaje; la Iglesia se hace coloquio” (nº 67). No es algo que se ha quedado anticuado, sino que es una exigencia de la tarea misionera de todos los tiempos. Así, lo entendió el recién beatificado Juan Pablo II poniéndolo de manifiesto con el testimonio de su vida y de su magisterio.
Benedicto XVI preocupado por el futuro del cristianismo y la inculturación de la fe en los nuevos escenarios de la evangelización, pone “el dedo en la llaga” en una de las notas esenciales para dialogar con los hombres del siglo XXI, a este respecto ha dicho: “sabemos bien que para la gente de hoy el lenguaje de la fe a menudo resulta lejano; sólo puede resultar cercano si en nosotros se transforma en lenguaje de nuestro tiempo” (Disc. 13/5/2005) De ahí, que todas sus enseñanzas tengan la profundidad del sabio y la sencillez del pastor; del padre de familia que sabe sacar “del arca lo nuevo y lo viejo” (Mt 13,52) de manera que pueda llegar al mayor número de personas.
El actual pontífice bien podría ser llamado el “Papa del diálogo”, ya que no se ha quedado en la mera palabra, sino que ha salido al encuentro de pensadores y divulgadores, de creyentes de otros credos y de aquellos que viven en la indiferencia religiosa o en el ateísmo. Su corto pontificado está repleto de gestos y signos de diálogo con toda la humanidad. Algunas de sus últimas iniciativas nos hablan de ello: el “Patio de los Gentiles”, la creación del Pontificio Consejo para la “Nueva Evangelización”, y la próxima Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo de Octubre en Asís.
Todo esto es como consecuencia de que el cristianismo es la religión del diálogo, como dice la carta a los Hebreos: después de hablar Dios muchas veces y de diversos modos antiguamente (…) en estos días últimos nos ha hablado por medio de su Hijo Jesucristo (He 1,1-2). La historia de la salvación narra precisamente este largo y variado diálogo, que nace de Dios y teje con el hombre un coloquio paciente y amoroso. Por eso mismo, el diálogo pertenece al ser y la misión de la Iglesia y debe caracterizar el oficio ministerial, catequético, pastoral y misionero de todo bautizado. Cuando esto se da tanto con “los de cerca como con los de lejos” es un magnífico indicador de la vitalidad y santificación de la comunidad cristiana.
Ahora bien, en la cultura dominante, el diálogo es una palabra “mágica”. Los políticos utilizan este término constantemente; en muchas ocasiones lleva una fuerte carga de ideologización, que es utilizada para neutralizar al adversario. Pero es evidente que las actitudes de diálogo son vitales en las relaciones familiares, sociales y eclesiales. Por eso es conveniente que aclaremos: ¿Qué es el diálogo? ¿Cuáles son sus propiedades y dimensiones? ¿Es diálogo toda conversación o recepción de información?
El diálogo es la característica esencial de la persona, que es “espíritu encarnado” y está dotada de razón. Su estructura dialogal le capacita para abrirse a sus semejantes y al mismo Dios. Por ello, podemos definir el diálogo como el acontecimiento relacional que tiene por objeto la comprensión de aquello sobre lo que se conversa, y de aquel con quien se conversa. Ahora bien, si todo fuera expresión hablada, el diálogo no sería nada. Para que haya coloquio es importante saber “lo que se dice”, “cómo se dice” y “quién lo dice”. Es decir, entran en juego las dimensiones humanas del pensamiento, de la estética y de la ética.
Las características esenciales del verdadero diálogo son: Claridad en lo que se expone. Afabilidad, para evitar los modos violentos o hirientes. Confianza, tanto en el valor de la propia palabra como en la disposición para acogerla por parte del interlocutor. Prudencia, para tener en cuenta las condiciones psicológicas, sociales y morales del que oye, procurando adaptarse razonablemente, evitando el ser molesto o incomprensible. Cuando falla alguna de estas propiedades se produce la deformación del diálogo, entonces tenemos lo que se llama diálogo de sordos, diálogo estratégico, simples conversaciones, discusiones, tertulias, etc.
Para ser persona dialogante hace falta una buena dosis de sentido común, naturalidad, humildad y amor a la verdad. Por ello mismo, surgen muchas desconfianzas en el pueblo cuando el poder y los poderosos hablan de diálogo, porque ya se sabe en qué termina todo. El autosuficiente conversará, sostendrá monólogos con mayor o menor sentido pero, al final, revelará el dogmatismo de su pensamiento y la rigidez de sus actuaciones.
Aprendamos el difícil arte del diálogo teniendo como ejemplos a los sucesores de Pedro antes mencionados. Transitar por ese sendero es edificar la “Iglesia de la nueva evangelización”.
“Era en agosto de 1944: cuando en Varsovia estalló la insurrección contra los nazis, el cardenal Sapieha decidió reunir a los estudiantes en el episcopio. Esa fue la primera vez que vi a Karol Wojtyla”.
Monseñor Kazimierz Suder, nacido en 1922, lee con voz tranquila los recuerdos anotados con escritura minuciosa en las hojas blancas apoyadas ante él. A la otra parte de la mesa, como estudiantes a la espera de un examen, los periodistas llegados a Cracovia para recoger el testimonio del último superviviente de los ocho jóvenes que componían el seminario teológico clandestino organizado, cuando ya estaba la guerra en curso, por el indómito arzobispo de Cracovia, Adam Sapieha, el último Obispo-príncipe de la ciudad.
“Durante la ocupación nazi – explicó monseñor Suder –, cuando un seminarista expresaba al cardenal la intención de hacerse sacerdote, él indicaba a cada uno que estudiase en casa, a escondidas. Ninguno de nosotros conocía a los demás”.
Era una medida que se había hecho necesaria después de que los nazis hubieran encontrado a cinco jóvenes seminaristas que pernoctaban en el seminario cerrado por su imposición: les habían arrestado y fusilado, mientras que los demás habían sido deportados a Auschwitz. Por esto Sapieha había decidido hacer entrar a seminario en la más total clandestinidad.
A espaldas del anciano sacerdote, un retrato de Karol Wojtyła en actitud pensativa, con el mentón apoyado en una mano, parece participar en la reevocación de los terribles momentos de hace setenta años. Desde las ventanas de la pequeña habitación, la vista se extiende hasta la centralísima basílica Mariacka, donde en los años cincuenta Wojtyła llevó a cabo el oficio de padre espiritual.
“Tengo bien impresa en la memoria la imagen de Karol en ese día de agosto – explicó monseñor Suder –: tenía una camisa blanca sobre los pantalones de tejido espeso y en los pies zuecos de madera. En la cabeza era evidente una cicatriz: en seguida supe que había sido embestido por un camión”.
“Un buen compañero”, recordó. “No tenía problemas de comunicación” – ¡y de esto se habría dado cuenta sucesivamente todo el mundo! –; era “modesto en el hablar en cuanto que prefería escuchar, daba su parecer sobre las cuestiones pero no lo imponía, intentaba comprender al otro, no mentía nunca”.
El joven Wojtyła prestaba apuntes (cada página de sus cuadernos estaba sellada con las iniciales de Jesús y María) y ayudaba de buen grado a los amigos en el estudio, pero no en los exámenes; a un compañero que le había pedido respuestas durante una prueba, le dio esta respuesta: “Concéntrate un momento, pide ayuda al Espíritu Santo y después intenta dar solo tus respuestas”.
“Tenía la mirada serena – afirmó monseñor Suder – y sentido del humorismo, le gustaba escuchar chistes”. Fiel a la disciplina del seminario, estaba muy atento en las clases y era capaz de sintetizar, los profesores estaban muy contentos con él.
“Tras el fracaso de la insurrección de Varsovia, al obispado llegaron los sacerdotes que habían tenido que huir de la ciudad, por lo que nosotros los seminaristas tuvimos que ceder nuestras habitaciones y dormimos todos juntos en la sala de las audiencias del cardenal, donde tenían lugar también las clases”, prosiguió monseñor Suder.
Este periodo de vida estrechamente común, que se prolongó hasta la llegada a la ciudad de los rusos, en enero de 1945, acercó mucho a los jóvenes: “Supe que había nacido en Wadovice, que había llegado a Cracovia junto con el padre tras la muerte de los suyos, y que después en 1941 cuando también murió su padre, había concluido que el objetivo de su vida era el sacerdocio”.
Otra característica del joven Wojtyła que permaneció viva en la memoria de sus compañeros de estudio era “la sensibilidad hacia el sufrimiento humano. Regalaba a los pobres todo lo que recibía pero con mucha discreción, para no ostentar su generosidad”.
“Sobre todo – recordó Suder – tenía el don de saber rezar”. Rezaba casi siempre de rodillas, con el rosario en la mano, al cuello el escapulario carmelita. “No separaba el estudio de la teología de la oración, para él era todo una unidad. Después de la oración de la noche, se quedaba en la capilla con el manual de teología o el cuaderno de apuntes: el estudio ligado a la oración y viceversa era una característica suya”.
Suder vuelve con la mente a esos años lejanos, a la capilla de la calle Franciszkańska donde a menudo por la noche los jóvenes habían visto al cardenal Sapieha, fiero opositor de los nazis y catalizador de la resistencia polaca, extendido en el suelo con los brazos en forma de cruz, vuelve a pensar en su antiguo compañero de estudios cuya efigie sonríe hoy desde la logia de la Basílica de San Pedro y admite con humildad: “Nunca conseguí llegar a su concentración en la oración”.
Wojtyła fue ordenado sacerdote el 1 de noviembre de 1946; el día después celebró su primera Misa en la capilla de san Leonardo de la catedral de Wawel, y el 10 de noviembre en la parroquia de Wadowice.
“En la misma semana – recordó Suder - Karol partió hacia Roma para el doctorado, sólo después de dos años de estudio en el seminario”.
La gran aventura del hombre que habría contribuido a cambiar la historia de su país y del mundo había comenzado.
Un cardenal declara que el Pontífice inspiró muchas vocaciones
La archidiócesis de Washington ha abierto un nuevo seminario en honor al Beato Juan Pablo II, que fue beatificado en el Vaticano el pasado 1 de mayo.
La archidiócesis anunció el pasado domingo que el cardenal Donald Wuerl inauguró el Seminario Beato Juan Pablo II, que será bendecido el 22 de octubre, fiesta del pontífice anterior.
El cardinal Wuerl afirmó: “El Papa Juan Pablo II fue un modelo especial para mucha gente, como extraordinario sacerdote, obispo y Papa.
“En el cuarto de siglo en el que fue Papa, viajó a todas partes, se encontró con un gran número de personas y los animó con estas palabras: 'No tengáis miedo. Confiad en Dios. Abrid vuestras puertas a Cristo'”.
Los seminaristas podrán comenzar su formación el próximo agosto en el nuevo seminario, que tiene capacidad para 30 hombres.
El cardenal dijo, “con este nuevo seminario en la archidiócesis, los jóvenes que se sientan llamados a formar parte de esta nueva evangelización, podrán comenzar su formación aquí, en casa y formar parte de la comunidad católica de Washington desde el principio”.
Los seminaristas comenzarán sus estudios en la cercana Universidad Católica de América mientras que recibirán formación para el sacerdocio en el Seminario.
El rector del seminario es monseñor Robert Panke, el vicerector es el padre Carter Griffin. También están el padre William Gurnee, como director espiritual y el director de formación espiritual, el padre Scott Woods, el director auxiliar de vocaciones al sacerdocio, el padre Robert Walsh, también el padre Mario Dorsonville, director espiritual adjunto.
El edificio que acogerá el seminario está siendo reformado, con una restauración completa de la capilla, que será dedicada a María, Madre de la Iglesia.
La archidiócesis de Washington tiene actualmente 67 seminaristas estudiando para el sacerdocio.
21% de participación en las JMJ antes de entrar en el Seminario
Más de la mitad de las ordenaciones en los Estados Unidos, en el 2011, son de jóvenes con edades comprendidas entres los 25 y los 34 años de edad, lo que demuestra que hay una fuerte tendencia entre los hombres jóvenes a convertirse en sacerdotes.
La Conferencia Episcopal de Estados Unidos publicó las estadísticas de este año, informando del quinto año consecutivo en el que crecen las ordenaciones a sacerdotes jóvenes.
Unos 333 ordenandos fueron encuestados, de un total de 480, que han sido ordenados en sus diócesis o para las órdenes religiosas durante este año.
El Centro para la Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA) del centro de investigación de la Universidad de Georgetown que realizó esta encuesta, destacó que el 69% del total corresponde a la raza blanca, Europeos, Caucasianos y Americanos, mientras que el 15% son Hispanos/Latinos y el 10% corresponde a Asiáticos e Islas del Pacífico.
La mayoría de la promoción han sido católicos desde su nacimiento, prácticamente el 8% entró en la Iglesia más tarde.
Alrededor de un tercio de los que se han ordenado tiene un pariente sacerdote o religioso.
Más de la mitad de la promoción tiene más de dos hermanos, un cuarto de la misma tiene cinco o más hermanos.
El informe también destaca que el 21% de los que se han ordenado, participó en las Jornadas Mundiales de la Juventud antes de entrar en el Seminario.
Oración
A esto se le añade que el 70% del total es asiduo en el rezo regular del Rosario, y el 65% participaba en la Adoración Eucarística antes de entrar en el Seminario.
La media de edad en la que los encuestados comenzaron a sentir su vocación es de 16 años.
Fue un sacerdote el que animó a un 66 % de los encuestados a considerar el sacerdocio.
El 71 % contó haber sido alentado en su discernimiento vocacional, por un amigo, padre, abuelo, pariente o feligrés de la parroquia, mientras que la mitad también informó haber sido desanimado por alguien.
Los pasatiempos o actividades extra-curriculares más habituales en esta promoción son: escuchar música (73%), leer (67%), ver películas (62%), fútbol (41%), senderismo (33%), cocina (33%) y tocar algún instrumento musical (33%).
El grupo de este año incluye a un hombre sordo de nacimiento, varios refugiados provenientes del Vietnam, veteranos militares y ministro convertidos de otras religiones.
El rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, Mons. Luis Romera, tras haber vivido la beatificación de Juan Pablo II destaca, en primer lugar, la figura del nuevo beato:
En su largo y fecundo pontificado el beato Juan Pablo II visitó cinco veces España, tierra de María, alentando a tutelar y cultivar las raíces cristianas de Europa y en particular – en su último viaje – en Madrid mantuvo un encuentro memorable con los jóvenes, subrayando una vez más que son la esperanza de al Iglesia. Mons. Romera:
De forma especial, cómo está unida la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, de la que usted es rector, con el beato Karol Wojtyla:
Para finalizar el rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, Mons. Luis Romera nos habla del amor que el beato Juan Pablo II vivió y demostró por América Latina:
