Texto completo de la Homilía del Papa durante la Santa Misa con ocasión de la Jornada de la Familia (27 de Octubre de 2013)

(Con audio):

Las lecturas de este domingo nos invitan a meditar sobre algunas características fundamentales de la familia cristiana.

1. La primera: La familia que ora. El texto del Evangelio pone en evidencia dos modos de orar, uno falso – el del fariseo – y el otro auténtico – el del publicano.

Texto completo de la alocución del Papa Francisco antes del Ángelus (20 de octubre de 2013)

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En el Evangelio de hoy Jesús relata una parábola sobre la necesidad de rezar siempre, sin cansarse. La protagonista es una viuda que, a fuerza de suplicar a un juez deshonesto, logra que él le haga justicia. Y Jesús concluye: si la viuda logró convencer a aquel juez, ¿piensan que Dios no nos escuche, si le rezamos con insistencia? La expresión de Jesús es muy fuerte: “¿No hará justicia a sus elegidos, que están clamando a él día y noche?” (Lc 18, 7).

Orar con las oraciones (litúrgicas, por supuesto)

El Misal, aparte de ser el libro de altar para la celebración del sacrificio eucarístico, puede ser considerado como muy bien como el gran libro de la plegaria de la Iglesia, donde la Iglesia contempla la acción de Dios, lo alaba y adora y también le suplica. Los misterios de la fe son narrados mediante la oración litúrgica, expresados mediante las plegarias del Misal.

Los mismos textos, año tras año, son proclamados, con concisión y belleza en su fórmula, para la celebración de la Iglesia. Un oído atento -que participa de veras en la liturgia interior y activamente- las escucha, las hace suyas, va alcanzando familiaridad con el lenguaje de la Iglesia. De esta manera, interiorizándolas al ser recitadas en la liturgia dignamente, pausadamente, podemos ir siendo educados en las verdades de la fe y también alimentando el corazón y la mente para orar y contemplar.

La espiritualidad personal, sin duda alguna, se enriquece sobradamente, cuando las oraciones del Misal pasan a ser un patrimonio del corazón, rezadas, meditadas, saboreadas contemplativamente. Desechemos por tanto la idea de que lo que hay en el Misal es para el uso del sacerdote, que las recita y que a veces ni prestamos la atención debida, sino que hemos de pasar a considerarlas un venero de agua que fecunda día a día, año tras año litúrgico, la vida de todos.

Los textos eucológicos -es decir, las oraciones litúrgicas- acompañan la vida del creyente.

"Cualquier de ellos orado antes, en y después de la celebración hará que la experiencia de la gracia fructifique plenamente en la persona y vaya dejando un pose profundo nacido de la auténtica experiencia divina en la Iglesia" (BUGEDA, A., "Liturgia y experiencia de Dios", en: Phase 304 (2011), 358).

La participación plena, consciente, activa, interior y fructuosa, se logra en grandísima medida si sintonizamos con las oraciones, prefacios y plegarias que el sacerdote reza en la Misa, haciéndolas nuestras y respondiendo "Amén" no de manera mecánica, sino sabiendo lo que rubricamos porque antes lo hemos escuchado.

La participación en la Misa se enriquece en hondura cuando la oración personal ha tomado en sus manos la oración colecta, el prefacio y demás oraciones y se han rezado como preparación a la Misa y/o como prolongación de la Misa.

El conocimiento mismo de las verdades de la fe, del tesoro de la revelación, de la actuación salvífica de Cristo, etc., se ensancha cuando las oraciones litúrgicas del Misal son estudiadas en la meditación personal, ya que estas oraciones expresan la recta fe, la fe de la Iglesia.

Imposible captar la grandeza de la Encarnación y las consecuencias de su Nacimiento si no acudimos a las oraciones colectas y a los tres prefacios de Navidad, por ejemplo. O la gran ocasión que nos presenta el tiempo de Adviento si meditando las oraciones colectas y sus prefacios llegamos a comprender mejor la escatología, los tiempos últimos.

La espiritualidad personal entonces avanza en el trato con Dios, sacándonos de nuestro mismo lenguaje, de los mismos puntos queridos para la meditación personal que siempre repetimos, o de las mismas peticiones a Dios, para interiorizar y paladear el tesoro que para la vida significa descubrir las oraciones del Misal.

Javier Sánchez Martínez

Fuente: religionenlibertad.com

Salvando a nuestros Hijos a Traves de la Oración, videos

Salvando a nuestros Hijos a Traves de la Oración (Parte 1 de 4)

Salvando a Nuestros Hijos a Traves de la Oracion - Batalla Espiritual (Parte 2 de 4)

Salvando a Nuestros Hijos a Traves de la Oracion - Batalla Espiritual - Parte 3 de 4

Salvando a Nuestros Hijos a Traves de la Oracion - Batalla Espiritual (Parte 4 de 4) FINAL

La oración es el encuentro con Dios

Oración: medio eficaz para pedir la gracia de la unidad

“Trabajar sin ahorros de energías en la reconstitución de la plena y visible unidad de todos los seguidores de Cristo”. Es este el deber del sucesor de Pedro. Estas fueron las palabras que pronunció el papa Benedicto XVI en su primer mensaje luego de su elección como Pontífice. Y en un artículo del presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la unidad de los cristianos, el cardenal Kurt Koch, el purpurado constata que en estos seis años de pontificado el Papa ha tenido como hilo conductor la causa del ecumenismo y se puede apreciar en sus homilías, y múltiples mensajes. En esta palabra del santo Padre añade el cardenal, el Papa subraya explícitamente que en esta oración la mirada de jesús va más allá de la comunidad de sus discípulos de entonces y se dirige hacia todos aquellos que por su palabra creerán.

En esta semana de oración por la unidad de los cristianos, hemos entrevistado al jefe de oficina del dicasterio, mons Juan Usma, quien al preguntarle porqué se celebra esta semana de oración nos dijo entre otras cosas, que la oración es un medio eficaz para pedir la gracia de la unidad, nos aseveró que cuando nos unimos para rezar juntos la división se aleja cada vez más.

Entonces, mons. ¿Desde cuando se celebra esta semana de oración por la unidad de los cristianos?

Por supuesto al ver que desde 1968 se empezaron a reunir para rezar por la unidad de los cristianos, le preguntamos si el Concilio Vaticano II influyó en esta iniciativa

¿Mons. Por qué se realiza esta semana de oración en este periodo?¿tiene un significado particular?

¿qué desafíos afronta el dicasterio?

Nos puede hablar del tema general de la semana de oración, y sobre la reflexión de hoy miércoles 18 de enero, día que empieza esta semana de oración, donde se pide la gracia de la unidad.

Audiencia general de Benedicto XVI: La oración de Jesús en la Eucaristía

A las 10,30 de la mañana Benedicto XVI celebró su tradicional encuentro para la Audiencia General, en el Aula Pablo VI del Vaticano. En esta ocasión la Catequesis de Su Santidad ha sido dedicada a la oración de Jesús en la Última Cena, con la institución del sacramento de la Eucaristía. (Audio catequesis Papa en Español)

En nuestro camino de reflexión sobre la oración de Jesús presentada en los Evangelios, Benedicto XVI ha dedicado su meditación de hoy al momento particularmente solemne de su oración en la Última Cena describiendo como fondo temporal y emocional del banquete en el cual Jesús se despide de sus amigos, la inminencia de su muerte que Él siente muy cercana.

Hacía largo tiempo que Jesús había iniciado a hablar de su pasión, buscando también de hacer partícipes cada vez más a sus discípulos en esta perspectiva. El Santo Padre recordó en su catequesis en italiano que el Evangelio según San Marcos narra que desde el inicio del viaje hacia Jerusalén, en las aldeas de la lejana Cesarea de Filipo, Jesús “comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas; que debía ser condenado a muerte y resucitar después de tres días”. Además por aquellos días en los que se preparaba para despedirse de los discípulos, la vida del pueblo estaba marcada por el aproximarse de la Pascua, es decir del memorial de la liberación de Israel de Egipto.

De esta manera la Última Cena se inserta en este contexto, pero con una novedad de fondo que el Papa ha explicado: Jesús mira su Pasión, Muerte y Resurrección estando plenamente consciente. Él quiere vivir esta cena con sus discípulos, con un carácter del todo especial y diverso de los demás convites: es su Cena, y en ella hace entrega de algo totalmente nuevo: de Sí mismo. De este modo, Jesús celebra su Pascua, anticipa su Cruz y su Resurrección.
(PLJR - RV)


TEXTO CATEQUESIS Y SALUDOS DEL PAPA EN ESPAÑOL

Queridos hermanos y hermanas:
Quisiera hablar hoy sobre la oración de Jesús en la Última Cena, en la que Él celebra su Pascua, anticipa su Cruz y su Resurrección, se entrega a sí mismo a sus discípulos e instituye el sacramento de la Eucaristía.
La gran oración del Señor, que se expresa con sus gestos y palabras sobre el pan y el vino, comprende una doble dimensión. El agradecimiento y la alabanza que sube al Padre, es también bendición. La ofrenda presentada baja hasta el hombre santificada por el Omnipotente. La Iglesia, por mandato de Jesús, repite esta oración en las palabras de la consagración con las que el pan y del vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre del Señor. Así, cada uno de nosotros, participando en la Eucaristía, alimentándonos de esas especies, unimos nuestra oración a la de Cristo, para que nuestra vida no se pierda, y no obstante nuestra debilidad, se vea totalmente transformada.
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Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, México y otros países latinoamericanos. Invito a todos a participar con fe y devoción en la Eucaristía, a unirse más profundamente a la ofrenda de alabanza y bendición de Jesús al Padre, y así poder trasformar vuestra cruz en sacrificio libre y responsable, en amor a Dios y a los hermanos. Muchas gracias.


CATEQUESIS COMPLETA

Queridos hermanos y hermanas,
en nuestro camino de reflexión sobre la oración de Jesús, presentada en los Evangelios, hoy quisiera meditar sobre el momento, particularmente solemne, de la oración en la Última Cena. La escena temporal y emocional del banquete en el que Cristo se despide de sus amigos, esta marcada por la inminencia de su muerte, que Él siente ya muy cerca. Desde hacía mucho tiempo, Jesús había hablado de su pasión, tratando también de implicar cada vez más a sus discípulos en esta perspectiva. El Evangelio de Marcos nos dice que desde el inicio de su viaje a Jerusalén, en los pueblos de la lejana Cesarea de Filipo, Jesús había empezado “a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas; que debía ser condenado a muerte y resucitar después de tres días” (Mc 8,31).

Además, precisamente en los días en que se estaba preparando para despedirse de los discípulos, la vida de la gente del pueblo estaba marcada por la proximidad de la Pascua, es decir, en recuerdo de la liberación de Israel de Egipto. Esta liberación, experimentada en el pasado y esperada de nuevo en el presente y para el futuro, se hacía viva en las celebraciones familiares de la Pascua. La Última Cena se inserta en este contexto, pero con una novedad de fondo. Jesús mira a su Pasión, Muerte y Resurrección, siendo plenamente consciente de ello. Él quiere vivir esta Cena con sus discípulos, con un carácter totalmente especial y diferente a los otros banquetes; es Su Cena, en la cual trae Algo totalmente nuevo: Él mismo. De esta manera, Jesús celebra su Pascua, que anticipan su Cruz y su Resurrección.

Esta novedad se pone en evidencia en la cronología de la Última Cena en el Evangelio de San Juan, que no la describe como la cena pascual, porque Jesús quiere marcar el comienzo de algo nuevo, celebrar su Pascua, relacionada con los acontecimientos del Éxodo. Y para Juan, Jesús murió en la cruz en el momento mismo en que, en el templo de Jerusalén, los corderos de la Pascua venían sacrificados.
¿Cuál es entonces la esencia de esta cena? Son los gestos de la fracción del pan, de su distribución a los suyos, y el compartir el cáliz de vino con las palabras que los acompañan, y en el contexto de oración en los que se colocan: es la institución de la Eucaristía, que es la gran oración de Jesús y de la Iglesia. Pero veamos más de cerca este momento.

En primer lugar, las tradiciones del Nuevo Testamento de la institución de la Eucaristía (cf. 1 Co 11:23-25​​, Lc 22, 14-20, Marcos 14:22-25, Mateo 26:26-29), indican que la oración que introduce los gestos y las palabras de Jesús sobre el pan y el vino, usan dos verbos paralelos y complementarios. Pablo y Lucas hablan de la Eucaristía / acción de gracias: “tomó el pan, dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos” dice Lucas (Lc 22,19).
Marcos y Mateo, en cambio, subrayan el aspecto: “Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos” (Mc 14:22). Los dos términos griegos eucaristeìn y eulogein se refieren a la berakha judía, es decir, a la gran oración de acción de gracias y bendición de la tradición de Israel, que inauguraba las grandes fiestas. Las dos distintas palabras griegas indican las dos direcciones intrínsecas y complementarias de esta oración. La berakha, de hecho, es ante todo acción de gracias y alabanza que se eleva a Dios por el don recibido: en la Última Cena de Jesús, se trata del pan -elaborado del trigo que Dios hace germinar y crece de la tierra - y del vino producido a partir del fruto de la vid madurada. Esta oración de alabanza y acción de gracias, que se eleva a Dios, vuelve como una bendición, que desciende de Dios sobre el don y lo enriquece. Dar gracias, alabar a Dios se convierte así en bendición, y la ofrenda dada a Dios vuelve al hombre bendecida por el Omnipotente.

Las palabras de la institución de la Eucaristía se ubican en este contexto de oración; en ellas la alabanza y la bendición de la berakha se convierten en bendición y transformación del pan y del vino en el Cuerpo y Sangre de Jesús.
Antes de las palabras de la institución vienen los gestos: el de partir el pan y el de ofrecer el vino. Quien parte el pan y pasa el cáliz es el cabeza de familia, que acoge en la mesa a los familiares, pero estos gestos son también de hospitalidad, de acogida a la comunión del convite del extranjero que no forma parte de la casa. Estos mismos gestos, en la cena con la que Jesús se despide de los suyos, adquieren una profundidad totalmente nueva: Él ofrece un signo visible de la acogida a la mesa en la que Dios se dona. Jesús en el pan y en el vino se ofrece y se comunica a Sí mismo.
¿Pero como puede llevarse a cabo todo esto? ¿Cómo puede Jesús, en aquel momento ofrecerse a sí mismo? Jesús sabe que perderá la vida a través del suplicio de la cruz, la pena capital de los hombres que no son libres, la que Cicerón definía la mors turpissima crucis. Con el don del pan y del vino que ofrece en la Última Cena, Jesús anticipa su muerte y resurrección llevando a cabo lo que había dicho durante el discurso del Buen Pastor: “El Padre me ama porque yo doy mi vida para recobrarla. Nadie me la quita, sino que la doy por mí mismo. Tengo el poder de darla y de recobrarla: este es el mandato que recibí de mi Padre». (Jn 10, 17-18). Por lo tanto Él ofrece de antemano la vida que le será quitada y de esta forma transforma su muerte violenta en un acto libre de donación de sí mismo por los demás y para los demás. La violencia sufrida se transforma en un sacrificio activo, libre y redentor.
Una vez más en la oración, iniciada según las formas rituales de la tradición bíblica, Jesús muestra su identidad y la determinación para cumplir hasta el final su misión de amor total, de ofrecimiento en obediencia a la voluntad del Padre. La profunda originalidad de la donación de sí mismo a los suyos, a través del memorial eucarístico, es el culmen de la oración que distingue la cena de adiós con los suyos. Contemplando los gestos y las palabras de Jesús esa noche, vemos claramente que la relación íntima y constante con el Padre es el lugar en el que Él realiza el gesto de dejar a los suyos, y a cada uno de nosotros, el Sacramento del amor, el «Sacramentum caritatis». En el Cenáculo, en dos ocasiones resuenan las palabras: “Hagan esto en memoria mía” (1Cor 11,24.25). Con el don de sí mismo, Él celebra su Pascua, convirtiéndose en el verdadero Cordero que hace que se cumpla todo el culto antiguo. Por esta razón San Pablo hablando a los cristianos de Corinto afirma: «Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado. Celebremos, entonces, nuestra Pascua,... con los panes sin levadura de la pureza y la verdad » (1 Cor 5,7-8).

El evangelista Lucas ha conservado un ulterior elemento precioso de los acontecimientos de la Última cena, que nos permite observar la conmovedora profundidad de la oración de Jesús por los suyos aquella noche, la atención individual. Partiendo de la oración de agradecimiento y de bendición, Jesús alcanza el don eucarístico, el don de Sí mismo, y mientras dona la realidad sacramental decisiva, se dirige a Pedro. Al final de la cena le dice: «Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido poder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y tú, después que hayas vuelto, confirma a tus hermanos». (Lc 22,31-32). La oración de Jesús, cuando se acerca la prueba también para sus discípulos, sostiene su debilidad, su incapacidad de comprender que el camino de Dios pasa por el Misterio pascual de muerte y resurrección, anticipado en la oferta del pan y del vino. La Eucaristía es alimento de los peregrinos que también se convierte en fuerza para quien está cansado, extenuado y desorientado. Y particularmente la oración es para Pedro, porque, una vez convertido, confirme a los hermanos en la fe. El evangelista Lucas recuerda que precisamente fue la mirada de Jesús la que buscó el rostro de Pedro en el momento en el que había terminado de negarle tres veces, para darle la fuerza de retomar el camino tras de Él: «En ese momento, dice San Lucas, cuando todavía estaba hablando Pedro, cantó el gallo. El Señor, dándose vuelta, miró Pedro. Este recordó las palabras que el Señor le había dicho» (Lc 22,60-61).
Queridos hermanos y hermanas, participando en la Eucaristía, vivimos de forma extraordinaria la oración de Jesús pronunció y continua haciendo por cada uno de nosotros para que el mal, que todos encontramos en la vida, no pueda vencer y actúe en nosotros la fuerza transformadora de la muerte y resurrección de Cristo. En la Eucaristía, la Iglesia responde al mandamiento de Jesús: « Hagan esto en memoria mía». (Lc 22,19; cfr 1Cor 11, 24-26); repite la oración de gracias y de bendición y, con esta, las palabras de la transustanciación del pan y del vino en Cuerpo y Sangre del Señor. Nuestras Eucaristías son un ser atraído en ese momento de oración, una anexión siempre de nuevo a la oración de Jesús. Desde el principio, la Iglesia ha entendido las palabras de consagración como parte de la oración hecha junto a Jesús; como parte central de la alabanza llena de gratitud, a través de la cual, el fruto de la tierra y del trabajo del hombre nos viene nuevamente donada por Dios como cuerpo y sangre de Jesús, como auto donación de Dios mismo en el amor acogedor del Hijo (Jesús de Nazaret, II, Pág. 146). Participando en la Eucaristía, alimentándonos de la Carne y la Sangre del Hijo de Dios, unimos nuestra oración y la del Cordero Pascual en su noche suprema, para que nuestra vida no se pierda, a pesar de nuestra debilidad y nuestras infidelidades, sino que sea transformada.
Queridos amigos, pidamos al Señor que, tras habernos preparado adecuadamente, también con el Sacramento de la Penitencia, nuestra participación en su Eucaristía, indispensable para la vida cristiana, sea siempre el punto más alto de nuestra oración. Pidamos que, unidos profundamente en su mismo ofrecimiento al Padre, podamos también nosotros transformar nuestras cruces en sacrificio, libre y responsable, de amor a Dios y a los hermanos. Gracias

radiovaticana.org

Renovado el compromiso por la Paz

Jueves, 27 oct (RV).- “Nunca más violencia, nunca más la guerra, nunca más terrorismo, en nombre de Dios que toda religión lleve sobre la tierra justicia y paz, perdón, vida, amor”, se escuchó una vez más en Asís en múltiples lenguas, colores, sonidos de instrumentos musicales, cantos, plegarias, reflexiones.
Nuestra enviada especial a Asís, Patricia Ynestroza nos informa sobre la conclusión del Encuentro de Asís, el 27 de octubre, con la renovación solemne del compromiso por la paz, una promesa que cada uno de los casi 20 líderes hizo en público con el deseo de continuar este camino de paz, caracterizado por una búsqueda común de la verdad. Benedicto 16 pidió seguir unidos en este diálogo, en la diaria construcción de la paz y en el compromiso por un mundo mejor, un mundo en el cual todo hombre y mujer pueda vivir en concordia con sus legítimas aspiraciones. Patricia Ynestroza – RV Audio

Testimonios de participantes en Asís 2011
Cardenal Crescenzio Sepe, Arzobispo de Nápoles; Embajador de los Estados Unidos ante la Santa Sede, Miguel Díaz; Fray Cornelio Pallares Romero, vicerrector de la Basílica de Santa María de los Ángeles. Patricia Ynestroza – RV Audio:

Testimoniando desde Asís
Jueves, 27 oct (RV).- Dos embajadores acreditados anta la Santa Sede presentes en Asís, nos dan sus impresiones sobre esta jornada

Escuchemos en primer lugar al Embajador de Argentina ante la Santa Sede, Juan Pablo Cafiero:

¿Cuál es la importancia de este encuentro?

¿Porqué esta reunión no es sincretismo, confusión y mezcla entre religiones?

La reflexión, la oración y el diálogo por la paz ¿Qué frutos concretos pueden dar hoy?


Por su parte, Embajador de República Dominicana ante la Santa Sede, Víctor Manuel Grimaldi Céspedes, responde:

¿Qué recuerdos tiene del primer evento en Asís en 1986?

¿Cuál cree usted es la causa por la cual hay tantos conflictos y guerras?

¿Qué podemos hacer cada uno para que haya paz?

Testimoniando desde Asís

“Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”, el lema que nos acompañó en estos días en preparación al encuentro de Asís, se llenó de significado gracias a las palabras del Santo Padre Benedicto XVI y a los peregrinos que de distintas partes del mundo siguen llegando a la ciudad italiana del “Pobrecillo de Asís” para dar testimonio de la necesidad de un mundo –como recita el lema- donde reine la verdad y la paz, donde reine el amor.

Y en vísperas de este gran encuentro nuestra enviada especial Patricia Ynestroza se refiere al espíritu en el cual los peregrinos se preparan para vivir esta gran jornada y sobre la importancia que ésta tiene para el mundo entero

Patricia Ynestroza recogió en Asís el testimonio de dos frailes franciscanos conventuales

Fraile Jorge Fernández (Argentina)

Fraile Abel García (España)


Anhelo de paz, sin mezcla ni confusión

Lo que el Encuentro de Asís manifiesta es el anhelo común de paz que tienen los hombres y mujeres de buena voluntad, y no una confusión o mezcla de credos y ritos, porque solo en ese caso sí, se podría hablar de “sincretismo”; de mezcla y confusión. Aquí se trata de la gran preocupación de los representantes de las grandes religiones, por la paz del mundo, amenazada por graves conflictos; con la certeza de que la religión y la relación con el Ser absoluto es la primera garante del respeto y la aceptación del otro, sin que por esto se deba renunciar a la propia identidad. Por eso en Asís, la capital de la Paz, cada uno se expresa y reza según su propio credo y rito, en diversos espacios y tiempos. Ya lo explicó el beato Juan Pablo II, cuando en el primer encuentro de Asís, en 1986, explicó a los participantes el modo y el orden de este singular encuentro. Dijo así: “… Iremos de aquí a nuestros separados lugares de oración. Cada religión tendrá la oportunidad de expresarse en el propio rito tradicional. Después, del lugar de nuestras respectivas oraciones, iremos en silencio hacia la plaza, cada religión tendrá de nuevo la posibilidad de presentar la propia oración, una después de la otra. Después de haber rezado separadamente, meditaremos en silencio sobre nuestra responsabilidad como operadores de paz. Expresaremos después simbólicamente nuestro compromiso por la paz. Audio
jesuita Guillermo Ortiz


El Ministro General de la Orden de los Frailes Menores Franciscanos da la bienvenida al Papa

Miércoles, 26 oct (RV).- Con ocasión del XXVI viaje apostólico que Benedicto XVI realizará mañana a Asís, con motivo de la Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo bajo el lema de "Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz", el Ministro General de la Orden de los Frailes Menores Franciscanos, José Rodríguez Carballo envió hoy una carta de bienvenida al Santo Padre.

La oficina de prensa de los Frailes Menores de Asís informa que Fray Rodríguez Carballo desea poner de manifiesto el estrecho lazo existente entre el tema de la jornada y la figura de san Francisco de Asís, “referencia natural para cuantos hoy cultivan el ideal de la paz, del respeto de la naturaleza, del diálogo entre las personas, entre las religiones y las culturas”, ofreciendo, al mismo tiempo, el empeño de los Frailes Menores de ser instrumentos de paz y de reconciliación en el mundo de hoy.

“Con pocas y sencillas palabras –como los exhorta el Pobrecillo y en nombre de todos los Frailes Menores esparcidos por el mundo entero– el Ministro General da de corazón su bienvenida al Papa y le manifiesta su agradecimiento. “Gracias –escribe– por haber acogido el testimonio que ha dejado su Venerado Predecesor, el Beato Juan Pablo II, de hace 25 años. Gracias porque nos recuerda con esta Jornada de oración por la paz que ésta es un don que viene de Dios y que, precisamente por esto, es un don que debemos implorar. Gracias por haber elegido Asís para esta nueva Jornada de oración por la paz, la ciudad de Francisco, heraldo de paz y de reconciliación, el hombre que –como ha escrito Su Santidad– “encarnó de modo ejemplar la bienaventuranza proclamada por Jesús en el Evangelio: ‘Bienaventurados los constructores de paz, porque serán llamados hijos de Dios’ (Mt 5, 9)”.

“Gracias, Beatísimo Padre –añade el Ministro General–, porque nos recuerda que la paz es inseparable de la verdad y que, por no haberla alcanzado aún, debemos sentirnos en camino, peregrinos. Gracias porque nos recuerda que la paz es un empeño que debemos asumir todos y que la violencia no puede ser justificada con el nombre de Dios o de la religión”. Y concluye afirmando que los Frailes Menores rezarán por sus intensiones y especialmente por esta Jornada que, en comunión con Pedro, vivirán mañana en Asís, para que dé frutos abundantes en el camino de la paz. Al mismo tiempo, los Frailes se empeñan a ser, también ellos, como lo fue Francisco, instrumentos de paz y de reconciliación, poniendo amor donde hay odio, paz donde hay violencia, fe donde hay duda, verdad donde hay error, y perdón donde hay ofensa”. (M. F. Bernasconi – RV).

Jóvenes de las diócesis umbras celebran vigilia en Asís

Miércoles, 26 oct (RV).- En previsión del gran encuentro por la Paz que este 27 de octubre se celebra en Asís, presidido por Su Santidad Benedicto XVI, la tarde del 26 de octubre en la diócesis de la ciudad franciscana, en la Catedral de San Rufino tiene lugar un momento de reflexión orante introducida por el Obispo de Asís – Nocera Umbra – Gualdo Tadino, Mons. Domenico Sorrentino, a la que seguirá la reflexión de fray Enzo Bianchi Prior de Bose, con el objetivo de preparar a la comunidad diocesana y a todos los participantes que acuden a Asís para participar en la Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo del 27 de Octubre. Al caer de la tarde en la Plaza aledaña a la Catedral de San Rufino tendrá lugar la Vigilia de oración animada por jóvenes de las diócesis umbras. (P. JAUREGUI - RV)

Asís capital de la paz

Miércoles, 26 oct (RV).- “Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”: es el lema de la Jornada de reflexión, dialogo y oración por la paz y la justicia en el mundo este 27 de octubre en la ciudad italiana de Asís, en el XXV aniversario del encuentro querido por el beato Juan Pablo II.

Luego de la “primera piedra” colocada en octubre 1986 y los sucesivos encuentros de enero 1993 y enero 2002, la jornada de este 2011 propondrá y revivirá la experiencia denominada el “espíritu de Asís”, la oración de las religiones del mundo que expresan el común deseo de paz y lo presentan a Dios en una dinámica interior convertida en parte viva de la espiritualidad de la Iglesia y acogida por todos aquellos que comparten la esperanza en un mundo fraterno, reconciliado y renovado.

El arzobispo de Santo Domingo, cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez comparte con nosotros sus reflexiones en la víspera de este encuentro.

El Cardenal López Rodríguez nos habla también de la tarea encomendada por Juan Pablo II y reiterada por Benedicto XVI en el ámbito de la nueva evangelización: llevar esperanza y el amor de Cristo al mundo.

Benedicto XVI ha convocado recientemente un “Año de la Fe”. Al respecto escuchemos al prelado dominicano.

RC/RV

Vencerse a sí mismo
Martes, 25 oct (RV).- “Si la humanidad no pone fin a la guerra, la guerra pondrá fin a la humanidad” dijo Pablo VI. ¿Quién terminará con quién?; ¿Qué haces tú, qué hago yo por la paz mientras tantos lucran con la guerra?

En 1986, en una inspiración angustiada, el corazón de padre universal de Juan Pablo II, decidió la jornada de Asís. ¿Acaso todos los hombres y mujeres de buena voluntad no tienen un anhelo de paz?, ¿No sería posible que este anhelo venza, supere las diferencias tan grandes de cultura, color de la piel, lengua; y sin mezclar ni confundir los credos y modos de rezar, unirnos en el respeto y la aceptación del otro diferente, como signo de que la paz es posible, aunque solamente sea una sola jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz?

Sin embargo, también para este gesto de juntarse a rezar, cada uno de nosotros debe “vencerse a sí mismo”, porque el más grande enemigo de cada uno, es uno mismo. Solamente si nos vencemos a nosotros mismos, en el respeto de la enorme dignidad del otro, buscando el bien de la familia, de la comunidad, entonces ponemos el cimiento personal para la paz, nuestro “granito de arena”.

A 25 años de aquella Jornada histórica, que concentró el anhelo del mundo, el Papa Benedicto vuelve a convocarla el 27 de octubre de 2011. Unámonos a los que en Asís expresan el anhelo de todos los hombres y mujeres de buena voluntad. (jesuita Guillermo Ortiz –RV).
"Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz"
Martes, 25 oct (RV).- “Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”. Es el tema de la jornada de reflexión, diálogo y oración que se realizará este 27 de octubre. Patricia Ynestroza entrevistó a fray José Rodríguez Carballo ministro general de los Frailes menores. En primer lugar nos habla sobre la importancia de este evento.

Al preguntarle sobre el eventual riesgo de sincretismo en este encuentro de diversas confesiones nos dice

El lunes la comunidad de San Egidio presentó un libro sobre el Espíritu de Asís, presentación en la que Fray Rodríguez Carballo participó.

Después de esta Jornada del jueves 27 de octubre que esperanza se anidan para el futuro de la paz.

Hemos hablado también con Guillermo Hurtado representante de no creyentes. De México, que ha sido invitado por el Pontifico Consejo para la Cultura a participar en jornada por la Paz en Asís. Y nos dice sobre primera impresión cuando fue convocado a esta jornada.

Guillermo Hurtado participará en la tarde, entre todas las demás intervenciones de los jefes de todas las confesiones religiosas. nos habla de su intervención.

Creyentes y no creyentes en búsqueda de la paz, de la verdad.

Le preguntamos que siente le dejará haber participado en este magno evento.

y por último un mensaje por la paz en el mundo


PY-Radio Vaticana