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| ¿Qué es una secta? |
El hombre ha buscado siempre a Dios y posee
la necesidad de tener una experiencia religiosa. A medida que
el mundo se seculariza, el hombre busca con más intensidad
esa experiencia. Ya nos decía; Su Santidad, Juan Pablo II,
"Mientras sigue avanzando la secularización de muchos aspectos de la
vida, hay una nueva demanda de espiritualidad, como lo muestra
la aparición de muchos movimientos religiosos y terapéuticos, que pretenden
dar una respuesta a la crisis de valores de la
sociedad occidental.
Juan Pablo II, Discurso al tercer grupo de los
Obispos de Estados Unidos, 28 /5/1993
Tratar de definir lo que
es una secta es muy complejo. La primera de las
dificultades que se nos presenta es lograr un acuerdo
acerca de la manera más adecuada para referirse a
estos grupos, y el contenido que ha de darse al
vocablo elegido.
Cada día es más frecuente encontrar personas que
eluden emplear el término "secta", sobre todo por considerar
que conlleva una carga despectiva que es preciso dejar de
lado para un recto tratamiento del tema. Por esto, los
nuevos términos tales como "nuevas religiones", "nuevos grupos
religiosos", "cultos", "movimientos religiosos libres", etc...
Obviamente, es preciso evitar
el tono despectivo que se le suele dar al asunto.
Toda religiosidad merece respeto. Pero por otro lado, también es
cierto que estos nuevos términos para referirse a las diferentes
“religiosidades” no llegan a precisar el objeto al que nos
estamos refiriendo. Cuando decimos "movimientos religiosos libres", siempre hay
alguien que pregunta si queremos referirnos a las sectas.
La definición
se complica por la gama tan diversa de grupos a
los que suele aplicarse el término secta. Unos grupos son
reducidos y cerrados, otros extremadamente grandes como los grupos que
se suelen llamar genéricamente "Evangélicos". También hay diversidad en
sus estructuras: algunas son de corte claramente piramidal, como los
Testigos de Jehová; otras en cambio carecen de una estructura
fácilmente identificable. Para complicar la situación, además hay grupos que
tienen un propósito clara y definidamente religioso, como los Mormones;
mientras que otros desarrollan "pantallas" que desdibujan su propósito
religioso, tal es el caso de muchos grupos de yoga
o de ayuda terapéutica; o desarrollan actividades aparentemente de corte
puramente comercial, como la Cienciología; o son percibidos primariamente como
grupos de choque político, como muchos grupos neo-nazis.
A pesar de
la dificultad para encontrar una definición precisa, culturalmente todos coincidimos
de modo intuitivo en lo que queremos expresar cuando hablamos
de "sectas". Lo que se necesita es quitarle el
sentido despectivo.
La palabra "Secta", usualmente, se dice que
viene del latín "sequor" (marchar detrás, seguir a un
maestro particular), como en "sector" (cortar, separar de un
tronco principal), también se dice viene de "secare"; sectar,
cortar o de secedere; separarse. En cualquier de los casos
está presente la idea de separación.
En Europa la palabra secta
se ha concebido derivada principalmente de "sequi"; seguir. Se
trata de seguir a un maestro, a un líder. De
hecho en muchas sectas así sucede.
Por esto podemos concluir que
nos referimos a un grupo o forma social que se
separa de un grupo de origen preexistente, en seguimiento de
un jefe carismático o de sus enseñanzas. Siguiendo la raíz
del término podemos decir que aplica tanto a un grupo
religioso como a un grupo político.
Dándole el sentido correcto al
término "secta" podemos designar muchos de los grupos de los
que hablamos, sin que conlleve un tinte despectivo. Si nos
remontamos al siglo I, vemos como los escritores romanos se
referían a los cristianos como una secta judía: cristiano era
aquel que se había separado del tronco histórico del judaísmo,
adorando al Dios de Abraham, Isaac y Jacob según
las enseñanzas de Jesucristo, Hijo Único de Dios. También se
consideraban a los fariseos, los saduceos y los esenios como
sectas.
Los Apóstoles utilizaban el término griego "háiresis" refiriéndose
a las disidencias y grupos heréticos surgidos en la
primitiva comunidad cristiana como consecuencia de doctrinas erróneas que se
desarrollaban fuera de la comunidad eclesial. Este término se ha
traducido casi siempre con la palabra “secta” .
En resumen, tomando
el término “secta” como grupo que se margina de
un contexto social en el que ya no se considera
contenido doctrinal, social o afectivamente, y quitándole toda connotación despectiva,
vemos que se puede aplicar a distintas profesiones religiosas u
organizaciones sociales.
Las iglesias surgidas de la Reforma del siglo XVI
(el luteranismo, el calvinismo y el anglicanismo entre otras), eran
consideradas como sectas en un principio.
Las grandes religiones del
extremo Oriente como el Budismo, se deben de considerar de
manera especial, ya que al no poseer estructuras religiosas claramente
definidas (lo que los cristianos solemos denominar "iglesia"), en estos
casos, las diversas escuelas que siguen las enseñanzas de
diferentes maestros, son las consideradas como “sectas". El significado
de “secta” es diferente del que se tiene en una
iglesia cristiana. Es decir, el Budismo en sí no es
una secta, lo sería una escuela que nace de él
y que se separa del tronco, siguiendo a un maestro
en especial.
Por lo anterior, podemos afirmar que existen dos acepciones
al término "secta":
1-En las religiones orientales - se aplica
a las diferentes escuelas formadas alrededor de las enseñanzas de
un maestro.
2-En Occidente - Grupo humano socialmente automarginado
de su entorno social, religioso y/o cultural.
Algunas características
de las sectas religiosas
Las sectas son grupos religiosos, generalmente pequeños,
llenos de entusiasmo, integrados por hombres y mujeres, asociados voluntariamente,
tras una conversión, que creen y detectan la verdad y
la solución, excluyen radicalmente a los demás, y obedecen
ciegamente a sus fundadores.
Son movimientos religiosos libres y voluntarios, con
tendencia a la exclusividad, desarrollan fuertes vínculos comunitarios y carecen
de un grupo de funcionarios altamente especializados. Además son grupos
de " protesta " contra el orden social y las
sociedades religiosas dominantes y responden a un perfil doctrinal dualista,
apocalíptico y pre-milenarista y a una inspiración bíblica fundamentalista.
Últimamente vemos
en muchos países un verdadero "supermercado" de religiones, en el
que cada cual puede elegir los elementos necesarios para construirse
una religión propia, a la medida y dejar a un
lado conceptos como Verdad, Iglesia, Patria, Cultura y todo lo
que pueda exigir esfuerzo, argumentando que en el fondo
todas las religiones son iguales y que hay que atribuir
sus divergencias a equívocos ya superados.
Todos los días nos enteramos
de una nueva secta o movimiento "iluminado" y es conveniente
para un católico saber distinguir entre lo que podemos llamar
"iglesias históricas" y sectas.
Autonomía
La secta es un refugio donde
se puede rechazar la sociedad, sus valores e instituciones. Todo
es substituido por la propia comunidad. Aquí se conservan puros,
perfectos, salvados.
Buscan su autonomía, pero no respetan la del otro.
En esto está presente la inestabilidad, la incertidumbre, la soledad.
Ellos creen poseer la verdad absoluta.
Salvacionismo
Sólo los miembros de
la secta son "elegidos", aceptados por Dios. Y como
estamos en los últimos tiempos hay que prepararse para la
salvación. Pero la interpretación de la salvación suele ser limitada
según las revelaciones de los fundadores.
Fraternidad y Culto Emocional
Se
resaltan las vivencias personales y la experiencia religiosa, se trata
de fomentar un clima de fraternidad entre los miembros. En
el culto se favorece todo lo que llega al sentimiento
como cantos apropiados y testimonios. Se crea una dependencia psicológica
del líder y del grupo.
Militarismo Voluntario
Para ser miembro de
una secta es preciso una adhesión voluntaria y libre a
sus valores y normas. La secta exige ser miembro "vivo",
"militante", y "activo"; está constituida por miembros voluntarios, aunque en
algunos casos, después de ciertas etapas tienen exigencias de permanencia
para conservar sus "secretos".
Ellos se consideran "santos"; los demás son
mundanos, pecadores. Han de estar dispuestos al sacrificio y a
seguir fuertes normas éticas.
Exclusivismo
Para ellos no es importante la
formación sino, el carisma, la vivencia, la entrega al ideal
del grupo.
El carácter exclusivista del medio en que vive el
individuo hace que abandone el estudio, amigos, incluso familia, dedicando
todo su tiempo a la secta. No quieren contaminarse con
el mundo al que califican lugar de tinieblas.
Temor y
Moralismo
A menudo sucede que los hombres actúan por temor más
que por amor. Está presente la amenaza de la condenación,
de que el fin está próximo. Los métodos para inculcar
temor aparecen con facilidad en los escritos y palabras de
los fieles sectarios.
Autoritarismo y Obediencia
El grupo secta debe funcionar
perfectamente. Para ello, nada mejor que una autoridad que mande
con decisión. Esta viene del maestro que ha tenido una
"experiencia" peculiar o "revelación". Por lo mismo lo que viene
del maestro o líder no se discute, sino que se
acepta "obedeciendo ciegamente", aún si está de por medio la
propia vida. Así hay una entrega total a la
secta y el cerrarse y protegerse dentro de ella. Como
recompensa consoladora el grupo sectario le hace creer al fiel
que él es de los "dignos" de pertenecer a la
secta, es elegido, es salvado.
Perfeccionamiento Individualista
Más que ante las
masas, las sectas se presentan ante el individuo prometiéndole la
perfección. Ellos dicen ofrecerles una salvación inmediata y atrayente. Para
ello rompen el contacto con el mundo, porque es perverso
y está condenado.
Todo lo que proporciona placer es malo, hay
que despreciarlo. Lo que importa es el futuro y una
conducta incontaminada.
Acomodación Bíblica
Las sectas caen en una simplificación bíblica.
Muchas de ellas le dan mucha importancia a la
Biblia, que orientan y motivan a leerla, que es algo
familiar para todos sus fieles. Pero el problema es que
la enfrentan con una postura de secta, que la adaptan
a sus planes, que la utilizan como una estrategia para
atacar y confundir a las personas débiles o sin formación.
Sus libros preferidos son Daniel y el Apocalipsis. Caen en
un reduccionismo y subjetivismo. Además quitan, por no convenirles así,
siete libros del Antiguo Testamento que son: Tobías, Judit, I
Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, y Baruc.
Aunque toman en cuenta
la Biblia la separan de la Iglesia y la Tradición,
olvidando que la Iglesia y la Biblia son inseparables
Tarea Proselitista
Esta es la única actividad que tienen muchas sectas,
hacia el mundo y la sociedad. Para esta tarea proselitista
usan la Biblia y publicaciones propias. Ejemplo de esto son
los Mormones y Testigos de Jehová. La Biblia es una
buena táctica para despertar la atención y animar a unirse
al grupo. La usan como medio. Dicen enseñar a leer
y a entender la Biblia, aunque a veces la falsifican.
Usan
técnicas estudiadas de comunicación en las visitas a las casas,
en las plazas, estadios, radio, televisión. Son especialistas en
propaganda.
Tienen un estilo proselitista amable, receptivo alegre, son atentos con
las necesidades, en los problemas y aparecen como serviciales y
amistosos.
La idea más importante de la predicación es la conversión.
Se pide un cambio de vida, la ruptura con el
pasado marcado por el pecado, el mal, el vicio, el
error.
Algunas Sectas No Son Cristianas
Muchas de las sectas
se dicen cristianas sin embargo analizándolas concluimos que no lo
son, ya que fallan en cuanto a uno, varios o
todos los elementos de la fe básica cristiana.
En cuanto a
Cristo existen sectas que defienden que Jesús es un maestro,
un líder, un ser con poderes y conocimientos especiales. También
hay sectas que dicen que Cristo es inferior al Dios
eterno de la Biblia, que no existió como Dios desde
toda la eternidad. Los Testigos de Jehová afirman que fue
la primera criatura de Jehová.
¿Qué les falta a
las sectas?
Tomando en cuenta únicamente la Biblia, lo que
les falta a los seguidores de las sectas es:
Valor
de los Sacramentos: aparte del Bautismo, interpretado a veces como
simple señal de arrepentimiento, a todas las sectas les falta
la Gracia de los Sacramentos, o tienen un sentido distinto
del que encontramos en la Biblia.
El verdadero
sentido de los sacramentos establecidos por Cristo, lo encontramos en:
-
Confirmación: Hechos 8, 14-17
- Penitencia: San Juan 20.23
-
Eucaristía: 1 Corintios 11,27
- Unción de los enfermos: Santiago 5,14
-
Matrimonio: San Mateo 5,32;19,6.
- Orden Sacerdotal: San Lucas 22,20
Primacía de Pedro: la Iglesia Católica le atribuye a Pedro
y a sus sucesores el primer lugar de honor y
mando. Es decir, nuestro jefe es y será el Papa
y los sacerdotes y obispos que estén unidos a él.
Tradición: la tradición de la Iglesia nos trasmitió la
lista de los libros inspirados, entre los muchos que se
escribieron al principio de la Iglesia. Aceptar solamente lo que
se encuentra escrito textualmente en la Biblia es un error.
También Dios nos habla a través de la tradición de
los pueblos y es la Iglesia Católica la que interpreta
esa tradición.
María, la Madre de Jesús: los hermanos
separados, al rechazar el papel tan especial de María en
la Historia de la Salvación, se oponen a la Biblia,
que tanto aseguran apreciar. Los católicos amamos a María, con
pleno fundamento bíblico. María es la más grande entre las
creaturas, siendo la Madre de Jesús.
Culto a la
verdad: la Iglesia católica es muy cuidadosa con todo lo
relacionado a la Verdad. Los hermanos protestantes, en cambio, parece
que lo aceptan con toda tranquilidad. Ejemplos: fin del mundo,
atraen a los pobres con dinero, medicinas; se aprenden de
memoria "partes" de la Biblia, dejando a un lado su
verdadero significado, superficialidad de vida espiritual, etc.
Igualdad de
razas: para la Iglesia Católica, todos los hombres son iguales.
Con facilidad, los protestantes se han dejado llevar por el
concepto equivocado de "superioridad de la raza blanca con
relación a las demás razas". Esto sucede especialmente con sectas
que nacieron en Estados Unidos y Sudáfrica.
Celibato: para
los católicos, el celibato -no casarse para atender las cosas
de Dios- se trata de un valor claramente presente en
la Biblia. En la Iglesia Católica, este valor se ha
vivido desde un principio. Esto no se da en la
mayoría de las sectas, pues muchos de sus ministros o
pastores están casados, no una ¡sino hasta varias veces!
Interpretación auténtica de la Biblia: no existe nada más falso
que el principio protestante de la "libre interpretación de
la Biblia". Este principio ha sido para el protestantismo la
raíz de todos sus males, pues cada uno interpreta lo
que quiere de la Biblia y sin ningún problema, funda
su propia "iglesia". La Iglesia Católica, en cambio, siempre se
ha mantenido unida gracias a que la interpretación de los
textos sagrados es una.
¿Qué dice la Iglesia sobre la
Biblia?
Jesús no escribió ningún libro. Si hubiera querido que la
fe viniera por sólo por la lectura, nos hubiera
dejado todo por escrito. Además, no hay que olvidar que
en el principio del cristianismo el 80% de las personas
no sabían leer, por tanto, no podía ser requisito para
la salvación el leer. El mandato de Cristo fue predicar
la Buena Nueva, no escribir.
Aunque toman muchas de las
sectas toman en cuenta la Biblia, la separan de la
Iglesia y la Tradición. Los primeros miembros de la Iglesia,
quienes personalmente conocieron a los Apóstoles, (o sea los padres
de la Iglesia) y fueron sus discípulos, enseñaron doctrinas definitivamente
católicas.
El Espíritu Santo inspiró a Pablo y a los demás
autores del Nuevo Testamento a escribir para el bien de
la Iglesia. Así empezó el proceso de la formación del
canon.
En este tiempo, había muchos escritos falsos como por
ej. el Evangelio de Tomás (promovido por los gnósticos), el
Evangelio de María Magdalena, cartas de San Pablo no escritas
verdaderamente por él.
En el Concilio Romano, bajo la autoridad del
Papa Dámaso (366-389 d.C.) aparece la primera lista de la
Iglesia Universal. (Católica). Fueron los concilios de Laodicea (363 d.C.),
Hipona (393 d.C.) y Cartago (397) los que determinaron los
27 libros que componen el Nuevo Testamento.
Así se desarrolló
el conjunto de la Biblia, no fue un invento de
algunos hombres, sino que requirió de muchos estudios de los
hombres guiados por el Espíritu Santo.
Los que piensan que
antes de Martín Lutero no existían traducciones de la Biblia
están equivocados. Antes de que él tradujera la Biblia en
alemán, la Iglesia tenía la Biblia en 26 diferentes lenguas
europeas y en ruso.
Viendo el proceso del desarrollo del canon
de la Biblia, se puede constatar que fue la Biblia
la que salió de la Iglesia y no la Iglesia
de la Biblia. Por eso, verdaderamente no hay separación entre
Biblia y Tradición. La Biblia forma parte de la Tradición
de la Iglesia Católica.
Además, no olvidemos lo que
dice San Juan al final de su Evangelio: “Este es
el discípulo que da testimonio de esto, que lo
escribió, y sabemos que su testimonio es verdadero. Muchas otras
cosas hizo Jesús, que si se escribiesen una por una,
creo que este mundo no podría contener los libros”. Jn
21, 24-25
“El secreto de la verdadera alegría es confiarse en Dios”. Lo afirma
Benedicto XVI en el mensaje con motivo del Año de Santa Clara, que
celebra el octavo centenario de la consagración y conversión de la Santa
de Asís. El mensaje del Papa fue leído anoche en la Catedral de San
Rufino, por el obispo de Asís-Nocera Umbra, Mons. Domenico Sorrentino,
durante la celebración de las Primeras Vísperas del Domingo de Ramos. 