La vocación fundamental del hombre es el amor

Juan Manuel Roca

"Dios ha creado el hombre a su imagen y semejanza (cfr. Gn 1, 26 ss.); llamándolo a la existencia por amor, lo ha llamado, al mismo tiempo, al amor. Dios es amor (1 Jn 4, 8), y vive en Sí mismo un misterio de comunión personal de amor. Creándola a su imagen y conservándola continuamente en el ser, Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación y, consiguientemente, la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión (Gaudium et spes, 12). El amor es, por tanto, la vocación fundamental e innata de todo ser humano" (Juan Pablo II, Encíclica Familiaris consortio, n. 11).

        Somos llamados a esa vocación fundamental precisamente como personas humanas, es decir en nuestra unidad de alma y cuerpo y, por eso, en nuestra condición de varón o mujer, que son los dos modos de ser persona humana. "En cuanto espíritu encarnado, es decir, alma que se expresa en el cuerpo informado por un espíritu inmortal, el hombre está llamado al amor en esta su totalidad unificada. El amor abarca también el cuerpo humano, y el cuerpo se hace partícipe del amor espiritual" (Ibidem). La persona humana es unidad sustancial de materia y espíritu. El cuerpo expresa a la persona, y por eso el don de sí se expresa mediante el cuerpo.

        El don de sí mismo no puede ser más que total: la persona puede donar una parte mayor o menor de lo que tiene, pues el tener es mensurable, pero no puede donar una parte más o menos de lo que es, pues el ser persona no es mensurable (en cuanto ser espiritual), ni divisible. La persona o se da o no se da: no es posible darse a medias ni darse compartidamente, en don total de sí, a varios. Así, el carácter insustituible del amado es la lógica más profunda de la donación amorosa. Se entiende muy bien, por eso, que la elección de Israel por parte de Dios en la Antigua alianza se manifieste con un lenguaje propio del amor conyugal (cfr. Familiaris consortio, n. 12); y con esa misma lógica se manifiesta el amor con el que Dios ama a su Iglesia y a cada persona: es un amor esponsal, una alianza, un amor comprometido, que reclama la donación recíproca para pertenecerse por completo, en un amor exclusivo, fecundo y eternamente fiel.

Fuente: www.fluvium.org

«No saldremos de la crisis sin un apoyo total a la familia»

DIARIO LA RAZÓN

Así de contundente se expresó ayer en el Club Siglo XXI de Madrid el cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregración para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el español de mayor rango en la Curia vaticana. En el marco de un ciclo de conferencias en el club sobre «La coyuntura presente, alternativas y soluciones», Cañizares propuso las soluciones de la Iglesia: Jesucristo, nueva evangelización, conversión, poner a Dios en el centro para cambiar los enfoques meramente economicistas, buscar el bien total de la persona desde la verdad, renovar las raíces cristianas de España y defender la familia.

Apoyo legal a la natalidad

        Cañizares se apoyó en una autoridad de primer orden: el Papa Benedicto XVI y su discurso de hace pocos meses en la Sagrada Familia de Barcelona. «La Iglesia aboga por adecuadas medidas económicas y sociales para que la mujer encuentre en el hogar y el trabajo su plena realización; para que el hombre y la mujer que contraen matrimonio y forman una familia sean decididamente apoyados por el Estado; para que se defienda la vida de los hijos como sagrada e inviolable desde su concepción; para que la natalidad sea dignificada, valorada y apoyada jurídica, social y legislativamente», enumeró el cardenal, citando el discurso del Papa en el impresionante templo de Gaudí.

        Cañizares, que recordó que no hablaba como sociólogo ni político, sino como «un obispo y pastor que ama con verdadera pasión a su patria y que la ve hoy en una situación que a muchos nos duele», puntualizó que no le corresponde a él dar «las soluciones técnicas», pero sí señalar que la crisis «connota una grave quiebra moral y humana que la hace aún más dura y de difícil superación». Recurriendo en numerosas ocasiones al último libro-entrevista de Benedicto XVI, «Luz del mundo», insistió en que la primera tarea de la Iglesia es evangelizar y colocar «la prioridad en la pregunta sobre Dios». «Si en nuestra vida de hoy y mañana prescindimos de Dios y de la vida eterna que Él nos da, todo cambia, porque el ser humano pierde su gran honor y dignidad, y todo se vuelve al final manipulable y la consecuencia inevitable es la descomposición moral», afirmó.

No a la indiferencia

        También hizo un llamamiento «a todos los fieles laicos y a todos los hombres de buena voluntad a vencer cualquier cerrazón e individualismo, indiferencia o distracción frente a los problemas de todos, y a participar en primera persona en la vida pública».

        El cardenal también quiso agradecer el inmenso trabajo («mucho y espléndido») de tantas entidades de Iglesia en apoyo a los más dañados por la crisis. «Cáritas y otras personas e instituciones de la Iglesia despliegan, ciertamente, un gran servicio de caridad efectiva».

        Pero recordó que «un deber primordialísimo de la caridad es, en libertad plena y en el más total respeto, ofrecer a los pobres la única gran riqueza que tiene la Iglesia: el Evangelio de Jesucristo, a Jesucristo mismo en persona, para que se encuentren con Él». Por eso, la tarea principal de la Iglesia es anunciar a Cristo y no puede sustituirla «por la sola tarea asistencia, ni reducida a la de una ONG, por muy noble que sea». Por último, quiso señalar «el hecho providencial» de la Jornada Mundial de la Juventud, «en estos momentos en que los jóvenes sufren de manera particularmente intensa la crisis», convencido de que la Jornada y la visita del Papa a Madrid la tercera semana de agosto «será una puerta abierta a la esperanza».

Fuente: www.fluvium.org

Hablando en serio, ¿nos interesa la verdad?

Fernando Pascual

 La noción de verdad está, según algunos, en crisis. ¿No constatamos con dolor cómo algunos que se sienten poseedores de la verdad han provocado guerras, han organizado atentados, han despreciado a los inocentes, han promovido ideologías asesinas?

        Además, el mundo pluralista y la participación constante en espacios abiertos, como Internet, lleva a la multiplicación de las voces con opiniones distintas. Todos llegan, todos hablan, quizá todos (ojalá) escuchan, sin que resulte claro saber quiénes están en la verdad y quiénes están en el error.

        Ante nuestros ojos vemos cómo unos ensalzan a la ciencia experimental como fuente del progreso. A su lado encontramos a otros que promueven formas de magia o uso de piedras como camino para alcanzar la armonía interior. No faltan quienes avisan que la ciencia experimental ha llevado a actuaciones que destruyen los equilibrios del planeta y nos arrastran hacia la catástrofe global.

        ¿Tiene sentido discutir si declaramos que todas las posiciones tienen el mismo valor? La misma pregunta apunta hacia una idea que resulta insuprimible en el corazón humano: el deseo de encontrar la mejor respuesta, es decir, la que esté más cerca de la verdad.

        Porque todos los hombres, desde que nos levantamos hasta que esperamos descansar un poco al final del día, somos buscadores de la verdad.

        La buscamos, según una idea que ya expresaba hace siglos san Agustín, a la hora de conseguir unos buenos zapatos. La buscamos al escoger una dieta, que, “de verdad”, nos permita vivir más sanos. La buscamos al renunciar a un periódico y al escoger otro. La buscamos, en definitiva, al hablar con alguien que cree que no necesita ir al médico cuando todos sus familiares y amigos ven cómo se deteriora su salud día a día.

        Es cierto que ha habido, hay y habrá quienes digan que la verdad es inasequible, o que cada uno tiene su verdad, o que son más las veces en las que nos equivocamos que aquellas (pocas) en las que damos con la idea y la respuesta justa (verdadera). Pero también es cierto que al ir al médico, al consultar un pronóstico sobre el tiempo, o al plantearnos la pregunta sobre lo que exista tras la muerte, no deseamos otra cosa que la de encontrar aquella ayuda y aquella respuesta que nos permita salir de oscuridades y encontrar pistas hacia lo verdadero.

        A pesar de que algunos abusen de la palabra “verdad” para vestir con ella sus mentiras o sus deseos de poder, nuestros corazones seguirán buscando, con anhelo, verdades: para entender el pasado, para afrontar el presente, para mirar hacia el futuro. Porque estamos convencidos, más allá de algunos ideólogos del relativismo, que sólo en la verdad encontraremos lo más conveniente, lo más justo, y lo más bello, para nuestras vidas y para las vidas de quienes comparten un mismo suelo y un mismo cielo.

Fuente: www.fluvium.org

¿Cabe la “autoridad” en el mundo democrático?

Fernando Pascual

      La democracia supone que cada ser humano, tras alcanzar la edad prevista por la ley, puede decidir lo que sería mejor para su país. Por eso el axioma “un hombre, un voto” se ha convertido en una especie de postulado que permitiría el que todos, teóricamente, puedan participar en la gestión del estado y de los diferentes niveles de gobierno.

       En realidad, miles de seres humanos observan los asuntos públicos desde una perspectiva confusa. No tienen claro cuál es la situación concreta de la economía. No saben qué grupos luchan para controlar los mecanismos de acceso y de gestión del poder. No comprenden del todo los programas electorales de unos o de otros, y muchas veces sospechan (por desgracia, con razón) que esos programas son irrealizables o simplemente se ofrecen como un cebo para conseguir más votos.

        Frente a esta situación, miles de hombres y mujeres de los países así llamados democráticos anhelan encontrar guías y expertos competentes, con “autoridad”, para recibir de ellos algo de luz sobre la situación en la que viven, sobre las necesidades más urgentes para llevar al Estado a buen puerto, sobre la viabilidad y acierto de los programas electorales en liza.

     Surgen entonces preguntas de difícil solución: ¿existen esos guías? De existir, ¿cómo identificarlos? ¿Qué garantías ofrecen de honestidad y competencia? ¿No subsiste el riesgo de que también los guías sean personas manipuladas o manipuladoras, que engañen a las personas para que vivan subyugadas a los grupos de poder más agresivos?

        El problema que recogen esas preguntas es viejo como la humanidad. Ya Platón había notado lo importante que es tener un conocimiento capaz de distinguir entre un buen médico y un mal médico, para confiar nuestra salud al primero y para eludir los engaños o errores del segundo. Lo mismo, según Platón, se aplicaba al arte de la navegación, a la guerra, a la política, y a otros muchos ámbitos de la vida social.

        Pero, ¿cómo identificar a quienes tienen autoridad, competencia, sabiduría y honestidad? ¿Cómo distinguirlos de los sofistas engañadores, incompetentes, hábiles para presentar como si fuera un buen programa lo que en realidad llevará a un país a la ruina?

        Las preguntas siguen en pie, más en un mundo confuso como el nuestro, en el que se ofrece, incluso con la ayuda de fondos públicos, a algunos (no a todos) la oportunidad de “vender” sus programas y sus ideas a los votantes.

        Frente a esta situación, sentimos la necesidad de abrir el mundo democrático a un horizonte que vaya más allá de la lucha por conquistar votos. En ese horizonte será posible encontrar caminos para formar a hombres y mujeres expertos. Con sus estudios y, sobre todo, con la honestidad que se espera de ellos, llegarán a tener la suficiente “autoridad” para ofrecer luz a la hora de escoger, desde los criterios de la democracia participativa, los mejores caminos para organizar los estados según criterios de justicia y de sana eficiencia.

Fuente: www.fluvium.org

Mañana España y México contarán con un nuevo beato, el obispo Juan de Palafox y Mendoza

Mañana será beatificado en España el obispo Juan de Palafox y Mendoza, quien vivió hace cuatro siglos entre la Vieja Castilla y la Nueva España americana, pastor, administrador, estudioso y místico. La solemne liturgia de beatificación tendrá lugar en la catedral de El Burgo de Osma, a las diez de la mañana.

Presidirá el rito el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos en representación del Santo Padre Benedicto XVI; y con él concelebrarán numerosos obispos y cardenales, entre los cuales Mons. Gerardo Melgar Viciosa, obispo de Osma-Soria y Mons. Víctor Sánchez Espinosa, arzobispo de Puebla, México.

El próximo 22 de junio, en cambio, sus reliquias llegarán a México y serán veneradas en la Catedral Metropolitana, en San Miguel del Milagro, Tlaxcala; y en la Catedral de Puebla. De este modo, se habrá cumplido su deseo de regresar a su tierra amada, “mientras su pronta presencia en esta nación parece ya estar cambiando los corazones de los hombres y mujeres de buena voluntad de nuestros días”, según concluyen los biógrafos del inminente beato.

Escuchemos lo que Fray Francisco Javier Arellano Suárez, Secretario particular del Ministro General de los Franciscanos, nos ha dicho de esta figura ante los micrófonos de Alberto Goroni:

Fuente: www.radiovaticana.org

“Apoyo para el Sur de Sudán”.

“El 9 de julio deberá nacer el 54° Estado africano, el Sudán meridional, seis meses después de que el referendo del 6 de enero pasado haya sancionado con una aplastante mayoría la voluntad de independencia de la población. Un Estado con fronteras diversas de las dejadas en herencia por la época colonial, un pueblo superviviente desde hace más de veinte años de guerra civil sanguinaria y cruel –como toda guerra-, para emanciparse de la supremacía del Norte árabe e islámico. Un pueblo que ha esperado por mucho tiempo la libertad y la paz, y que ve la próxima declaración de independencia en Juba como una fiesta y una gran esperanza. Justamente todo el continente ve estos eventos como una novedad importante y significativa: ¿Logrará abrirse camino una nueva democracia africana?

La apuesta es importante. No podemos permanecer indiferentes ante las amenazas de instauración de la Sharia en el norte y a los ataques militares en la región de Abyei, nueva provocación a la guerra. No podemos permanecer indiferentes ante los sufrimientos de numerosísimos refugiados del norte al sur o que ahora han escapado de Abyei, corriendo el riesgo del hambre y de enfermedades en la estación de las lluvias que se acerca. Si después pensamos en el desafío de unir a un pueblo no inmune de las divisiones tribales y paupérrimo desde el punto de vista no sólo económico, sino también cultural, o en la necesidad de formar una clase dirigente, comprendemos porqué los obispos del lugar, llaman con urgencia a la solidaridad internacional. Motivos de esperanza no faltan, pero son frágiles y deben ser sostenidos con decisión por todos los que queremos ver, finalmente, surgir una luz de justicia y de paz en el corazón de África”.

Fuente: www.radiovaticana.org