México, Honduras y Brasil países del continente donde más periodistas han perdido la vida

El último reporte del organismo internacional “Reporteros sin Fronteras” ofrece datos sobre los países donde más han sido asesinados periodistas en el último año. Muchos medios de información pagaron a un precio muy caro su cobertura mediática en sus aspiraciones democráticas en sus combates contra el narcotráfíco y el terrorismo internacional. Entre los países latinoamericanos más violentos este reporte cita a Brasil, México y Honduras.

Hemos hablado con Jorge Gutiérrez, corresponsal del cotidiano mexicano el Universal y periodista del periódico mensual, “Aquí América Latina” elaborado en Roma y le pedimos que en primer lugar nos de una reflexión sobre este reporte. (Audio).

En el reporte se habla entre las causas, la represión y una cultura de la violencia como signos característicos de este balance de víctimas mortales. (Audio)

¿ves algún futuro para lograr detener esta violencia? (Audio)

(PY-RV)

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Pisa hospedará muestra sobre el universo

Hoy tiene lugar en la Oficina de prensa de la Santa Sede la conferencia de prensa de presentación de la muestra “Historias desde el otro mundo. El universo dentro y fuera de cada uno de nosotros”. Una exposición que se llevará a cabo en marzo en la ciudad italiana de Pisa, ciudad natal de Galileo Galilei. Hemos entrevistado al director de la Specola Vaticana, padre José Gabriel Fúnes, que es uno de los que intervendrán en la conferencia de prensa y nos amplía la información sobre esta muestra.

¿Padre que relación existe entre la ciencia y la fe y que contrastes se afrontan hoy día?

Ud dijo que esta muestra está dedicada sobre todo a los niños y jóvenes. Muchas veces ellos se preguntan sobre el origen del hombre, sobretodo cuando ven dos conceptos el de la clase de Ciencias sociales, y el de la clase de religión. ¿Cómo podemos afrontar esta interrogante sin crear conflicto entre ambos conceptos?

(PY-RV)

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El 'sí' de Jesús, el 'sí' de María: Audiencia general de Benedicto XVI

(Audio) Esta mañana la a las 10.30 Benedicto XVI celebró la Audiencia General en el Aula Pablo VI del Vaticano siguiendo la temática de la semana pasada dedicó su catequesis a la Oración de Jesús, en esta ocasión en el huerto del Getesemaní, en la proximidad de su muerte.

El Sucesor de Pedro se refirió a que Jesús a través de gestos y palabras asume sobre Sí mismo todas las penas de la humanidad. Esa noche, dijo el Papa hablando en italiano, Jesús se prepara para la oración personal. Pero esta vez sucede algo nuevo: parece que no quiere permanecer solo. Mucha veces Jesús se retiraba de la multitud y de los discípulos, permaneciendo en lugares desiertos o subiendo al monte. En Getsemaní, en cambio, invita a Pedro, Santiago y Juan para que permanezcan cercanos a Él. Son los discípulos que ha llamado a estar con Él en el monte de la Transfiguración.

El Papa explicó que esa noche Jesús rezará al Padre permaneciendo solo porque su relación con Él es del todo única y singular: es la relación del Hijo Unigénito. Y casi se diría que sobre todo en aquella noche nadie puede verdaderamente aproximarse al Hijo, que se presenta al Padre en su identidad absolutamente única y exclusiva. Jesús, sin embargo si bien llega solo al lugar donde se detendrá a orar, quiere que por lo menos tres discípulos permanezcan cerca, en una relación más estrecha con Él. Se trata de una cercanía de espacio, una solicitud de solidaridad en el momento en el que siente que la muerte se aproxima, pero sobre todo es una cercanía en la oración para expresar, de alguna manera, la sintonía con Él, en el momento en el que se dispone a cumplir a fondo la voluntad del Padre y es una invitación a cada discípulo a seguirlo en el camino de la Cruz.
(PLJR - RV)


Al saludar a los peregrinos polacos en su idioma el Papa les dijo que “la oración de Jesús en el huerto del Getsemaní es una expresión de la total sumisión de la propia voluntad y a la entrega de su vida a Dios Padre”. Y añadió que todos estamos invitados a tener esa confianza y a cumplir la voluntad de Dios. “Sin embargo –agregó el Papa– los testigos especiales de semejante entrega son en la Iglesia las personas consagradas”. Por esta razón pidió que al celebrar mañana su jornada, “pidamos a Dios que con el poder del Espíritu Santo los fortalezca en el camino del cumplimiento de su voluntad”.

Al dar su cordial bienvenida a los peregrinos de lengua italiana, Benedicto XVI se dirigió de modo particular a los Obispos amigos de la Comunidad de San Egidio, procedentes de diversos países de Europa, África y Asia, a quienes animó a “trabajar con entusiasmo al servicio del Evangelio, a pesar de las dificultades que a veces puedan encontrar en su misión”. El Papa también saludó “con afecto” a los Carabineros de la región de Umbría y a los representantes de la Marina Militar de Grottaglie. A todos ellos, llamándolos “queridos amigos”, el Obispo de Roma les agradeció su presencia y los exhortó a “vivir con fidelidad su trabajo y a enriquecerlo con su personal testimonio cristiano”.

Al dirigir, por último, su habitual saludo a los jóvenes, enfermos y recién casados presentes en esta audiencia, el Santo Padre destacó la figura de san Juan Bosco, que recordamos ayer y que “nos lleva –dijo– a considerar cuán importante es educar a las nuevas generaciones en los auténticos valores humanos y espirituales de la vida”. Sobre los queridos jóvenes el Papa invocó la protección particular del Santo de la juventud y manifestó su deseo de que encuentren siempre “educadores sabios y guías seguras”. A los queridos enfermos el Pontífice les recordó que su sufrimiento, ofrecido con generosidad al Señor, puede hacer fecundo el empeño que la Iglesia dedica al mundo juvenil. Mientras a los recién casados les pidió que se preparen para ser “los primeros e insustituibles educadores de los hijos que el Señor les dará”.
(MFB - RV)


TEXTO DEL AUDIO: CATEQUESIS EN ESPAÑO Y SALUDOS DEL PAPA

Queridos hermanos y hermanas:

Deseo hablar hoy sobre la oración de Jesús en Getsemaní, en la que acompañado por tres de sus discípulos y sintiendo la proximidad de su muerte, ora íntimamente al Padre.Jesús a través de gestos y palabras, llevando a plenitud el designio de amor, asume sobre si todas las penas de la humanidad, las preguntas y las suplicas de la historia de la Salvación. Pone de manifiesto su total obediencia, abandono y confianza en el Padre. Si bien experimenta la angustia y el miedo ante la muerte, así como la turbación por el mal que debe cargar sobre sí, se abandona totalmente y las presenta al Padre que las acoge y lo escucha resucitándolo de entre los muertos.
Aprendamos también nosotros en la oración a poner ante Dios las fatigas y los sufrimientos, los esfuerzo de cada día para seguirlo. Supliquémosle que nos haga sentir su cercanía y nos done su luz. Confiemos en su Providencia divina para conformar así su voluntad a la nuestra, repitiendo cada día el “si” de Jesús, el “si” de María.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, Chile, Argentina, México y otros países latinoamericanos. Queridos amigos pidamos al Señor para que seamos capaces de vigilar con Él en oración, de cumplir su voluntad cada día aunque comporte sacrificio. Que estemos dispuestos a vivir una intimidad cada vez más grande con Él. Muchas gracias.





Traducción completa de la catequesis


Queridos hermanos y hermanas,

Hoy me gustaría hablar de la oración de Jesús en Getsemaní, en el Huerto de los Olivos. El escenario de la narración evangélica de esta oración es particularmente significativo. Jesús se dirige al monte de los Olivos después de la Última Cena, mientras está rezando juntos con sus discípulos. El evangelista Marcos relata: "Después de haber cantado el himno, salieron hacia el Monte de los Olivos" (14:26). Es probable que aluda al canto de algunos Salmos de Hallèl con los que se da gracias a Dios por la liberación del pueblo de la esclavitud y se le pide su ayuda por las dificultades y las amenazas siempre nuevas del presente. El camino hasta Getsemaní está lleno de expresiones de Jesús que hacen sentir ya próximo su destino de muerte y anuncian la inminente dispersión de los discípulos.


Una vez llegados a la finca, en el Monte de los Olivos, también esta noche Jesús se prepara para la oración personal. Pero esta vez pasa algo nuevo: parece no querer estar solos. Muchas veces, Jesús se retiró aparte de la muchedumbre y de los propios discípulos, quedándose "en lugares desiertos" (cf. Mc 1,35) o subiendo "en la montaña", dice San Marcos (cf. Mc 6,46). En Getsemaní, en cambio, invita a Pedro, Santiago y Juan a estar más cerca de él. Son los discípulos que llamó a estar con Él en el monte de la Transfiguración (cf. Mc 9,2-13). Esta proximidad de los tres durante la oración en Getsemaní es significativa. También aquella noche, Jesús rezará al Padre "a solas", porque su relación con Él es totalmente única y singular: es la relación del Hijo Unigénito. Parece, en efecto, que especialmente aquella noche nadie pueda verdaderamente acercarse al Hijo que se presenta al Padre, en su identidad exclusiva y única. Jesús, sin embargo, a pesar de venir "solo" en el lugar donde se detiene a rezar, quiere que por lo menos tres de sus discípulos queden no muy lejos de él, en una relación más estrecha. Se trata de una proximidad espacial, de una petición de solidaridad cuando siente aproximarse la muerte, pero es sobre todo una cercanía en la oración, para expresar de alguna manera, la sintonía con Él, en el momento que se prepara a cumplir totalmente la voluntad del Padre, y es una invitación a todos los discípulos a seguirlo en el camino de la Cruz. El evangelista Marcos nos cuenta: "Él tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a sentir temor y a angustiarse. Entonces les dijo: "Mi alma siente una tristeza de muerte. Quedaos aquí velando "(14,33-34).

En las palabras que dirige a los tres, Jesús, una vez más, se expresa en el lenguaje de los salmos: "Mi alma está triste," así dice el Salmo 43 (cf. Sal 43,5). La dura determinación de "hasta la muerte", llama a una situación vivida ya por muchos de los mensajeros de Dios en el Antiguo Testamento y se expresa en sus oraciones. Muy a menudo, de hecho, seguir la misión a ellos confiada significa encontrar hostilidad, rechazo, persecución. Moisés padece dramáticamente la prueba mientras lleva el pueblo en el desierto, y le dice a Dios: " Yo solo no puedo soportar el peso de todo este pueblo: mis fuerzas no dan para tanto. Si me vas a seguir tratando de ese modo, mátame de una vez. Así me veré libre de mis males». (11,14 a 15 Nm). También para el profeta Elías no es fácil de llevar a cabo el servicio a Dios y a su pueblo. En el Primer Libro de los Reyes se dice: "Entra en el desierto un día de camino y se sentó debajo de un enebro. Querer morir, dijo: «¡Basta ya, Señor! ¡Quítame la vida, porque yo no valgo más que mis padres!».(19,4).

Las palabras de Jesús a los tres discípulos que quiso a su lado durante la oración en el Getsemaní revelan cómo sentía miedo y angustia en aquella «Hora», cómo experimenta la última profunda soledad precisamente mientras que el diseño de Dios se está cumpliendo. Y en el miedo y la angustia de Jesús se condensa todo el horror del hombre ante su propia muerte, la certeza de su inexorabilidad y la percepción del peso del mal que roza nuestra vida.

Tras la invitación a los tres a quedarse en vela en oración, Jesús «en soledad» se dirige al Padre. El evangelista Marcos narra que Él «adelantándose un poco, se postró en tierra y rogaba que, de ser posible, no tuviera que pasar por esa hora» (14,35). Jesús postró su rostro en la tierra: es una posición de la oración que expresa la obediencia a la voluntad del Padre, el abandono total y confiado a Él. Es un gesto que se repite al inicio de la celebración de la Pasión, el Viernes Santo, al igual que en la profesión monástica y en las ordenaciones diaconales, presbiterales y episcopales, para expresar, en la oración e incluso corporalmente la entrega completa a Dios, la confianza en Él. Después Jesús pide al Padre que, si fuese posible, no tuviera que pasar por esa hora. No es sólo el miedo y la angustia del hombre frente a la muerte, sino la conmoción del Hijo de Dios que contempla la terrible masa del mal que deberá tomar sobre Sí para superarlo, para privarlo de poder.

Queridos amigos, también nosotros, en la oración debemos ser capaces de llevar ante Dios nuestras debilidades, el sufrimiento de ciertas situaciones, de ciertas jornadas, el compromiso cotidiano de seguirlo, de ser cristianos y también el peso del mal que vemos en nosotros y nos rodea, para que Él nos dé esperanza, nos haga sentir su cercanía, nos done un poco de luz en el camino de la vida.

Jesús continúa su oración: «Abba –Padre– todo te es posible: aleja de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya» (Mc 14,36). En esta invocación hay tres pasajes reveladores. Al inicio tenemos la repetición del término con el que Jesús se dirige a Dios: «¡Abba! ¡Padre!» (Mc 14,36a). Sabemos bien que la palabra aramea Abba es la que usaba el niño para dirigirse al papá y por lo tanto expresa la relación de Jesús con Dios Padre, una relación de ternura, de afecto, de confianza, de entrega. En la parte central de la invocación se encuentra el segundo elemento: la conciencia de la omnipotencia del Padre -«todo te es posible»-, que introduce una petición en la que, una vez más, aparece el drama de la voluntad humana de Jesús ante la muerte y el mal: «aleja de mí este cáliz». Pero queda la tercera expresión de la oración de Jesús y es la decisiva, en la que la voluntad humana conecta completamente con la voluntad divina. De hecho, Jesús concluye diciendo con fuerza: «pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya» (Mc 14,36c). En la unidad de la persona divina del Hijo la voluntad humana encuentra su plena realización en la entrega total del Yo al Tú del Padre, llamado Abba. San Máximo el Confesor afirma que desde el momento de la creación del hombre y la mujer, la voluntad humana se ha orientado a la divina y es precisamente con el “sí” a Dios que la voluntad humana es plenamente libre y encuentra su realización. Por desgracia, a causa del pecado, este “sí” a Dios se ha transformado en oposición: Adán y Eva pensaron que el “no” a Dios sería el vértice de la libertad, el ser totalmente ellos mismo. En el Huerto de los Olivos Jesús devuelve a la voluntad humana el “si” total a Dios; en Él la voluntad natural está totalmente integrada en la orientación que le da la Persona Divina. Jesús vive su experiencia según el centro de su Persona: su ser Hijo de Dios. Su voluntad humana es atraída dentro del Yo del Hijo, que se abandona totalmente al Padre. De esta forma Jesús nos dice que solo ajustando la propia voluntad a la divina, el ser humano alcanza su verdadera altura, se convierte en divino; solo saliendo de sí mismo, solo en el “sí” a Dios, se realiza el deseo de Adán, de todos nosotros, de ser completamente libres. Y esto es lo que Jesús cumple en el Getsemaní: trasfiriendo la voluntad humana a la voluntad divina nace el verdadero hombre, y nosotros somos redimidos.

El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica enseña sintéticamente: «La oración de Jesús durante su agonía en el Huerto de Getsemaní y sus últimas palabras en la Cruz revelan la profundidad de su oración filial: Jesús hace que se cumpla el diseño de amor del Padre y toma sobre sí todas las angustias de la humanidad, todas las preguntas y las intercesiones de la historia de la salvación. Él las presenta al Padre que las acoge y las hace realidad, más allá de toda esperanza, resucitándole de entre los muertos». Ciertamente «en ninguna otra parte de la Sagrada Escritura vemos tan profundamente dentro el misterio interior de Jesús como en la oración en el Huerto de los Olivos» (Jesús de Nazaret II, 177).

Queridos hermanos y hermanas, cada día en la oración del Padrenuestro le pedimos al Señor: «que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mt 6,10). Es decir, reconocemos que hay una voluntad de Dios con nosotros y para nosotros, una voluntad de Dios sobre nuestra vida, que debe ser cada día más la referencia de nuestro querer y de nuestro ser; también reconocemos que es en el “cielo” donde se cumple la voluntad de Dios y que la “tierra” se transforma en “cielo”, lugar de la presencia del amor, de la bondad, de la verdad, de la belleza divina, solo si en ella se hace la voluntad de Dios. En la oración de Jesús al Padre, en esa noche terrible y estupenda del Getsemaní, la “tierra” se convierte en “cielo”; la “tierra” de su voluntad humana, sacudida por el miedo y la angustia, ha sido asumida por su voluntad divina, de forma que la voluntad de Dios se cumpla sobre la tierra. Esto es importante también en nuestra oración: debemos aprender a entregarnos más a la Providencia divina, pedir a Dios la fuerza para salir de nosotros mismos para renovar nuestro “sí”, para repetir «que se haga tu voluntad», para conformar nuestra voluntad a la suya. Es una oración que debemos hacer cotidianamente, porque no siempre es fácil entregarnos a la voluntad de Dios, repetir el “sí” de Jesús, el “sí” de María. Las narraciones evangélicas del Getsemaní muestran dolorosamente que los tres discípulos, elegidos por Jesús para acompañarle, no fueron capaces de velar con Él, compartir su oración, su adhesión al Padre y fueron vencidos por el sueño. Queridos amigos, pidamos al Señor ser capaces de velar con Él en oración, de seguir la voluntad de Dios cada día incluso en el trance de la Cruz, de vivir siempre una intimidad cada vez más grande con el Señor, para traer a esta “tierra” un poco del “cielo” de Dios. Gracias.

CVV – ER

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VIII encuentro de religiosos y personas consagradas de habla hispana

(RV).- con audio - Pasión por Cristo, pasión por la humanidad. En Roma, después de la celebración que preside Benedicto XVI, hoy, jueves, 2 de febrero - Presentación del Señor y Jornada Mundial de la Vida Consagrada – tendrá lugar, también este año un encuentro fraterno y de formación permanente para las personas consagradas de habla española que viven en la diócesis del Papa.

Participará en este encuentro Mons. Joseph Tobin, Arzobispo Secretario de la Congregación para los Institutos de vida consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. La cita es en el “Claretianum”, mañana viernes, día 3 de febrero a las cinco de la tarde.

Entrevistamos a su organizador, el padre claretiano español, Fernando Prado Ayuso, que es director de Publicaciones Claretianas en Madrid y autor del Blog sobre la vida consagrada masdecerca.com. Nos cuenta cómo nació la idea y el tema elegido para este año, destacando la participación de numerosos religiosos y personas consagradas de América Latina y de España; la característica de este 2012, marcado por el 50 aniversario del Concilio Vaticano II, el Sínodo, el Año de la Fe y la Nueva Evangelización. Responsabilidad, alegría, ilusión, testimonio y llamada.

CdM

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XVI Jornada Mundial de la Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica

(Audio) La celebración anual de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, este 2 de febrero en la Fiesta de la Presentación del Señor y la XVI Jornada Mundial de la Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, nos invita antes que nada a expresar un vivo agradecimiento por el testimonio evangélico y el servicio a la Iglesia y al mundo ofrecido por todos los religiosos, religiosas, miembros de institutos de vida consagrada que con sus acciones cotidianas, con su ministerio y con el carisma transformado en apostolado. Abrazando la Cruz de Cristo, hombres y mujeres en todo el mundo hacen que el Evangelio se difunda hasta los últimos confines de la tierra. El micrófono de Radio Vaticano recogió el testimonio de tres religiosas colombianas pertenecientes a la Congregación Hermanitas de los Pobres de San Pedro Claver, fundada en 1912 por la Madre Marcelina de San José. Ellas son las hermanas Luz Stella Álvarez Serna, Carmen Dolores Guerrero Castro y María Osorio Pérez, que compartieron el recogimiento de comunidad con el que celebran esta fecha, sus aspiraciones, y el por qué es importante dar continuidad a la vida consagrada.
En este contexto recordamos que el jueves 2 de febrero, en la Fiesta de Presentación del Señor y XVI Jornada de la Vida Consagrada y de los Institutos de vida Apostólica a las 17.30 en la Basílica Vaticana tendrá lugar la tradicional celebración de las Vísperas con los Miembros de los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica. Radio Vaticano estará ofreciendo la crónica en nuestro idioma para las cadenas de Radio y Televisión que toman nuestra señal y a través de nuestra página web: www.radiovatican.org
Producción de: Patricia L. Jáuregui Romero

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Futbolista deja liga inglesa por el seminario católico irlandés en Roma

Phil Mulryne descubrió su vocación al sacerdocio.

El Pontificio Colegio Irlandés de Roma (Italia), es ahora el hogar de Phil Mulryne, de 34 años, exfutbolista del Manchester United y el Norwich, que descubrió en la labor social su vocación al sacerdocio.

Según informó Religión en Libertad, "Mulryne tenía fama de divertido, amigable y algo indisciplinado". Se formó en los juveniles del Manchester United junto David Beckham hasta que fue transferido al Norwich en 1999. Incluso integró la selección de Irlanda del Norte, de cuya concentración fue retirado en 2005 por falta disciplinaria.

Debido a las constantes lesiones, dejó definitivamente el fútbol en 2008. Religión en Libertad señaló que su participación en actividades solidarias y caritativas habría llamado la atención del Obispo de Down and Connor (Irlanda), Mons. Noel Treanor, quien le planteó su posible vocación sacerdotal.

Su excompañero en el Norwich, Paul McVeigh, dijo a la prensa inglesa que mantenía contacto con Mulryne "y sabía que le había dado la vuelta a su vida, que hacía mucho trabajo caritativo y ayudaba a los sin techo cada semana. Aún así, me ha impactado que él sintiese esta llamada".

"Lo que está claro es que no es algo que se tome a la ligera, porque para ser ordenado sacerdote católico hay que estudiar dos años de filosofía y cuatro de teología", afirmó.

Fuente: aciprensa.com

La ciencia y la fe frente a frente

Los ateos militantes difunden por los medios de comunicación que la Ciencia contradice la Fe. Esto es falso.

Mi afirmación es rotunda:
JAMÁS EN LA HISTORIA HA HABIDO CONTRADICCIÓN ENTRE LA CIENCIA Y LA FE.

Pero esta afirmación hay que precisarla. Cuando hablo de Ciencia me refiero a ciencia indiscutible, no a la hipótesis de un científico.

Y cuando hablo de fe me refiero a DOGMAS DE FE, no al procedimiento de la Iglesia, que en su actuación no infalible, se puede equivocar.

Pero CIENCIA INDISCUTIBLE y DOGMAS DE FE, jamás han estado en contradicción.

Y esto es lógico, pues las dos vienen de Dios.
El objeto de la Ciencia es estudiar las leyes de la Naturaleza, obra de Dios.

Y el objeto de la Fe es la Verdad revelada por Dios.
Y Dios no va a contradecirse en la que nos comunica por la Naturaleza y lo que nos comunica por la Revelación.

JORGE LORING, S.I.

Se desata la polémica por la construcción de un «templo del ateísmo» de 46 metros de alto en Londres

Con su torre quiere desmarcarse expresamente de los «viejos», «malos» y «destructivos» ateos como Richard Dawkins y Christopher Hitchens.

El famoso filósofo y escritor británico Alain de Botton ha propuesto la construcción de un "templo ateo", una torre de 46 metros de altura y que costará un millón de libras, en la City de Londres, el corazón financiero de la ciudad.

La propuesta, según ha dado a conocer el pensador británico, es un modo de celebrar la vida en la tierra, a modo de antídoto al "viejo", "agresivo" y "destructivo" ateísmo propugnado por Richard Dawkins y Christopher Hitchens.

“¿Por qué los creyentes tienen los templos más bellos de la Tierra? Ya es hora de que los ateos tengan sus propias versiones de las grandes iglesias y catedrales”, argumenta el autor de Religion for atheists: a non-believer’s guide to the uses of religion (Religión para ateos: una guía no creyente a los usos de la religión, 2012), quien sueña con un edificio dedicado a “cualquier cosa positiva y buena”, como el amor o la amistad.

De Botton asegura que ya cuenta con donantes dispuestos a aportar la mitad del coste de la estructura que ha proyectado el arquitecto Thomas Greenall.
El resto del dinero dice que lo recaudará a través de donaciones desinteresadas de los ciudadanos.

Se trata de un edificio hueco cuyo techo estaría abierto al cielo y las paredes, decoradas con fósiles. Cada centímetro de la torre cónica simbolizaría un millón de años en la historia de la Tierra y una delgada línea de oro de un milímetro de grosor, situada a un metro de altura, la existencia de la Humanidad. En el exterior estará inscrito un código binario que mostrará la secuencia del genoma humano.

En la presentación pública del edificio –que coincidió con el lanzamiento de su libro–, De Bootton criticó el ateísmo de Dawkins y Hitchens, apuntando que “hay mucha gente que no cree, pero no son agresivos contra las religiones”.

La construcción del "templo" podría comenzar a finales de 2013, si el Ayuntamiento de Londres otorga los permisos correspondientes.

El ateo Dawkins responde: Los ateos no necesitan templos”
En respuesta, Dawkins criticó a su vez el proyecto de De Botton siciendo que era un gasto innecesario de dinero y que la construcción de un ´templo ateo´ era una contradicción en sí misma. “Los ateos no necesitan templos”, declaró a la prensa, añadiendo que creía que "hay muchas cosas mejores para gastar el dinero como apoyar a la educación laica y construir escuelas no religiosas, que eduquen en un pensamiento escéptico y crítico”.

No los creyentes sino los ateos españoles critican a De Botton
También en España no han sido los creyentes sino los ateos quienes se han apurado a criticar el megalómano proyecto de De Botton. Es el caso, tal como informa El Confidencial, de Albert Riba, presidente de la Unión de Ateos y Librepensadores –responsables del polémico ´bus ateo´–, que cree que De Botton “tiene una visión de la realidad muy poco consistente y muy poca fe en las personas”.

Asimismo, Luis Alfonso Gámez, periodista científico y miembro del Círculo Escéptico, cree que la idea del “templo ateo” no es nueva, pues las asociaciones humanistas tienen sedes donde se celebran ritos ateos como matrimonios o funerales –en el mismo Londres hay un edificio de este tipo, el Conwey Hall– y sospecha de las verdaderas intenciones de De Botton.

Ateísmo 2.0
De Botton es el "padre" de una criatura que él mismo ha bautizado “Ateísmo 2.0”, una propuesta de negación de Dios en la que los creyentes se prestan de la religión ciertos elementos como rituales, jerarquía, métodos pedagógicos, etc.

religionenlibertad.com 

Párroco de Calabria amenazado por predicar contra la ‘ley del silencio’

“Ni soy un cura antimafia ni un héroe. Solo soy un sacerdote que hace el propio deber y frente al mal no podemos callar”. El párroco de la localidad italiana de Cetraro denunció en Radio Vaticano las amenazas mafiosas padecidas últimamente a causa de su predicación contra la ley del silencio y su compromiso con la legalidad.

El padre Ennio Stamile, subraya que “el compromiso de los sacerdotes con la legalidad es una molestia para quien se dedica a la usura y el soborno para amenazar a los más débiles con el miedo, a quienes piensan que con la deshonestidad se puede sobrevivir, que como en Calabria no hay trabajo los jóvenes de aquí deben confiar en la Ndrangheta para encontrarlo”.

“Por desgracia –lamenta el párroco- esta denuncia, en algunos ambientes de subcultura y subdesarrollo no es acogida como una invitación a la reflexión, a la conversión, sino como una actitud de desafío”. Al padre Stamile no le gustan las etiquetas de sacerdotes antimafia usadas por los medios de comunicación, porque “el sacerdote, como el cristiano –precisa el párroco- no va contra nadie..., los sacerdotes están de parte del hombre”. El padre Stamile considera que así sólo se consigue ofuscar la imagen de una región como Calabria, compuesta de hombres extraordinarios que hacen el bien de forma silenciosa, entregándose cotidianamente a una acción de servicio, voluntario y en favor de los más débiles.

Tras las amenazas mafiosas el párroco de Cetraro ha recibido muchas muestras de solidaridad, “pero no debemos indignarnos sólo cuando las intimidaciones van dirigidas a los sacerdotes”, añade, “sino también cuando las reciben los consejeros municipales, los médicos, los empresarios. De otra forma nuestros hermanos pueden interpretar equivocadamente estas declaraciones y percibirnos como una casta de privilegiados”. La indignación debe ser constante, para el sacerdote, al igual que el compromiso con la justicia y la solidaridad”.

radiovaticana.org

En la Memoria del Padre y Maestro de la Juventud

(Audio) En la Memoria Litúrgica de San Juan Bosco (1815-1888), Sacerdote, Fundador de los Salesianos, "Padre y maestro de la juventud", patrono de los editores, fundador de los salesianos. Por su gran devoción a María Auxiliadora, conseguía de ella innumerables milagros. Tuvo una niñez muy dura. Una vez ordenado sacerdote, empleó todas sus energías en la educación de los jóvenes. Sus grandes amores que fundamentan su espiritualidad: La Eucaristía, la Virgen María, la Iglesia, la fidelidad al Santo Padre, la juventud.
Producción de: Patricia L. Jáuregui Romero

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“Hay una tarea pendiente en el país: la reconciliación, la unidad y la tolerancia” , dice Cardenal Juan Luis Cipriani

El Cardenal Juan Luis Cipriani envió un saludo cordial a todos los peruanos animándolos a trabajar para vivir en una nación unida y reconciliada. Estas declaraciones las manifestó vía RPP en el día que se conmemora su 13° aniversario de la toma de posesión como Arzobispo de Lima, el lunes 30 de enero.

“Tengo un agradecimiento muy grande a Dios, primero por la paciencia que la gente ha tenido conmigo y por la oración constante que permite que podamos hacer todos estos trabajos”, mencionó.

El Arzobispo de Lima recordó que durante su labor pastoral en Lima se ha impulsado la vocación a la vida sacerdotal y religiosa; así como numerosas obras sociales de ayuda a los más necesitados.

“Me ha tocado vivir un cambio que ha tenido muchas consecuencias en el país desde el año 1999. Me quedo con una alegría en estos años en el que he podido ordenar a más de 60 sacerdotes y a 8 obispos. Son cosas que Dios me ha permitido y en el fondo es la continuidad de la Iglesia”, señaló. 

“Por otro lado creo que hemos hecho un gran esfuerzo en la parte social tanto en la zona del Cerro San Cristóbal y El Agustino donde tenemos actividades de guarderías y apoyo a las personas con la construcción de casas pequeñitas prefabricadas, muy baratas. Y en Manchay que es toda una ciudad donde hemos procurado llevar la alegría y el apoyo a diversas áreas educativas y sociales”, prosiguió.

El Cardenal Cipriani también exhortó a los peruanos a levantar la mirada hacia una nación reconciliada y unida.

“Para mi hay una tarea pendiente en el país: la reconciliación, la unidad y la tolerancia. El que logremos ser más como una sola familia peruana. Esa es una tarea costosa, difícil, pero con estos detalles pequeños, todas estas cosas van haciéndole ver que hay una esperanza”, mencionó.

Convenio “Sinfonía por el Perú”

Finalmente, el Pastor de Lima agradeció a Juan Diego Flórez por el convenio que se firmará mañana martes 31 de enero para formar el núcleo de “Sinfonía por el Perú” de Manchay.

“Desde ahora mi agradecimiento a Juan Diego Flórez y para mi es motivo de alegría estar con la gente de Manchay que también inauguraremos un nuevo pabellón parte del edificio del instituto tecnológico (Trentino Juan Pablo II), que son cosas que se van haciendo, pequeñas gotas en el océano”.

“En Manchay tenemos toda una escuela musical en el colegio (Virgen del Rosario) que con este impulso se va dar un paso muy grande. Lo que más me entusiasma es ver que la gente se estimule a superarse”, culminó. 

Radio Programas del Perú saludó de manera especial al Cardenal Cipriani en este día tan significativo en su labor pastoral. 

“Muchas gracias a todos ustedes por acordarse de este día que para mí es tan significativo. Acabo de celebrar la Santa Misa pidiéndole a Dios que me ayude a llevar bien esta tarea de pastor y de padre de esta Iglesia de Lima. Les envío una bendición muy cariñosa para toda la gente que nos acompaña en la oración y gracias a ustedes por este detalle”, culminó.

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Vida consagrada: 10 pinceladas

El jueves, 2 de febrero, la Iglesia celebra la Jornada de la Vida Consagrada, cuyo cartel nos muestra este año, destacado en la parte superior y en primer plano, el rostro de Cristo, con su cayado de Buen Pastor, diciendo: "Ven y sígueme". Abajo, las siluetas difuminadas de grupos de religiosos y religiosas caminando entre altos edificios de la ciudad. Miremos con especial cariño nuestros conventos y monasterios como "oasis vivientes de espiritualidad", como "manantiales de luz y de esperanza", como "comunidades de fraternidad, habitadas por la Trinidad". Y al hilo de nuestra mirada, diez pinceladas.

1. La Vida Consagrada pertenece de manera indiscutible al núcleo más profundo de la vida de la Iglesia.

2. "Nace de la escucha de la Palabra de Dios y acoge el Evangelio como su norma de vida" ("Verbum Domini, 83).

3. "El encuentro personal con Cristo debe testimoniarse en vuestras vidas y cobra especial relevancia hoy, cuando se constata una especie de "eclipse de Dios". (Benedicto XVI, en El Escorial).

4. "La Iglesia necesita de vuestra fidelidad joven arraigada y edificada en Cristo" (Benedicto XVI).

5. "Gracias por vuestro "sí" generoso, total y perpetuo a la llamada del Amado" (Benedicto XVI).

6. En nuestras manos está: acoger a los monasterios, valorarles y agradecerles sus servicios a la pastoral.

7. "Los religiosos son, por vocación, buscadores de Dios".

8. Y por eso, gustan de los ratos de oración, de vivir al amparo del Altísimo, a la sombra de lo divino.

9. En Yuste, hace años, un monje susurraba: "Voy al Sagrario a observarme".

10. Y en Silos, el maestro de novicios, padre Moisés Salgado, auguraba hermosos horizontes para la vida contemplativa.

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Anarquía sexual: El legado de Kinsey

Nuestros niños están siendo atacados por un enemigo insidioso y virulento.

El 17 de agosto de 2011, más de 50 activistas asistieron a una conferencia para «adultos con atracción por los menores de edad» («minor-attracted adults»), esto es, los pedófilos, quienes buscaban eliminar el estigma asociado con la pedofilia y redefinir la pedofilia como una «orientación sexual» normal. El Departamento de Justicia de los Estados Unidos ha determinado que el 64 por ciento de las víctimas de sodomía forzadas eran muchachos por debajo de la edad de los 12 años, y de que, en 1969, 58,200 niños fueron raptados por personas que no eran miembros de la familia.

Los tal llamados expertos en el campo de la sexualidad humana alegan que los niños son sexuales, no solamente desde el nacimiento, sino aún dentro del vientre materno, y son participantes dispuestos en los actos sexuales con los adultos.

A los niños se les anima para que experimenten con el sexo a una edad temprana, y a incurrir en actividad sexual con miembros de su mismo sexo, al igual que con el sexo opuesto. Las enfermedades de transmisión sexual entre los adolescentes se encuentra en unas tasas de proporciones epidémicas, y existen nuevas de éstas, y en ocasiones hebras de enfermedades fatales que están siendo reportadas. Más de 50,000 adolescentes han contraído la VIH, la cual ha avanzado hasta convertirse completamente en el SIDA, y para 1992, más de 7,000 muchachos y muchachas habían muerto de VIH/SIDA.

¿Cómo llegamos hasta aquí? ¿Cómo detenemos esta locura antes de que perdamos una generación entera?

La pregunta sobre el modo en que llegamos hasta aquí puede ser contestada con dos palabras: Alfred Kinsey. Aun habiendo pasado 55 años pasada su muerte, el doctor Alfred C. Kinsey continúa afectando profundamente la cultura americana. Dos de sus más ardientes defensores, la doctora Carol Vance, una antropóloga y activista lesbiana de la Universidad de Columbia, y el doctor John Money, un defensor de la pedofilia ya fuera del clóset, y pionero de la cirugía de transgénero en la Universidad de Johns Hopkins, han resumido, de modo contundente, el legado del doctor Kinsey — un legado que ellos consideran como un «progreso» sexual, pero que en realidad constituye una anarquía sexual.

Durante una conferencia dictada ante un simposio sobre Kinsey, de sexólogos colegas, en la Universidad Estatal de San Francisco, la doctora Vance dijo lo siguiente: «La biografía es el campo de batalla». [1] Ella advirtió que si Kinsey fuese desacreditado, «podrán deshacerse 200 años de progreso sexual».

Las declaraciones de la doctora Vance evocan los comentarios del doctor Money que fueron vertidos en 1981 ante el Quinto Congreso Mundial de la Sexología en Israel. Ellos también estuvieron de acuerdo en que la información que contiene la Tabla 34, que se puede ver más adelante, y otra data en donde se narra el amplio abuso sexual por parte de Kinsey y su equipo de personas, descrito con detalles en el estudio de 1948 de Kinsey sobre la sexualidad masculina, constituiría la ruina de «las eras anteriores y posteriores a Kinsey» a nivel global y en los Estados Unidos de América.

De hecho, el doctor John Bancroft, director del Instituto Kinsey dijo, durante la conferencia de 1998, en que se conmemoraba el 50 aniversario de los estudios de Kinsey, que el «rezó» para que el programa televisivo británico, titulado 'La historia secreta: Los pedófilos de Kinsey: («Secret History: Kinsey Paedophiles») nunca fuese mostrada en los Estados Unidos porque el público no comprendería la «ciencia» envuelta en la publicación de las tablas 30-34 de Kinsey. Él entendió que, si esas tablas fuesen ampliamente diseminadas en los Estados Unidos, entonces todo el campo de la sexualidad humana y la educación sexual humana serían destruidos.

Este campo de la sexualidad humana y la educación sexual humana, y 200 años de «progreso sexual» que a estos científicos elitistas les preocupaba tanto que serían destruidos, es mejor descrito como una anarquía sexual. La anarquía sexual que les da dado, a estos científicos y sus seguidores, prestigio, dinero, credibilidad, y control sobre la desconstrucción de la sociedad civil judeocristiana, fue confeccionada por Kinsey.

El doctor Kinsey, un zoólogo de las avispas gall en la Universidad de Indiana desde 1920 hasta su muerte en 1956, es más conocido por sus libros que causaron gran conmoción, siendo, 'El comportamiento sexual en el ser humano masculino' (Sexual Behavior in the Human Male) (1948) [2] y 'El comportamiento sexual en el ser humano femenino' (Sexual Behavior in the Human Female) (1953) [3], que fueron financiados por la Universidad de Indiana y la Fundación Rockefeller. El doctor Kinsey dijo que su misión era eliminar el legado judeocristiano, en comportamiento y derecho, sexualmente «represivo». Él alegaba que este legado sexual «represivo» era responsable por los males socio-sexuales como el divorcio, la violación, la ilegitimidad, la enfermedad venérea, la delincuencia juvenil, la promiscuidad, la homosexualidad, el adulterio, y el abuso sexual infantil.

Más aún, él argumentó que si nosotros los americanos admitiésemos que realmente estábamos sosteniendo una conducta licenciosa, en lugar de hipócritamente negarlo, entonces estos males socio-sexuales quedarían dramáticamente reducidos.

«En gran medida, la misión del doctor Kinsey fue lograda, mayormente póstumamente, por su legión de fieles creyentes — elitistas que, sistemáticamente, le han lavado el cerebro a sus colegas intelectuales elitistas, para que adopten la visión secular pan-sexual del mundo, y así echar por la borda la visión judeocristiana del mundo, siendo la base sobre la cual este país fue fundado y ha prosperado»,

El resultado de la misión del doctor Kinsey ha probado ser totalmente antiético a la utopía que él predijo. En vez de reducirse los males socio-sexuales que él alegaba eran rampantes en una América anterior a Kinsey, la implementación de la visión del mundo de Kinsey ha aumentado el trauma global sexual existente, a la vez que introdujo una serie de nuevos males que son objetivamente definidos como una anarquía sexual. Así como el cáncer se extiende en todo el cuerpo, la anarquía sexual se extiende en toda la estructura de la sociedad, afectando cada aspecto de la vida americana y a cada hombre, mujer y niño.

Según el «estudio» de Kinsey, subvencionado por la Rockefeller, su «ciencia» había probado que los humanos, durante todo este tiempo, han estado copulando como los insectos o los monos, pero sistemáticamente e hipócritamente mintiendo sobre su conducta. Los adultos alegan que era vírgenes, o fieles conyugalmente, pero, según Kinsey, la verdad es que la mayoría de las personas eran promiscuas y la amplia promiscuidad no le había hecho daño a la sociedad civil.

Por lo tanto, dijo Kinsey, todas las leyes que restringen el comportamiento sexual — las leyes que habían favorecido y protegido a las mujeres, los niños y las familias por generaciones — eran simplemente remanentes pasados de moda, de una era desinformada e hipócrita. Tales leyes sobre el sexo ya no eran válidas «en una era sexualmente iluminada y honesta».

Hace su entrada el folletista de Kinsey, Hugh Hefner, y su revista Playboy. Urgido por Kinsey, las leyes del país fueron deshechos para asemejar el amor libre, el estilo libre que Kinsey alegaba los americanos querían vivir durante todo este tiempo, y que finalmente ahora podrían tener, con un espíritu libre y abierto — sin más mentiras ni pretensiones. Por lo tanto, el Código Penal Modelo del Instituto Jurídico Americano (American Law Institute/ALI) de 1955 echó por la borda los estándares sexuales del «derecho común» que estaban basados en las precedentes normas bíblicas, a favor de la «ley científica» basada en la alegada data objetiva de Kinsey.

La ALI recomendó una serie de leyes que trivializaban la violación y permitían la fornicación, la sodomía y el adulterio. Poco más tarde, la fornicación, la cohabitación, y el adulterio fueron despenalizados para que pudiesen convertirse en algo común, normal e inofensivo, tal como Kinsey dijo que durante todo este tiempo lo eran. En 1957, el Departamento de la Defensa de los Estados Unidos utilizó a Kinsey y a su equipo de personas para concluír que los homosexuales no presentan un riesgo para la seguridad.

La ALI también recomendó cambiar la definición de la obscenidad, y así lo hizo el Tribunal Supremo en 1960. Ese mismo año, la alegación de Kinsey de que el 10% al 37% de la demografía masculina era, como mínimo, en ocasiones homosexual, fue utilizada para promover «derechos homosexuales» entre las profesiones elitistas, esto es, en la medicina, la psiquiatría, el trabajo social, la educación, y otros.

En 1961, Illinois se convirtió en el primer Estado en legalizar la sodomía heterosexual. En 1962, Ralph Slovenko señaló por escrito en la Revista Jurídica de la Universidad de Vanderbilt, que los niños de cuatro o cinco años de edad eran provocadores: «Aún a la edad de cuatro o cinco años, esta seducción puede ser tan poderosa que puede abrumar al adulto y llevarlo a cometer el delito».

Ese mismo año, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos declaró que el rezo en las escuelas públicas era inconstitucional [4], y el año siguiente, declaró que la lectura de la Biblia en las escuelas públicas era inconstitucional [5]. La visión del mundo judeocristiana fue eliminada del salón de clase. Las escuelas ya no podían enseñar que la fornicación, el adulterio, o la cohabitación eran ilícitos, ni tampoco podían las maestras en el área de la salud insinuar que el sexo debe de ser limitado al matrimonio, porque eso refleja un punto de vista «religioso», y por tanto, supuestamente es un punto de vista no científico.

El único camino que quedaba para la enseñanza sobre la reproducción humana era el punto de vista secular «científico», es decir, el de Kinsey.

Ya para 1968 más de 51,000 profesionales del sexo habían sido entrenados por el Instituto para el Estudio Avanzado de la Sexualidad Humana (Institute for the Advanced Study of Human Sexuality /IASHS) para enseñar la sexualidad de Kinsey en las escuelas para menores de edad y las escuelas de medicina, y para diseñar un currículo de educación sexual escolar. En 1975, la IASHS comenzó a acreditar a los educadores sexuales sobre el «sexo seguro» hasta el nivel graduado de un doctorado en filosofía.

La anticoncepción se convirtió en una necesidad, frente a los cambios radicales en el panorama sexual, por lo que fue legalizado en 1965 [6].

Como la evidencia de la falta de «consentimiento» se convirtió en el único criterio para los crímenes sexuales, las supuestas víctimas de violación fueron comúnmente retadas como haberles «gustado» el sexo violento y de haber consentido a la actividad sexual. Crecientemente, a la prostitución y la violación se les hacía referencia como «crímenes sin víctimas» en los tribunales y en los medios de comunicación.

Fue así que el derecho de tener sexo para el «placer» y la ganancia se convirtieron en la justificación para la industria del sexo, inaugurado por el publicista de Kinsey, Hugh Hefner, que incluye la pornografía infantil y adulta, el exhibicionismo, la prostitución y los clubes de desnudos, por mencionar algunos de éstos. Esa industria ha crecido hasta convertirse en un mercado en dólares multibillonarios, dándole a sus proveedores los recursos y la influencia para negociar unas subvenciones para las organizaciones y los grupos de investigación en la sexología que formulen un currículo de educación sexual para las escuelas de la nación, al igual que acceso a los cabilderos, y, para argüir, a los legisladores estatales y federales para que continúen enmendando la ley a favor de los intereses de la industria del sexo.

Playboy, y todo este grupo, también le han dado fondos a Federación Internacional de Planificación de la Familia (International Planned Parenthood Federation/IPPF), al Consejo de Información y Educación sobre el Sexo (Sex Information and Education Council/SIECUS) de los Estados Unidos, al Instituto Kinsey, y a otras instituciones «sexólogas». En 1967, Playboy proveyó la primera de muchas subvenciones a la Unión Americana para las Libertades Civiles (American Civil Liberties Union/ACLU) en apoyo al uso de drogas, la pornografía, el aborto, la homosexualidad, la errada educación sexual, y la eliminación o la reducción de las penalidades para los delincuentes sexuales. Comenzando en 1970, Playboy oficialmente le dio fondos a la Organización Nacional para la Derogación de las Leyes contra la Marijuana (National Organization for the Repeal of Marijuana Laws/NORML).

El año 1969 trajo consigo eventos significativos relacionados con el esfuerzo sistemático para normalizar la homosexualidad defendida por Kinsey, 21 años anteriormente. El Frente de Liberación Homosexual (Gay Liberation Front) fue formado en la Universidad Alterna de New York. La Asociación Americana de Sociología (American Sociological Association ) aseveró, oficialmente, que la homosexualidad es normal, citando de la «investigación» de Kinsey. El comité de trabajo sobre la homosexualidad, de los Institutos Nacionales de Salud Mental(National Institutes of Mental Health/NIMH Task Force), recomendó la legalización de los actos homosexuales consensuales privados (la sodomía) citando la «data» de Kinsey [7]. En 1972, la 'Task Force' de la NIHM, liderados por los discípulos de Kinsey, urgieron que la homosexualidad fuese enseñada como una variación sexual normal en las escuelas de la nación.

El divorcio «no culposo» fue introducido en California en 1970. Ya para 1985, el divorcio no culposo era la ley en 49 Estados. Esto desató un aumento masivo en la tasa de divorcio y el empobrecimiento de las mujeres y los niños, lo que aumentó la necesidad para la asistencia social y el aborto, quedando éste legalizado en 1973. [8]

La ausencia de los padres en el hogar disminuyó la vida en el hogar, en sus aspectos económicos, sociales, emocionales, y espirituales, lo que desató un epidémico abuso sexual infantil, aumentó la promiscuidad, aumentó la criminalidad — incluyendo la violación y la prostitución — y aumentó la enfermedad venérea y la esterilidad en las mujeres jóvenes. Sin un padre en el hogar, los niños quedaron significativamente más vulnerables al abuso sexual por parte de los niños de edades mayores, lo cual fue redefinido como el juego sexual «inofensivo» entre coetáneos. Este «inofensivo» juego sexual tuvo como resultado unas tasas ascendentes en enfermedades venéreas, la promiscuidad, el comportamiento homosexual y el suicidio.

Estos desórdenes entonces abrieron la puerta para unas adicionales formas más virulentas, sobre la alegada educación sexual mandatorio, expresada como tener «orgullo» en la «orientación» sexual que uno tuviese, la anti-intimidación, la prevención del SIDA, y más instrucción sobre el «sexo seguro», incluyendo la masturbación mutua, la sodomía oral y anal, y la pornografía.

Ya para 1981, la doctora Mary Calderone, Presidenta de SIECUS y pasada directora médica de Federación de Planificación Familiar de América (Planned Parenthood Federation of América/PPFA), dio un paso adelantado con Kinsey, aseverando que los niños son sexuales desde el vientre materno (Kinsey dijo que los niños son sexuales desde el nacimiento).

Calderone anunció que la realización de la sexualidad infantil era una meta primordial de su organización. Esto afincó el estándar «científico» para la distribución de condones entre los niños a nivel n nacional. Las intervenciones terapéuticas fueron instituidas para ayudar a la ya crecientemente traumatizada juventud. La intervención farmacológica también aumentó, incluyendo las mandatorias vacunas contra la hepatitis B para los infantes y las vacunas contra el virus de papiloma humano para los niños de escuela elemental, como «protecciones» contra las enfermedades de transmisión sexual; se abogó por ambos en el manifiesto pedófilo titulado «Los derechos de los niños» fechado 1977.

Podrían escribirse cientos de páginas sobre estos asuntos, además de la agregada caída de la exitosa propaganda a favor de la promiscuidad de Kinsey, que llevó en picada la luminosa ciudad sobre la colina de Reagan (alusión a una cita extraída de un discurso del pasado presidente estadounidense Ronald Reagan) hacia un estado de anarquía sexual.

Ahora debemos enfocarnos sobre el modo en que podemos detener esta locura — no se hace ignorando el problema o en desesperación, rindiéndose. Dios está de nuestro lado, del mismo modo en Él estuvo del lado de aquellos que fundaron esta gran nación. Dios hizo uso de 56 hombres con temor santo de Dios, para hacerle frente a la fuerza imperial más grande en el mundo libre, y crear esta gran nación. Él puede hacer uso de nosotros para hacerle frente al presente estado de anarquía sexual, retornar esta nación hacia sus raíces judeocristianas, y rescatar a nuestros niños del enemigo, quien busca robar, matar y destruir. Como beneficiaros de la milagrosa creación de los Estados Unidos por Dios, no podemos hacer menos de esto. Kinsey y sus discípulos en el Instituto Kinsey han tenido más de 60 años para reestructurar a la cultura americana. Con las investigaciones de décadas de la doctora Reisman, contamos con las armas para obtener la ventaja, y tenemos que unirnos para concebir la respuesta judeocristiana al Instituto Kinsey. Contamos con el apoyo del Dios del universo. Podemos y tenemos que ganar esta batalla.

Notas

[1] «La biografía se ha convertido en un campo de batalla, a la vez que conservadores morales como la doctora Judith Reisman luchan por desacreditar a Alfred Kinsey, para poder revisitar otra era americana», advirtió la profesora Carole Vance. Otro sexólogo infame puntualizó: «Yo tengo algunos problemas, y yo estoy seguro que varios de nosotros los tenemos, con el uso de la palabra «normal». Si uno analiza el abuso sexual de los niños, el problema en definirlo es, hasta qué nivel estamos hablando sobre los aspectos del comportamiento que señalaríamos como malo….nosotros no sabemos, realmente, cuán dañinas son esas experiencias….» (6 de noviembre de 1998, Universidad Estatal de San Francisco, seminario: 'Kinsey a los 50 años: Reflexiones sobre los cambios en las actitudes americanas sobre la sexualidad, medio siglo pasados los estudios de Alfred Kinsey' («Kinsey At 50: Reflections On Changes In American Attitudes About Sexuality Half A Century After The Alfred Kinsey Studies»), en donde se alaba a Kinsey y se analizan estrategias anarquistas para un nuevo futuro global sexual.

[2] En el mismo año, la Fundación Carnegie le otorgó fondos al comité de educación de la Asociación Americana de Abogados (American Bar Association/ABA) y al Instituto Jurídico Americano (American Law Institute/ALI).Otros libros a favor de Kinsey son publicados, con que se hace un llamado para unas reformas a las leyes sobre el sexo, y a la lenidad con los perpetradores.

[3] En el mismo año, al Comité Reece de la Cámara de Representantes del Congreso de los Estados Unidos de América, se le prohibió investigar la data de Kinsey. Además, la Federación de Planificación Familiar de América (Planned Parenthood Federation of América/PPFA en los Estados Unidos, una rama de la Federación Internacional de Planificación de la Familia/International Planned Parenthood Federation/IPPF), fue fundada en Washington, Distrito de Columbia.

[4] Engel v. Vitale, 370 United States Reports/US (las opiniones judiciales en los casos resueltos por el Tribunal Supremo de los Estados Unidos) 421 (1962).

[5] Abington School District v. Schempp, 372 US 203 (1963).

[6] Griswold v. Connecticut, 381 US 479 (1965) (sobre las parejas casadas); Eisenstadt v. Baird, 405 US 438 (1972) (sobre las parejas no casadas).

[7] El Tribunal Supremo de los Estados Unidos sostuvo la penalización de la sodomía en Bowers v. Hardwick, 478 US 186 (1986), pero revocó a Bowers y determinó que la sodomía homosexual ya no fuera penalizada, en Lawrence v. Texas, 539 US 558 (2003). Lawrence se basó, en gran parte, en el Código Penal Modelo de 1955, a la que ampliamente se hace referencia como un documento asociado con Kinsey.

[8] Roe v. Wade, 410 US 113 (1973). Tal como el Juez Kennedy del Tribunal Supremo de los Estados Unidos comentó en la opinión judicial en Lawrence, Griswold y Eisenstadt fueron los antecedentes de fondo para la opinión judicial en Roe; ver Lawrence, 539 US en la página 565. Esto ilustra el modo en que legado de Kinsey ha permeado cada aspecto de la sociedad.

Fuente: http://www.conoze.com

Un sacerdote indio explica porqué practicar el Yoga o el Reiki tiene efectos perniciosos en un cristiano

Dice el sacerdote que el 80 por ciento de los cristianos que se han zambullido en el Yoga, el Reiki o la reencarnación, han perdido su fe.

El Padre James Manjackal M.S.F.S es un conocido sacerdote católico que da la vuelta al mundo predicando en retiros, dirigiendo convenciones y servicios de sanación, dirigiendo Escuelas de Evangelización e iniciando misiones entre los musulmanes en el Golfo de Arabia.

En 1989 fundó "Charis Bhavan", el renombrado centro carismático de retiros en Kerala, siendo su director y superior durante 6 años.

Siendo indio, del estado de Kerala, es un gran conocedor de las corrientes espirituales que nacen en Oriente, en especial el Yoga, la Nueva Era, el Reiki... y acaba de alertar en una conferencia que "Yoga y cristianismo son incompatibles".
Por su interés, ReL reproduce la conferencia íntegra:

Indio y sacerdote católico«Como cristiano católico nacido en el seno de una familia católica tradicional en Kerala, en la India, pero habiendo vivido entre hindúes; y ahora como religioso, sacerdote católico y predicador carismático en 60 países de los cinco continentes, creo que tengo algo que decir sobre los efectos perniciosos que tiene el yoga en la vida y en la espiritualidad cristiana.

»Sé que hay un interés creciente por el yoga en todo el mundo, incluso entre los cristianos y que también ese interés se extiende a otras prácticas esotéricas y de la Nueva Era como el Reiki, la reencarnación, la acupresión, la acupuntura, la sanación pránica o pranoterapia, la reflexiología, etc. métodos sobre los que el Vaticano ha prevenido y avisado en su documento “Jesucristo, portador del agua de la vida”.
Confusión sobre el Yoga»Para algunos el Yoga es un medio de relajación y de alivio de la tensión, para otros es un ejercicio que promueve la salud y el estar en forma y, para una minoría, es un medio para la curación de enfermedades.

»En la mente del católico medio, ya sea laico o del clero, hay mucha confusión pues el Yoga según se promueve entre los católicos no es exclusivamente ni una disciplina relacionada con la salud ni una disciplina espiritual sino que unas veces es una cosa, otras veces la otra, y frecuentemente una mezcla de las dos.

»Pero el hecho es que el Yoga es principalmente una disciplina espiritual y sé que incluso hay sacerdotes y hermanas en seminarios y noviciados que aconsejan el Yoga como una ayuda para la meditación y para la oración.

»Es triste que hoy en día, muchos católicos estén perdiendo la confianza en las grandes prácticas espirituales y místicas para la oración y la disciplina que recibieron de grandes santos como Ignacio de Loyola, Francisco de Asís, Francisco de Sales, Santa Teresa de Avila, etc. y ahora sigan a espiritualidades y místicas orientales que provienen del Hinduismo y del Budismo.

»A este respecto, un cristiano sincero debería informarse sobre la compatibilidad del Yoga con la espiritualidad cristiana y sobre la conveniencia de incorporar sus técnicas en la oración y en la meditación cristianas.

Yoga es una unión con una divinidad impersonal»¿Qué es el Yoga? La palabra Yoga significa "unión", el objetivo del Yoga es unir el yo transitorio (temporal), "JIVA" con el (yo eterno) infinito "BRAHMAN", el concepto hindú de Dios. Este Dios no es un Dios personal, sino que es una sustancia impersonal espiritual que es uno con la naturaleza y el comos.
»Brahman es una sustancia impersonal y divina que “impregna, envuelve y subyacente en todo”. El Yoga tiene sus raíces en los Upanishads hindúes que son anteriores al año 1000 a.C., y dice sobre el Yoga que “une la luz dentro de ti con la luz de Brahman”.

»“Lo absoluto está en uno mismo” dicen los Upanishads Chandogya, “TAT TUAM ASI” o “ESO ERES TÚ”. Lo Divino habita dentro de cada uno a través de Su representante microcósmico - el yo individual- llamado Jiva.

»En el Bhagavad Gita, el señor Krishna describe el Jiva como “mi propia parte eterna”, y afirma que “la alegría del yoga le llega al yogi que es uno con Brahman”.

Las ocho vías del YogaEn el año 150 a.C, el yogi Patanjali explicó las ocho vías que guían las prácticas del Yoga desde la ignorancia a la iluminación. Las ocho vías son como una escalera. Son:

- autocontrol (yama)
- práctica religiosa (niyama)
- posturas (asana)
- ejercicios de respiración (pranayama)
- control de los sentidos (pratyahara)
- concentración (dharana)
- contemplación profunda (dhyana)
- iluminación (samadhi).

»Aquí es interesante observar que las posturas y los ejercicios de respiración, que frecuentemente son considerados en occidente como todo el Yoga, son los pasos 3 y 4 hacia la unión con Brahman.
El Yoga es una disciplina espiritual»El Yoga no es sólo un sistema elaborado de posturas y de ejercicios físicos, es una disciplina espiritual que pregona llevar el alma al samadhi, a la unión total con el ser divino. El samadhi es el estado en el que lo natural y lo divino se convierten en uno, el hombre y Dios llegan a ser uno sin ninguna diferencia. (Brad Scott: ¿Ejercicio o práctica religiosa? Yoga: Lo que el profesor nunca le enseñó en una clase de Hatha Yoga” en el Watchman Expositor Vol. 18, No. 2, 2001).

Cuando te citan la Biblia en clave panteísta»Este enfoque del Yoga es radicalmente contrario al Cristianismo, en donde claramente hay una distinción entre Creador y criatura, entre Dios y hombre. En el Cristianismo, Dios es el “Otro” y nunca “el mismo”.
»Es triste que algunos promotores del Yoga, Reiki o de otras disciplinas o meditaciones distorsionen algunas citas de la Biblia al citarlas aisladas para corroborar sus argumentos tales como: “sois templo de Dios” “el agua viva fluye en ti”, “estaréis en Mi y Yo estaré en vosotros” “ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mi” etc. sin entender el contexto ni el significado de estas palabras de la Biblia.

»Hay gente que retrata a Jesús incluso como a un yogui como actualmente podemos ver en imágenes de Jesús en conventos, capillas y presbiterios – ¡Jesús está representado en posturas de meditación de yogui!”.

»Decir que Jesús es “un yogui” es denegar Su divinidad, santidad y perfección intrínseca e insinúa que Él tenía una naturaleza imperfecta sujeta a la ignorancia y a la ilusión (Maya), y que necesitó ser liberado de su condición humana mediante la práctica y la disciplina del yoga.

El Yoga es panteísta»El yoga es incompatible con la espiritualidad cristiana porque es panteísta (al decir "Dios es todo y todo es Dios"), y sostiene que existe una realidad única y todo lo demás es ilusión o Maya. Si sólo existe una realidad y todo lo demás es ilusorio, no puede haber ninguna relación ni amor.

»El Centro de la fe Cristiana es la fe en la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas en un solo Dios, el modelo perfecto de relación amorosa.
El Cristianismo es todo sobre relaciones con Dios y entre los hombres. “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón con toda tu alma y toda tu mente. Este es el principal y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás al prójimo como a ti mismo” (Mt 22: 37-39).

No hay distinción entre bien y mal»En el Hinduísmo, el bien y el mal, lo mismo que el dolor y el placer son ilusorios (Maya) y por lo tanto irreales. Vivekananda, el icono más respetado del Hinduismo moderno, decía: “el bien y el mal son uno y lo mismo” (Vivekananda. “The yogas and other Works”, publicado por Ramakrishna Vivekananda Centre NY, 1953). En el Cristianismo, la cuestión controvertida del pecado como una ofensa contra la Santidad de Dios es inseparable para nuestra fe, porque el pecado es la razón por la que necesitamos un Salvador. La Encarnación, la Vida, la Pasión, la Muerte y la Resurrección de Jesús son para nosotros medios de salvación, es decir, para liberarnos del pecado y de sus consecuencias. No podemos ignorar esta diferencia fundamental a la hora de absorber en la Espiritualidad Cristiana al Yoga y a otras técnicas de meditación orientales.

Una práctica pagana»En el mejor de los casos el Yoga es una práctica pagana y en el peor es una práctica oculta.
Esta es la religión del anticristo (el hombre que se hace Dios) y por primera vez en la historia está siendo practicada frenéticamente en el mundo occidental y en América.

»Es ridículo que maestros de Yoga lleven incluso una cruz o algún símbolo cristiano, engañan a la gente diciendo que el Yoga no tiene nada que ver con el Hinduismo y dicen que es sólo cuestión de aceptar a otras culturas. Otros han intentado enmascarar al Yoga con apelativos cristianos denominándole “Yoga Cristiano”.
»Esta no es una cuestión de aceptar la cultura de otro pueblo, es una cuestión de aceptar otra religión que es irrelevante para nuestra religión y de conceptos religiosos.

Extendido en Occidente»Es una pena que el Yoga se haya expandido tan frenéticamente desde los jardines de infancia hasta todo tipo de instituciones de medicina, psicología etc. llamándose a si mismo ciencia cuando no lo es en absoluto; y se está vendiendo bajo la etiqueta de “terapia de relajación”, “auto-hipnosis”, “visualización creativa”,”centering”, etc.

»El Hatha Yoga, está ampliamente difundido en Europa y en América como método de relajación y como ejercicio no agotador, es uno de los seis sistemas reconocidos del Hinduismo ortodoxo, en su es origen religioso y místico, y es la forma más peligrosa de Yoga (Dave Hunt, “the seduction of Christianity” página 110).

»Recordad las palabras de San Pablo: “No os maravilléis, pues también Satanás se disfraza de ángel de luz” (II Cor 11: 14). Es cierto que mucha gente se ha sanado por medio del Yoga y de otras formas orientales de meditación y oración. Aquí es donde los cristianos deberían preguntarse a sí mismos si necesitan una sanación y beneficios materiales o a su Dios, Jesucristo en el que creen, y Quién es la fuente de todas las sanaciones y de la buena salud.
El deseo de ser Dios»El deseo de llegar a ser Dios es el primer y el segundo pecado en la historia de la creación según está registrado cronológicamente en las Biblia: “Te decías en tu corazón: El cielo escalaré, encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono; en el monte de la asamblea me sentaré, en lo último del norte. Subiré a las alturas de las nubes, seré igual que el altísimo” (Is 14: 13-14). La serpiente le dijo a la mujer: "¡No, no moriréis! Antes bien, Dios sabe que en el momento en que comáis se abrirán vuestros ojos y seréis como dioses conocedores del bien y del mal" (Gen 3: 4-5).

»La filosofía y la práctica del Yoga están basados en la creencia de que el hombre y Dios son uno. Se enseña a poner el énfasis en uno mismo en lugar de en el Único y Verdadero Dios. Se anima a los que participan a buscar las respuestas a los problemas y cuestiones de la vida en su mente y en su conciencia en vez de buscar soluciones en la Palabra de Dios a través del Espíritu Santo, como sucede en el cristianismo. Se deja a uno, sin lugar a duda, expuesto al engaño del enemigo de Dios que busca víctimas a las que pueda arrancar de Dios y de la Iglesia (IPed 5: 8).

Una Europa avergonzada de sí misma»En los últimos ocho años, he predicado la palabra de Dios principalmente en los países europeos que en tiempos fueron la cuna del cristianismo, y de donde salieron evangelizadores y misioneros, mártires y santos.
¿Podemos llamar a Europa cristiana ahora? ¿No es cierto que Europa ha borrado de su vida todos sus valores y conceptos cristianos? ¿Por qué se avergüenza Europa de reconocer sus raíces cristianas? ¿Dónde están los valores morales y la ética que desde hace siglos se practicaban en Europa y que fueron llevados a otras civilizaciones y culturas a través de la proclamación valiente del Evangelio de Cristo? ¡Por sus frutos conoceréis el árbol!.

»Yo creo que estas dudas y confusiones, la apostasía e infidelidad, la frialdad religiosa y la indiferencia han llegado a Europa a partir de que fueron introducidos en Occidente la mística y las meditaciones orientales, las prácticas esotéricas y las de la Nueva Era.

Del yoga a lo demoníaco»En mis retiros carismáticos, la mayoría de los participantes vienen con diferentes problemas morales, espirituales, físicos o psíquicos para ser liberados y sanados y para recibir una nueva vida mediante la fuerza del Espíritu Santo.

»Con toda la sinceridad de mi corazón, puedo decir que entre el 80% y el 90% de los participantes han estado en el Yoga, el Reiki, la reencarnación, etc. que son prácticas religiosas orientales. Allí han perdido la fe en Jesucristo y en la Iglesia.

»En Croacia, Bosnia, Alemania, Austria e Italia he tenido casos claros en los que individuos poseídos por el poder de la oscuridad gritaban “Yo soy Reiki”, “Yo soy el Sr. Yoga”. Ellos mismos se identificaban a estos conceptos como si fueran personas mientras yo dirigía una oración de sanación por ellos. Posteriormente tuve que hacer una oración de liberación sobre ellos para liberarles de la posesión del maligno.

¿No hay nada malo en el Yoga?»Hay personas que dicen: “No hay nada de malo en la práctica de estos ejercicios, basta con no creer en la filosofía que hay detrás”. Sin embargo los promotores del Yoga, Reiki, etc, afirman claramente que la filosofía y la práctica son inseparables.
Un cristiano no puede aceptar el Yoga»Por eso un cristiano no puede en ningún caso aceptar la filosofía y la práctica del yoga, ya que el Cristianismo y el Yoga son dos puntos de vista que se excluyen mutuamente. El Cristianismo ve al pecado como el principal problema del hombre, lo considera como un fracaso a la hora de ajustarse tanto a los estándares como al carácter de un Dios moralmente perfecto. El hombre está distanciado de Dios y necesita la reconciliación.

Cristo es la solución para el hombre»La solución es Jesucristo “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” . Por la muerte de Jesús en la cruz, Dios ha reconciliado consigo al mundo. Ahora llama a los hombres a recibir en libertad todos los frutos de su salvación sólo a través de la fe en Cristo.

»A diferencia del Yoga, el Cristianismo ve la redención como un regalo gratuito que sólo puede ser recibido y nunca ganado o alcanzado a través del propio esfuerzo o con obras.

»Lo que se necesita hoy en Europa y en muchos sitios es la proclamación enérgica del mensaje de Cristo que viene de la Biblia y que es interpretado por la Iglesia para evitar dudas y confusiones que se difunden en Occidente entre muchos cristianos, y llevarles al Camino, la Verdad y la Vida: Jesucristo. Sólo la verdad puede hacernos libres».

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