Estudio demuestra que acceso a aborto no disminuye mortalidad materna

Un nuevo estudio realizado en Chile, con información recopilada durante cincuenta años, confirmó que un mayor acceso al aborto no produce una disminución en la tasa de mortalidad materna.

La investigación, titulada "Nivel de educación de mujeres, instalaciones de salud materna, legislación sobre el aborto y mortalidad materna: un experimento natural en Chile desde 1957 hasta 2007", fue publicada el 4 de mayo en PLoS ONE, la revista científica más grande del mundo.

Uno de los descubrimientos más importantes de la investigación fue que, contrariamente a las suposiciones sostenidas ampliamente por los abortistas, desde que el aborto fue declarado ilegal en Chile, a fines de la década de 1980, la tasa de mortalidad materna disminuyó de 41.3 hasta 12.7 por cada 100,000 niños nacidos vivos. Esto significa una reducción de 69,2 por ciento.

El Dr. Elard Koch, epidemiólogo y autor principal del estudio, subrayó que "definitivamente, la prohibición legal del aborto no está relacionada con las tasas globales de mortalidad materna".

Para el estudio, los científicos usaron datos oficiales del Instituto Nacional de Estadística de Chile, entre los años 1957 y 2007. Los autores analizaron los factores que pueden afectar la mortalidad materna, como los años de educación, ingreso per cápita, tasa global de fecundidad, suministro de agua potable, entre otros.

La investigación consideró también el impacto de las políticas de educación y salud materna, incluida la legislación que prohibió el aborto en Chile desde 1989.

El Dr. Koch remarcó que es la educación de las mujeres lo que mejora su capacidad "para acceder a los recursos existentes de atención de salud, incluyendo personal calificado para el parto, y conduce directamente a una reducción en su riesgo de morir durante el embarazo y el parto".

La investigación reveló que Chile, un país en el que está prohibido cualquier tipo de aborto, es un paradigma en salud materna a nivel mundial, pues la tasa de mortalidad materna disminuyó en un 93,8 por ciento entre 1957 y 2007.

El Dr. Koch subrayó que "de hecho, durante el 2008 la tasa de mortalidad materna se redujo de nuevo, a 16.5 por cada 100,000 nacidos vivos, posicionando a Chile como el segundo país con la proporción más baja en el continente americano, después de Canadá".

De acuerdo al científico, la tasa de mortalidad materna de Chile se encuentra dos puntos por debajo de la de Estados Unidos.

En febrero de 2011, Chile recibió el premio International Protect Life Award (a la protección internacional de la vida), por ser el país con la tasa más baja de mortalidad materna en América Latina.

Entre las variables que han influido en el descenso de la mortalidad materna en Chile se encuentran la formación de personal calificado para la atención materno-infantil, la nutrición complementaria para mujeres embarazadas y para sus hijos, así como la limpieza de las instalaciones.

Pero el factor más importante resultó ser el nivel educativo de las mujeres. Por cada año adicional de educación de la madre, se observó una disminución correspondiente en la tasa de mortalidad materna de 29,3 por 100,000 nacidos vivos.

Sin embargo, para el Dr. Koch, esta investigación muestra una "paradoja de la fertilidad" en la salud materna, pues si bien "la educación ha ayudado a que Chile alcance uno de los records mundiales en seguridad para la maternidad, también ha contribuido a disminuir la fertilidad y retrasar excesivamente la maternidad, poniendo a las madres en riesgo por su mayor edad".

El problema actual, de acuerdo al científico, ya no es cuántos hijos tiene una madre, sino "cuándo una madre tiene sus hijos, especialmente el primero de ellos".

Fuente: aciprensa.com

Texto completo de la catequesis de Benedicto XVI: el último episodio de la vida de San Pedro

Orar para superar las dificultades de la vida. El Santo Padre Benedicto XVI, como todos los miércoles, también esta mañana, a las 10,30 celebró su tradicional audiencia general, que tuvo lugar en la Plaza de San Pedro y en la que participaron varios miles de fieles y peregrinos de numerosos países.

La audiencia comenzó con la siguiente introducción bíblica: (Audio)

En su catequesis el Papa propuso el tema de la oración incesante que la Iglesia dirige en favor de Pedro, encarcelado por decisión de Herodes y liberado posteriormente por la intervención prodigiosa del ángel del Señor.

Escuchemos el resumen de este tema que Benedicto XVI leyó en nuestro idioma:

(Audio) Queridos hermanos y hermanas:

Deseo hablar hoy sobre la oración incesante que la Iglesia dirige en favor de Pedro, encarcelado por decisión de Herodes y liberado posteriormente por la intervención prodigiosa del ángel del Señor. La comunidad congregada ora ante el peligro y la persecución. El Apóstol, encadenado, se halla tranquilo y confiado, con la certeza de no estar solo: la Iglesia reza por él; el Señor le acompaña; y sabe que la fuerza de Cristo se realiza en la debilidad. Experimenta que en el seguimiento de Jesús se encuentra la verdadera libertad, y por ello dará testimonio hasta el martirio, confirmando que el Señor es el Resucitado y lo ha salvado.

Este hecho, narrado por Lucas, nos advierte que la Iglesia, cada uno de nosotros, cuando atraviesa la noche de la prueba se ve confortado por la oración vigilante, perseverante y confiada en el Señor, que sostiene y libera de las cadenas, concede serenidad y ayuda para afrontar las dificultades, aun ante el rechazo, la oposición y la persecución. 

De los saludos del Papa a los diversos grupos de peregrinos presentes esta mañana en la Plaza de San Pedro destacamos el dirigido a los fieles polacos, a quienes recordó que la Iglesia en Polonia celebró ayer la solemnidad de San Estanislao, Obispo y Mártir, patrono de la nación polaca. Por esta razón encomendó a su intercesión a todos ellos junto a sus familias y a toda su nación, impetrando la gracia de la paz, de la unidad y de la solidaridad social en la realización del bien común.

Al dar su bienvenida a los peregrinos eslovacos, de modo particular al grupo de sacerdotes de la Arquidiócesis de Košice, que celebran el décimo aniversario de su ordenación sacerdotal, el Santo Padre les deseó una proficua estadía en Roma a la vez que los bendijo con afecto junto a los seres queridos de su patria.

Hablando en húngaro el Pontífice saludó de modo especial a los grupos procedentes de Budapest y de Kál, a quienes les deseó que María, Madre de Cristo, proteja sus familias y su patria. 

Al dirigir su saludo a los peregrinos croatas, de modo particular a los fieles de la parroquia de Cristo Rey de Zagreb, el Papa les deseó que el Señor Resucitado los sostenga en el camino de la vida y que su bendición los acompañe siempre.

Su Santidad también saludó de corazón a los fieles procedentes de la Federación Rusa, especialmente a los peregrinos de Moscú y Pioniersk, a quienes manifestó su deseo de que el Señor los bendiga abundantemente en este mes de mayo, durante el cual nos dirigimos más intensamente a la Purísima Virgen María que intercede por nosotros.

De la misma manera el Obispo de Roma saludó a los fieles de las diócesis de Jelgava y Liepaja en Letonia. “Que la Virgen María –les dijo–, en este mes de mayo dedicado a ella, atraiga cada día vuestros corazones a la plenitud de la vida cristiana”. 

Por último el Pontífice dio su cordial bienvenida a los peregrinos de lengua italiana. Entre los cuales las consagradas, los seminaristas y los frailes Franciscanos de la Inmaculada, a quienes manifestó su deseo de que se alimenten de la Palabra de Dios y del Pan eucarístico. Al saludar a los voluntarios de la protección civil de la Provincia de Roma y a los “Médicos con África”, acompañados por el Obispo Mons. Mattiazzo, reunidos con motivo del Congreso sobre el acceso gratuito a la atención sanitaria a las madres y los niños de las poblaciones más necesitadas del África sub-Sahariana, Benedicto XVI animó a esta importante asociación misionera laical, que desde hace más de 60 años desarrolla una preciosa actividad por el derecho a la salud y la defensa del valor de la vida humana. 

En su pensamiento final dirigido a los jóvenes, enfermos y recién casados que asistieron a esta audiencia general el Papa destacó que el mes de mayo nos llama a la devoción a la Madre de Dios, por esta razón pidió a los jóvenes que no desdeñen rezar el Rosario, oración sencilla pero eficaz; a los queridos enfermos les deseó que la Virgen sea apoyo en su sufrimiento y modelo en el ofrecimiento al Señor; mientras a los recién casados les dijo que sepan mirar a la Virgen como madre y como esposa mientras inician a construir su vida en común.

Escuchemos ahora los saludos que el Papa dirigió en nuestro idioma a los numerosos peregrinos procedentes de América latina y de España: 

(Audio) Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, Costa Rica, Perú, Chile, Argentina, México y otros países latinoamericanos. Invito a todos a experimentar cómo la oración constante y de la comunidad unida es un precioso instrumento para superar las dificultades que surgen en el camino de la vida, porque cuando estamos profundamente unidos a Dios, estamos también unidos a los hermanos. Muchas gracias.

(María Fernanda Bernasconi – RV). 

Texto completo de la catequesis del Papa:

Queridos hermanos y hermanas,

hoy voy a tocar el último episodio de la vida de San Pedro narrado en los Hechos de los Apóstoles: su encarcelamiento por orden de Herodes Agripa y su puesta en libertad por la intervención prodigiosa del Ángel del Señor, en la víspera de su juicio en Jerusalén (cf. del 12,1 a 17).

La historia una vez más está marcada por la oración de la Iglesia. San Lucas, en efecto, escribe: " Mientras Pedro estaba bajo custodia en la prisión, la Iglesia no cesaba de orar a Dios por él" (Hechos 12,5). Y, después de haber salido milagrosamente de la cárcel, con motivo de su visita a la casa de María, la madre de Juan, llamado Marcos, afirma que "un grupo numeroso se hallaba allí reunido en oración” (Hechos 12:12). Entre estas dos anotaciones importantes que ilustran la actitud de la comunidad cristiana frente al peligro y la persecución, se narra la detención y la liberación de Pedro, que comprende toda la noche. La fuerza de la oración incesante de la Iglesia se eleva a Dios y el Señor escucha y cumple una inesperada liberación, mediante el envío de su Ángel.

La narración recuerda los grandes elementos de la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto, la Pascua hebrea. Como ocurrió en aquel evento fundamental, también en este caso la acción principal se lleva a cabo por el Ángel del Señor que libera a Pedro. Y las mismas acciones del Apóstol -al que se le pide que se ponga de pie rápidamente, se ate la túnica con el cinturón - estos eventos, recalcan los del pueblo elegido en la noche de la liberación por la intervención de Dios, cuando todos fueron invitados a comer a toda prisa el cordero: con los cinturones ceñidos, el calzado en los pies, el bastón en mano, listos para salir del País (cf. Ex 12:11).

Así, Pedro puede exclamar: "¡Ahora sé que realmente el Señor envió a su Ángel y me libró de las manos de Herodes" (Hechos 12:11). Pero el ángel recuerda no sólo el de la liberación de Israel de Egipto, sino también el de la Resurrección de Cristo. Nos dicen, en efecto, los Hechos de los Apóstoles: "De pronto, apareció el Ángel del Señor y una luz resplandeció en el calabozo. El Ángel sacudió a Pedro y lo despertó" (Hechos 12,7). La luz que llena la habitación de la cárcel, el acto mismo de despertar el Apóstol, recuerdan la luz liberadora de la Pascua del Señor que vence a las tinieblas de la noche y el mal. La invitación, por último, "Cúbrete con el manto y sígueme» (Hch 12,8), hace resonar en nuestros corazones las palabras de la primera llamada de Jesús (cf. Mc 1,17), que se repiten después de la resurrección en el lago de Tiberiades, donde el Señor dice dos veces a Pedro: "Sígueme" (Jn 21,19.22). Es una apremiante invitación a seguirlo: solo saliendo de sí mismos para ponerse en camino con el Señor y hacer su voluntad, se vive la verdadera libertad.

Me gustaría hacer hincapié en otro aspecto de la actitud de Pedro en la cárcel; se observa, en efecto, que mientras la comunidad cristiana ora fervientemente por él, Pedro, "estaba dormido" (Hechos 12,6) así nos lo indica San Lucas. En una situación tan crítica y de grave peligro, es una actitud que puede parecer extraña, pero que en cambio denota tranquilidad y confianza; Pedro confía en Dios, sabe que está rodeado por la solidaridad y la oración de los suyos y se abandona totalmente en las manos de Señor. Así debe ser nuestra oración: asidua, solidaria con los demás, plenamente confiando en Dios, que nos conoce profundamente y cuida de nosotros hasta tal punto - dice Jesús – que "hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. Así pues no tengáis miedo..." (Mt 10, 30-31). Pedro vive la noche del cautiverio y la liberación de la cárcel como un momento más del seguimiento del Señor, que vence a las tinieblas de la noche y libera de las cadenas de la esclavitud y del peligro de muerte. Su liberación es prodigiosa, marcada por varios pasajes cuidadosamente descritos: guiado por el Ángel, a pesar de la vigilancia de los guardias, atraviesa el primero y segundo puestos de guardia, hasta la puerta de hierro que daba a la ciudad. La puerta se abrió sola delante de ellos (cf. Hch 12,10). Pedro y el ángel del Señor, hacen juntos un largo trecho de camino, hasta que de nuevo en sí mismo, el Apóstol es consciente de que el Señor lo ha liberado realmente y, tras haber reflexionado, se fue a la casa de María, la madre de Marcos, donde muchos discípulos estaban reunidos en oración, una vez más la respuesta de la comunidad ante la dificultad y el peligro es confiarse a Dios, fortalecer la relación con Él.

Aquí parece útil recordar otra situación difícil, que ha vivido la comunidad cristiana de los orígenes. Santiago nos habla de ello en su Carta. Es una comunidad en crisis, en dificultades, no tanto por las persecuciones, sino porque en su interior hay celos y contiendas (cf. Santiago 3,14-16). El Apóstol se pregunta la razón de esta situación. Y encuentra dos razones principales: la primera es la de dejarse dominar por las pasiones, por la dictadura de sus propios deseos, por el egoísmo (cf. Santiago 4,1-2a). Y la segunda es la falta de oración - "no piden", dice (Santiago 4.2 b) - o la presencia de una oración que no puede ser definida como tal - "piden y no reciben, porque piden mal, con el único fin de satisfacer sus pasiones" (Santiago 4.3). 

Según Santiago, esta situación podía cambiar si toda la comunidad hablara con Dios, rezando verdaderamente de forma asidua y unánime. En efecto, incluso todo lo que se dice sobre Dios, corre el riesgo de perder su fuerza interior y el testimonio se vuelve árido si no están animados, apoyados y acompañados por la oración, por la continuidad de un diálogo vivo con el Señor. Es un recordatorio importante también para nosotros y para nuestras comunidades, tanto las pequeñas como la familia, así como las más grandes como la parroquia, la diócesis, la Iglesia entera. Me hace pensar que en la comunidad de Santiago, había rezado pero habían rezado mal, sólo por sus propias pasiones. Tenemos que aprender siempre de nuevo a orar bien, a orar realmente, orientándonos hacia Dios y no hacia nuestro propio bien.

Sin embargo, la comunidad que acompaña el encarcelamiento de Pedro es una comunidad que reza realmente, durante toda la noche, profundamente unida. Y es una alegría incontenible la que llena los corazones de todos, cuando el Apóstol llama a la puerta inesperadamente. Se trata de la alegría y del asombro ante la acción de Dios que escucha. Es así que, de la Iglesia se eleva la oración por Pedro y que él vuelve para contar "cómo el Señor lo había sacado de la cárcel " (Hechos 12:17). En aquella Iglesia donde fue colocado como roca (cf. Mt 16:18), Pedro cuenta su "Pascua" de liberación: él experimenta que la verdadera libertad estriba en seguir a Jesús, envueltos por la luz radiante de la Resurrección, y, por ello, puede testimoniar hasta el martirio que el Señor es el Resucitado, y que "realmente el Señor envió a su Ángel y lo libró de las manos de Herodes " (Hechos 12:11). Luego, el martirio que iba a sufrir en Roma lo unirá definitivamente a Cristo, que le había dicho: cuando seas viejo, otro te llevará a donde no quieras, indicándole con qué muerte Pedro debía glorificar a Dios (cf. Jn 21,18-19).

Queridos hermanos y hermanas, el episodio de la liberación de Pedro, que cuenta Lucas, nos dice que la Iglesia, cada uno de nosotros, atraviesa la noche de la prueba, pero que es la incesante vigilancia de la oración la que nos sostiene. Yo, también, desde el primer momento de mi elección como Sucesor de San Pedro, me he sentido siempre sostenido por vuestras oraciones y por la oración de la Iglesia, sobre todo en los momentos más difíciles, os agradezco de corazón. Con la oración constante y confiada, el Señor nos libera de las cadenas, nos guía para atravesar cualquier noche de de cautiverio, que puede atenazar nuestro corazón, nos da la serenidad del corazón para hacer frente a las dificultades de la vida, aun el rechazo, la oposición y la persecución. El episodio de Pedro muestra el poder de la oración. Y el Apóstol, aun estando encadenado, se siente tranquilo, confiado en la certeza de no estar nunca solo: la comunidad está orando por él, el Señor está a su lado, aún más, sabe que "el poder de Cristo se manifiesta plenamente en la debilidad" (2 Cor 12,9). La oración constante y unánime es un instrumento precioso también para superar las pruebas que puedan surgir en el camino de la vida, porque estando profundamente unidos a Dios, nos permite también estar profundamente unidos a los demás. Gracias.

(Traducción del italiano: Eduardo Rubió y Cecilia de Malak – RV) 

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Catecismo y Nueva Evangelización

(Audio) La Nueva Evangelización se debe fundar sobre la vida ordinaria de la Iglesia, lo destacó Mons. Mariano Crociata, secretario general de la Conferencia episcopal italiana en el marco de la celebración en Roma, del XII Congreso europeo para la catequesis promovido por el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa que del 7 al 10 de mayo está congregando a obispos y directores nacionales de oficinas y organismos responsables de la catequesis. El tema del encuentro es “La iniciación cristiana desde la perspectiva de la nueva evangelización”.

Los trabajos se abrieron con la presentación de los resultados de una investigación sobre iniciación cristiana entre niños y adolescentes europeos cuyas edades oscilan entre los 7 y 14 años de edad que arrojó datos sobre los temas principales para reflexionar, y que comprenden el ámbito de la familia, amigos, escuela y su influencia en la iniciación cristiana; la comunidad cristiana con sus miembros y la vida litúrgica, y la importancia del camino personal infantil en su acercamiento a Dios. Mons Mariano Crociata subrayó que la importancia de este Convenio europeo de catequesis radica en el mantener un compromiso capaz de propiciar la reflexión sobre la práctica y la asimilación de la catequesis en los diversos Países europeos en un continente que cada vez se unifica más y cuya importancia es vital en el ámbito de la Nueva Evangelización para dar respuesta a los cristianos que se alejan.

En este contexto se destaca el importante papel de la familia en el camino de la iniciación cristiana de los cero a los 7 años de edad, recordando que el dinamismo de la fe es un camino de libertad en el que también se contempla la posibilidad de que pueda darse un alejamiento, una interrupción, del diálogo con Dios, lo que hace decisiva la presencia de la familia en este ámbito.

Recordamos que en la Santa Misa para la Nueva Evangelización celebrada por Benedicto XVI el 16 de octubre de 2011, el Santo Padre subrayaba que “la misión de la Iglesia, como la de Cristo, es esencialmente hablar de Dios, hacer memoria de su soberanía, recordar a todos, especialmente a los cristianos que han perdido su identidad, el derecho de Dios sobre lo que le pertenece, es decir, nuestra vida”… En aquella ocasión el Papa anunciaba la convocación al Año de la Fe, a partir del 11 de octubre de 2012, en el 50º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II. (Patricia L. Jáuregui Romero - Radio Vaticano) 

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Diálogo de fe

Martín de la Caridad: "Perro mulato"

(Audio) El domingo 6 de mayo la Iglesia celebró el 50º aniversario de canonización de san Martín de Porres perteneciente a la orden de los dominicos, figura destacada del siglo XVI que con su infinita bondad supo hacer tanto bien a su prójimo. En el marco del rezo mariano del Regina Caeli del Quinto Domingo de Pascua, al pronunciar sus saludos a los fieles de habla hispana, el Santo Padre recordó el aniversario de canonización y pidió al santo peruano su intercesión por la nueva evangelización y para la santidad en la Iglesia con las siguientes palabras: "Hoy recordamos también el cincuenta aniversario de la canonización de san Martín de Porres, al que pedimos que interceda por los trabajos de la nueva evangelización, que haga florecer la santidad en la Iglesia. Invoquemos a la Santísima Virgen María para que nos acompañe en este camino".

Es oportuno recordar su biografía: San Martín de Porres fue un mulato, nacido en Lima, capital de Perú, el 9 de diciembre de 1579. Sintiendo grandes deseos de perfección, pidió ser admitido como "donado" en el convento de los dominicos del Rosario en Lima y consiguió lo que deseaba cuando tenía quince años de edad. Después de nueve años de servir a la orden le fue concedida la profesión religiosa y pronunció los votos de pobreza, obediencia y castidad. Martín es recordado con la escoba, símbolo de su humilde servicio. 

Advirtiendo los superiores de Fray Martín su índole mansa y su mucha caridad, le confiaron, junto con otros oficios, el de enfermero, en una comunidad que solía contar con doscientos religiosos, sin tomar en consideración a los criados del convento ni a los religiosos de otras casas que, informados de la habilidad del hermano, acudían a curarse a Lima.

Juntaba a su abnegada vida una penitencia austerísima, se maltrataba con dormir debajo de una escalera unas cuantas horas y con apenas comer lo indispensable. Pasaba la mitad de la noche rezando a un crucifijo grande que había en su convento, y ante el Santísimo Sacramento y arrodillado ante la imagen de la Virgen María pasaba largos tiempos rezando con fervor. Se le vio repetidas veces en éxtasis. Con la ayuda de varios ricos de la ciudad fundó el Asilo de Santa Cruz para reunir a todos los vagabundos, huérfanos y limosneros y ayudarles a salir de su penosa situación.

A los sesenta años, Fray Martín se sintió enfermo y claramente dijo que de esa enfermedad moriría. La conmoción en Lima fue general y el mismo virrey se acercó al pobre lecho para besar la mano de aquél que se llamaba a sí mismo “perro mulato”. Murió el 3 de noviembre de 1639. Fue beatificado en 1837 por Gregorio XVI y canonizado el 6 de mayo de 1962 por el Papa Juan XXIII. En la homilía de canonización el Papa Bueno se refería a san “Martín de la Caridad” invitándonos a tomar su ejemplo de dulzura y felicidad para seguir a Cristo en sumisión a sus divinos mandatos. El informe es de Claudia Alberto 

"Acabamos de celebrar el 50 aniversario de la canonización del santo peruano conocido como “Martín de la Caridad”, San Martín de Porres. En la ceremonia de Canonización, el 6 de mayo de 1962, en la Basílica de San Pedro, el Papa Juan XXIII recordaba que esta figura del siglo XVI, nos demuestra que “con el ejemplo de su vida, podemos llegar a la salvación. Él sabía que Cristo Jesús padeció por nosotros y, cargado con nuestros pecados, subió al leño, y por esto tuvo un amor especial a Jesús crucificado, de tal modo que al contemplar sus atroces sufrimientos, no podía evitar el derramar abundantes lágrimas. Tuvo también una singular devoción al santísimo sacramento de la eucaristía. Además, San Martín, obedeciendo el mandato del divino Maestro, se ejercitaba intensamente en la caridad para con sus hermanos, caridad que era fruto de su fe íntegra y de su humildad. 

Este santo varón, que con sus palabras, ejemplos y virtudes impulsó a sus prójimos a una vida de piedad, goza de un poder admirable para elevar nuestras mentes a las cosas celestiales. No todos, por desgracia, son capaces de comprender estos bienes sobrenaturales, no todos los aprecian como es debido, al contrario, son muchos los que, enredados en sus vicios, los menosprecian, los desdeñan o los olvidan completamente. Ojalá que el ejemplo de Martín enseñe a muchos la dulzura y felicidad que se encuentra en el seguimiento de Jesucristo y en la sumisión a sus divinos mandatos. Palabras de Juan XXIII". 

Fuente datos biográficos: www.corazones.org

(Patricia L. Jáuregui Romero - Radio Vaticano) 

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La Iglesia nos injerta en Cristo como gajos

“La unión con Cristo es fuente de Vida y nos lleva a dar mucho fruto” es la afirmación del Papa en su saludo a los peregrinos de lengua española, después de la oración mariana pascual del Regina Coeli, que rezó con los fieles reunidos en la plaza de san Pedro. Benedicto XVI se inspiró en la imagen que el mismo Jesús propone de la viña y los sarmientos, para explicar que no podemos dar fruto si nos estamos unidos a él.

En el mismo saludo en lengua española el Sucesor de Pedro recuerda que el 6 de mayo de 2012 es el 50 aniversario de la canonización de San Martín de Porres - el santo peruano, que el beato Juan XXIII elevó a los altares el 6 de mayo de 1962- “al que pedimos que interceda por los trabajos de la nueva evangelización” expresó.

Audio de las palabras del Papa en español

Gajos de Cristo En la reflexión previa a la oración mariana del Regina Coeli, el Obispo de Roma comentó que muchas veces en la Biblia, Israel, vine parangonado con la viña fecunda, cuando es fiel a Dios, pero cuando se aleja de Dios se hace estéril, incapaz de producir “el vino que alegra el corazón del hombre”, como refiere el salmo 104. “El día de nuestro Bautismo, la iglesia nos injerta como gajos en el misterio pascual de Cristo, en su misma persona. De esta raíz recibimos la preciosa linfa…”. Si el fruto que debemos dar es el amor, la condición es permanecer unidos a él, explicó el Papa. jGO - RV

Texto completo de la reflexión del Papa:

¡Queridos hermanos y hermanas!

El Evangelio de hoy, quinto domingo de Pascua, se abre con la imagen de la viña. Jesús dice a sus discípulos: «Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viñador» (Jn 15,1). A menudo, en la Biblia, Israel es comparado con la viña fecunda cuando es fiel a Dios; pero, si se aleja de El, se vuelve estéril, incapaz de producir aquel «vino que alegra el corazón del hombre», como canta el Salmo 104 (v. 15). La verdadera viña de Dios, la vid verdadera, es Jesús, que con su sacrificio de amor nos dona la salvación, nos abre el camino para ser parte de esta viña. Y así como Cristo permanece en el amor de Dios Padre, así los discípulos, sabiamente podados por las palabras del Maestro (cfr Jn 15,2-4), se unen de modo profundo a El, convirtiéndose en gajos fecundos, que producen abundante cosecha. San Francisco de Sales escribe: «El ramo unido y conjunto al tronco produce fruto no por propia virtud, sino por virtud de la cepa: entonces, hemos sido unidos por la caridad a nuestro Redentor, como los miembros a la cabeza; he aquí el por qué … las buenas obras, tomando su valor de El, merecen la vida eterna» (Tratado del amor de Dios, XI, 6, Roma 2011, 601).

En el día de nuestro Bautismo la Iglesia nos injerta como gajos en el Misterio Pascual de Jesús, en su misma Persona. De estas raíces recibimos la preciosa linfa para participar en la vida divina. Como discípulos, también nosotros, con la ayuda de los Pastores de la Iglesia, crecemos en la viña del Señor vinculados por su amor. «Si el fruto que debemos portar es el amor, su condición es propiamente este “permanecer” que tiene que ver profundamente con aquella fe que no abandona al Señor» (Jesús de Nazaret, Milán 2007, 305). Es indispensable permanecer siempre unidos a Jesús, depender de El, porque separados de El, nada podemos hacer. (cfr Jn 15,5). En una carta escrita a Juan el Profeta, que vivió en el desierto de Gaza en el siglo V, un fiel plantea la pregunta: ¿Cómo es posible tener juntas la libertad del hombre y el no poder hacer nada sin Dios? Y el monje responde: Si el hombre inclina su corazón hacia el bien y pide a Dios la ayuda, recibe la fuerza necesaria para cumplir la propia obra. Por eso la libertad del hombre y la potencia de Dios proceden juntas. Esto es posible porque el bien viene del Señor, pero es cumplido gracias a sus fieles (cfr Ep. 763, SC 468, Paris 2002, 206). El verdadero «permanecer» en Cristo garantiza la eficacia de la oración, como dice el beato cisterciense Guerrico de Igny: «Señor Jesús … sin ti no podemos hacer nada. Tu de hecho eres el verdadero jardinero, creador, cultivador y custodio de tu jardín, que plantas con tu palabras, riegas con tu espíritu, haces crecer con tu potencia» (Sermo ad excitandam devotionem in psalmodia, SC 202, 1973, 522).

Queridos amigos, cada uno de nosotros es como un gajo, que vive sólo si hace crecer cada día en la oración, en la participación a los Sacramentos, en la caridad, su unión con el Señor. Y quien ama a Jesús, verdadera vid, produce frutos de fe para una abundante cosecha espiritual. Supliquemos a la Madre de Dios para que permanezcamos sólidamente injertados en Jesús y para que cada una de nuestras acciones tenga en El su inicio y en El su cumplimiento.

Traducción del italiano: Raúl Cabrera

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Diaconía de la verdad y caridad intelectual

En el marco de los desafíos intelectuales y culturales de la nueva evangelización en la sociedad contemporánea estadounidense, Benedicto XVI reflexionó, este sábado, sobre la educación religiosa y la formación en la fe de las generaciones venideras de los católicos en Estados Unidos.

En su discurso a los obispos de las provincias eclesiásticas de Santa Fe y Denver - en el suroeste y oeste de los Estados Unidos - concretamente de los Estados de Nuevo México, Arizona, Colorado y Wyoming, que concluyeron su Visita ad Limina Apostolorum, tras destacar, ante todo, su profunda satisfacción, al reconocer el gran progreso que se ha hecho en los últimos años en la mejora de la catequesis, con la revisión de textos, en conformidad con el Catecismo de la Iglesia Católica, el Papa reiteró la importancia de la educación, para impulsar la nueva evangelización y de que esté al alcance de todas las familias:

«Importantes esfuerzos se han cumplido también para preservar el gran patrimonio de las escuelas católicas, de primaria y de secundaria, de Estados Unidos, profundamente afectadas por los cambios demográficos y por el aumento de sus costes, y para garantizar al mismo tiempo, que la educación que proporcionan pudiera permanecer al alcance de todas las familias, cualquiera que sea su situación financiera. Como a menudo hemos señalado en nuestras reuniones, estas escuelas siguen siendo un recurso esencial para la nueva evangelización y es de desear que, la importante contribución que brindan a toda la sociedad norteamericana, pueda contar con un mejorado aprecio y con un apoyo más generoso».

Refiriéndose luego al ámbito de la educación superior y al creciente reconocimiento de los colegios y universidades católicas, Benedicto XVI recordó la necesidad de reafirmar su identidad distintiva, en fidelidad a sus ideales fundacionales y a la misión de la Iglesia, al servicio del Evangelio. 

Y reconociendo que sin embargo, aún queda mucho por hacer, especialmente en áreas básicas, como el cumplimiento de lo establecido en el Canon 812, para los que enseñan disciplinas teológicas, el Papa reiteró que la importancia de esta norma canónica - como expresión concreta de la comunión eclesial y de la solidaridad en el apostolado educativo de la Iglesia - es aún más evidente, si tenemos en cuenta la confusión creada por casos de «aparente disidencia entre algunos representantes de las instituciones católicas y del liderazgo pastoral de la Iglesia». Alentando a perseverar en la misión de comunicar la alegría de la fe en Cristo a la juventud, Benedicto XVI exhortó a la comunión en el testimonio:

«Toda discordia perjudica el testimonio de la Iglesia y, como demuestra la experiencia, puede ser fácilmente explotada para comprometer su autoridad y su libertad. No es exagerado decir que, proporcionar a los jóvenes una buena educación en la fe representa, el desafío más urgente que enfrenta la comunidad católica en vuestro país. El depósito de la fe es un tesoro inestimable que cada generación debe pasar a la siguiente, ganando los corazones para Jesucristo y formando las mentes en el conocimiento, la comprensión y el amor de su Iglesia. Es gratificante darse cuenta de que, también en nuestros días, la visión cristiana, presentada en toda su amplitud e integridad, resulta sumamente atractiva para la imaginación, el idealismo y las aspiraciones de los jóvenes, que tienen derecho a encontrar la fe en toda su belleza, su riqueza intelectual y sus exigencias radicales».

Y para responder a este reto, el Santo Padre destacó la importancia de formar a los jóvenes en el amor de Dios, en la vida moral y sacramental cristiana, la oración personal y litúrgica. La identidad católica, también en ámbito universitario, implica mucho más que la enseñanza de la religión o la mera presencia de una capellanía en el campus, subrayó también el Papa, añadiendo que en todos los aspectos de su educación, los estudiantes deben ser alentados a articular una visión de la armonía entre fe y razón, capaz de guiar sus vidas hacia una búsqueda del conocimiento y la virtud.

Sin olvidar el papel esencial de los maestros en este proceso, el Santo Padre subrayó que «el compromiso cristiano en la enseñanza, que hizo nacer las universidades medievales, se basaba en la convicción de que el único Dios, como fuente de toda verdad y bondad, es también fuente del apasionado deseo de la inteligencia de saber y del anhelo de la voluntad de su pleno cumplimiento en el amor»:

«Sólo en esta luz podemos apreciar la contribución distintiva de la educación católica, que se dedica a una "diaconía de la verdad", inspirada en la caridad intelectual, sabiendo que llevar a los otros a la verdad es un acto de amor (cf. Discurso a los educadores católicos, Washington, 17 de abril de 2008). El reconocimiento de la unidad esencial entre fe y razón, ofrece un baluarte contra la alienación y la fragmentación que se produce cuando el uso de la razón se aparta de la búsqueda de la verdad y la virtud. En este sentido, las instituciones católicas tienen un papel específico que desempeñar para ayudar a superar la crisis de las universidades de hoy. Firmemente afianzados en esta visión de la interrelación intrínseca entre fe, razón y búsqueda de la excelencia humana, todos los intelectuales cristianos y todas las instituciones educativas de la Iglesia deben estar convencidos y deseosos de convencer a los demás, de que ningún aspecto de la realidad permanece apartado del misterio de la redención y del dominio del Señor Resucitado sobre toda la creación».

Antes de concluir su discurso, Benedicto XVI renovó su exhortación a la Iglesia en Estados Unidos a cultivar «una cultura intelectual, que sea auténticamente católica» (cf. Homilía en el Nationals Stadium, Washington, 17 de abril de 2008) y a proclamar la verdad liberadora de Cristo, impulsando asimismo el diálogo y la cooperación en la construcción de una sociedad cada vez más sólida, afianzada en un auténtico humanismo inspirado en el Evangelio y fieles a los valores elevados de la sociedad en esta nación.

(CdM) 

radiovaticana.org

¿Cómo consigue la Iglesia de Corea más de 100.000 bautizos de adultos cada año?

"El que se convierte sabe que debe comprometerse en uno de los grupos o movimientos, no se admiten católicos pasivos". Los matrimonios mixtos, el prestigio del catolicismo y el compromiso de los laicos perfilan la Iglesia más evangelizadora del mundo. 

En 1960, siete años después de la Guerra de Corea, sólo un 2% de los coreanos eran cristianos. Hoy lo son casi uno de cada tres. En una población de 48 millones de habitantes, 5,3 millones son católicos (un 10% de los coreanos). Al empezar los años 60, sólo había 250 sacerdotes católicos coreanos, pero dieron fruto: hoy son 5.000 y exportan misioneros a todo el mundo. En los seminarios estudian 1.587 aspirantes.

El mejor misionero, el católico de a pie

Pero los mejores "misioneros" coreanos son los católicos de a pie, laicos que evangelizan a sus familias y amigos. Cada año se bautizan más de 100.000 adultos en este país. En 2011, por ejemplo, fueron unos 109.000 los adultos y casi 26.000 los niños que entraron en la Iglesia católica. Para entender estas cifras recordemos que este año se bautizaron 3.000 adultos franceses y en 2011,43.000 adultos en Estados Unidos. Corea gana, "de goleada", en la liga de las conversiones.

Hay un desequilibrio entre hombres y mujeres católicos: ellos son el 41,5% de la Iglesia; ellas son un 58,5%. Demográficamente puede favorecer a la expansión de la fe: ellas son las que transmiten la fe a los hijos, las que se animan a tener más hijos... y las que convierten a sus novios. Porque, como en el resto del mundo, casarse con un católico es un "empujón final" (a veces inicial) para adoptar la fe.De 20.000 matrimonios en la Iglesia en Corea, 12.000 incluían un cónyuge no cristiano. 

El obispo de Daejeon, Lázaro You Heung-sik, explica a la agencia misionera AsiaNews que "el sacramento nupcial se convierte en un camino hacia la conversión; puedo decir con gozo que después de un año de vida casada casi siempre llega un nuevo bautizo de adultos a esas familias". En 2011, sólo en Daejeon, se bautizaron 7.000 adultos (el doble que en toda Francia) y se celebraron 100 matrimonios mixtos. Y después de la conversión, llegan los hijos. 

Cada católico en un movimiento

Pero es que, además, los conversos no son tibios: la Iglesia es muy exigente en Corea, y la gente responde con compromisos fuertes.

"Hoy en Corea el que se convierte sabe que debe comprometerse en uno de los grupos, asociaciones o movimientos parroquiales. No es admitido el católico pasivo", escribe el misionero Piero Gheddo en Avvenire. En su visita a Seúl hace unos años, este misionero descubrió la forma de trabajo: parroquias con 8 cursos de catequesis, catecumenados de 1 año que tras el bautismo ingresaban al neófito en algún movimiento inemdiatamente, siendo la Legión de María uno de los más activos. 

"Abrazar el cristianismo en Corea significa entrar en un grupo que te compromete a fondo, te da normas de comportamiento y de compromiso, te hace pagar las cuotas de participación y te da las oraciones para rezar todos los días. Cuando se entra en la Iglesia se acepta todo esto. Éste es el espíritu coreano: o aceptas y te comprometes o no aceptas y te vas", explicó al padre Gheddo el párroco Paul Kim Bo Rok. 

Una religión para tiempos modernos

Los cristianos tienen buena fama en Corea. Católicos y protestantes se negaron a quemar incienso y adorar como Dios al emperador de Japón durante la ocupación nipona en la Segunda Guerra Mundial, y se ganaron la admiración de sus compatriotas. También se mostraron defensores de las libertades durante las dictaduras militares posteriores. 

El cristianismo atrae, según el secretario de la Conferencia Episcopal, Simon E. Chen, porque "introduce la idea de igualdad de todos los seres humanos, creados por un único Dios", que además es "un Dios hecho persona". 

Además, en apenas 50 ó 60 años, el país ha experimentado un cambio absoluto, pasando de una cultura rural tradicional a una urbana y moderna, con mucha tecnología y un ritmo frenético. Muchos coreanos urbanos, cultos, sienten que las viejas vías del budismo, el confucionismo y el chamanismo local no encajan en su vida,mientras que el cristianismo ofrece comunidad real, compromiso, participación y sentido. 

Curso para evangelizadores en cada parroquia

Ambición evangelizadora no falta en Corea. En la capital, el 13,6% de la población ya es católica. La Iglesia ha decretado el "Plan 20-20", que consiste en intentar que en 2020 sean católicos el 20% de los coreanos. No parece factible, pero eso no les detiene. "En mi diócesis ofrecemos un curso en cada parroquia enseñando a los laicos a proclamar el Evangelio, y está dando frutos", explica el obispo de Daejeon. 

¿Y qué pasará con Corea del Norte? 

La Iglesia calcula que antes de la Guerra de Corea (1950-1953), había unos 55.000 católicos en Corea del Norte. En la diócesis norcoreana de Pyongyang había unos 20 sacerdotes. Quedan siete de ellos activos, viviendo en el Sur. 

Cuando caiga el telón de bambú

El anciano padre Mateo Hwang In-kuk, nacido en 1936 y fugado del Pyongyang con 14 años, es -para la Iglesia- el vicario episcopal de la capital del Norte. No puede pastorear a los católicos de su diócesis pero desde 2009 entrena en el sur a la hornada de sacerdotes que quieren ser misioneros voluntarios en el norte, en un programa de 10 años de entrenamiento sacerdotal y misionero. ¿Se abrirá el norte en 2019? "Nosotros, los viejos sacerdotes del norte, quizá estaremos muertos, pero nuestros estudiantes espero que no lo estén", dice el padre Hwang. 

Pablo J. Ginés/ReL

Fuente: religionenlibertad.com

Decapitan imágenes del Niño Jesús, Virgen María y San Francisco

Las imágenes decapitadas (imagen del noticiero Primera Edición)

Un grupo de desconocidos decapitó y cortó los brazos de las imágenes del Niño Jesús, la Virgen María y San Francisco de Asís en un poblado de la selva del Perú.

Los desconocidos cometieron este acto sacrílego en las afueras de la Parroquia del Espíritu Santo, ubicada en el pueblo joven 9 de Octubre, en la ciudad de Iquitos, que está en el departamento de Loreto que está en la frontera con Brasil.

Según informó el noticiero Primera Edición, los desconocidos rompieron las rejas de la gruta que protegía las imágenes para acceder a ellas.

Sobre las imágenes del Divino Niño y la de San Francisco los delincuentes dejaron un pequeño cráneo sobre cada una en reemplazo de las cabezas.

Es la primera vez que este tipo de hechos ocurre en la ciudad de Iquitos, lo que ha generado preocupación y consternación entre los fieles.

Agentes de la Policía Nacional han iniciado las investigaciones de los hechos para hallar a los responsables.

aciprensa.com

El Papa dona 250 mil dólares a ordinariato católico en Inglaterra

El Papa Benedicto XVI envió una donación de 250 mil dólares al ordinariato católico Nuestra Señora de Walsingham en Inglaterra, para contribuir con el crecimiento y desarrollo de la vida eclesial y la misión evangelizadora.

El Ordinario de Nuestra Señora de Walsingham, Mons. Keith Newton, que ya cuenta con 60 sacerdotes y 1 200 fieles en el Reino Unido, manifestó su agradecimiento al Santo Padre por "su generoso apoyo", "es una gran ayuda que nos anima a continuar el crecimiento y desarrollo de nuestra vida eclesial y el trabajo de evangelización en Inglaterra y Gales", expresó.

Asimismo, Mons. Newton agradeció el apoyo del Nuncio Apostólico en Londres, Mons. Antonio Mennini, quien fue el impulsor para que el Papa haga el donativo y además hizo un llamado a los católicos para que también hagan una contribución.

Por su parte, el representante pontificio aseguró que "el donativo del Santo Padre es un claro signo de su compromiso personal en la consecución de la unidad de los cristianos y del lugar especial que el ordinariato tiene en su corazón".

El nuevo ordinariato británico afronta el mantenimiento del clero y de sus familias, pues una parte de los sacerdotes son casados, así como los programas de estudio de los sacerdotes anglicanos que se preparan para la ordenación como sacerdotes católicos.

Sobre los templos los gastos son limitados ya que ha habido algunos acuerdos para el uso de iglesias católicas y, excepcionalmente, algunas anglicanas en una línea de cooperación ecuménica.

aciprensa.com

La falta de amor es la peor pobreza

Ante los grandes sufrimientos que la pobreza material y espiritual provocan en el mundo, Benedicto XVI alentó a una nueva movilización para afrontar – en la justicia y la solidaridad – todo lo que amenaza al hombre y a su medio ambiente. Y a construir una sociedad donde la sobriedad y la fraternidad logren vencer la miseria, superando toda indiferencia, egoísmo, explotación, derroche y exclusión.

En su cordial bienvenida a cinco nuevos embajadores ante la Santa Sede - República Federal Democrática de Etiopía, Malasia, Irlanda, República de Fiyi y Armenia – el Papa reflexionó sobre el hecho de que, debido al desarrollo de los medios de comunicación, de alguna manera el mundo se ha vuelto más pequeño, por lo que tenemos la capacidad de conocer casi de inmediato los acontecimientos que se desarrollan en el mundo entero, así como las necesidades de los pueblos y de las personas. Y esta capacidad se vuelve al mismo tiempo un apremiante llamamiento que nos debe impulsar a estar más cercanos, en las alegrías y en las dificultades.

Los desplazamientos hacia las ciudades, los conflictos armados, el hambre y las pandemias aumentan de forma dramática la pobreza, que asume también formas nuevas, señaló el Santo Padre, añadiendo luego que la crisis económica mundial está causando cada vez más una difusa precariedad en las familias. Al tiempo que la creación y multiplicación de necesidades lleva a un consumismo sin límites, va creciendo también un sentido de frustración y de soledad, debida a la exclusión, recordó Benedicto XVI, poniendo en guardia contra las asechanzas de estas realidades y dirigiendo una exhortación a los responsables de los estados:

«Cuando la miseria coexiste con la gran riqueza, nace una sensación de injusticia que puede ser fuente de revueltas. Por lo tanto, es necesario que los Estados velen para que las leyes sociales no aumenten las desigualdades y permitan que cada persona viva decentemente».

Con la Gaudium et spes, del Concilio Vaticano II, Benedicto XVI reiteró que el desarrollo que toda nación aspira debe abarcar a cada persona en su integralidad y no sólo en el crecimiento económico. Convicción que debe asumir una voluntad de acción eficaz y concreta. Experiencias como el microcrédito y las iniciativas para crear asociaciones equitativas, muestran que es posible armonizar los objetivos económicos con los principios sociales, la gestión democrática y el respeto por la naturaleza, puso de relieve el Papa, para luego reafirmar la importancia de ennoblecer y promover el trabajo manual y la agricultura:

«Allí se puede encontrar una verdadera ayuda que, puesta en obra en ámbito local, nacional e internacional, tiene en cuenta la unicidad, el valor y el bien integral de cada persona. La calidad de las relaciones humanas y la distribución de los recursos son la base de la sociedad, permitiendo que cada uno tenga su legítimo lugar y que viva con dignidad en conformidad con sus aspiraciones».

Sin olvidar que para el fortalecimiento los cimientos humanos de la realidad socio-política, debemos estar atentos a otro tipo de miseria, es decir la pérdida de valores espirituales y de Dios – pues este vacío hace que sea más difícil discernir entre el bien y el mal, y la superación de los intereses personales para favorecer el bien común – el Santo Padre recordó que todo ello lleva también a que se sigan ciertas corrientes de moda y a que, evitando el esfuerzo de reflexión y de crítica, muchos jóvenes en busca de un ideal, recurran a paraísos artificiales que los destruyen. Adicciones, consumismo, materialismo y bienestar no llenan el corazón del hombre, que ha sido hecho para lo infinito:

«Porque la mayor pobreza es la falta de amor. En las angustias, la compasión y la escucha desinteresadas son un consuelo. Aun sin grandes recursos materiales, es posible ser felices. Vivir simplemente en armonía con lo que creemos, debe seguir siendo posible, y aumentar cada vez más. Animo todos los esfuerzos emprendidos, en particular, en favor de las familias. Teniendo en cuenta, además, que la educación debe velar por la dimensión espiritual porque «El ser humano se desarrolla cuando crece espiritualmente» (Caritas in veritate, 76). Y este tipo de educación ayuda a construir y fortalecer los vínculos más auténticos, puesto que abre a una sociedad más fraterna, que ayuda a construir».

En este contexto, Benedicto XVI volvió a recordar el deber de los estados:

«Los Estados tienen el deber de promover su patrimonio cultural y religioso que contribuye al desarrollo de una nación, y de facilitar el acceso a todos, porque familiarizándose con su propia historia, cada uno es llevado a descubrir las raíces de su propia existencia. La religión permite reconocer al otro como hermano en humanidad. Permitir a cada uno que tenga la oportunidad de conocer a Dios, y ello en plena libertad, es ayudarle a forjar una personalidad fuerte interiormente, que le hará capaz de testimoniar el bien y de cumplir el bien, aunque le cueste. ‘ La disponibilidad para con Dios provoca la disponibilidad para con los hermanos y una vida entendida como una misión de solidaridad y de alegría» (Caritas in veritate, 78).

(CdM) 

radiovaticana.org

Sin amor, también la ciencia pierde su nobleza, dice benedicto XVI

Ante los riesgos de una crisis de pensamiento, en que la eficacia científica y técnica olvida y relega la dimensión trascendente, Benedicto XVI alentó a redescubrir la luz de Dios que ilumina la inteligencia. En su discurso al visitar la Facultad de Medicina y Cirugía del Policlínico "Agostino Gemelli", de Roma, con motivo del 50 aniversario de su fundación, el Papa puso en guardia contra “una investigación científica que excluya la búsqueda de la fe”. 

Discurso completo del Santo Padre

¡Señores Cardenales, venerados Hermanos en el Episcopado y en el Sacerdocio, Honorable Señor Presidente de la Cámara y Señores Ministros, ilustre Pro-Rector, distinguidas Autoridades, Docentes, Médicos, distinguidos miembros del Personal sanitario y universitario, queridos estudiantes y queridos pacientes!

Con particular alegría me encuentro hoy con ustedes para celebrar el 50 aniversario de la Facultad de Medicina y Cirugía del Policlínico "Agostino Gemelli". Agradezco al Presidente del Instituto Toniolo, el cardenal Angelo Scola, y al Pro-Rector, el profesor Franco Anelli, por las amables palabras que me han dirigido. Saludo al señor presidente de la Cámara, Honorable Gianfranco Fini, a los Señores Ministros, Honorable Lorenzo Ornaghi y Renato Balduzzi, a las numerosas Autoridades, así como a los Docentes, a los Médicos, al Personal y a los estudiantes del Policlínico y de la Universidad Católica. Y dirijo un pensamiento especial a vosotros, queridos pacientes.

En esta ocasión me gustaría ofrecer algunas reflexiones. La nuestra es una época en que las ciencias experimentales han transformado la visión del mundo y la misma auto-comprensión del hombre. Los múltiples descubrimientos, las tecnologías innovadoras que se suceden con un ritmo tan rápido, son, con razón, motivo de orgullo, pero a menudo no son sin consecuencias preocupantes. En efecto, como telón de fondo, del optimismo generalizado de los conocimientos científicos se extiende la sombra de una crisis de pensamiento. Rico en recursos, pero no igualmente rico en sus objetivos, el hombre de nuestro tiempo vive a menudo condicionado por el relativismo y por el reduccionismo, que llevan a perder el sentido de las cosas, casi ofuscado por la eficacia técnica, olvida el horizonte esencial de la necesidad de sentido, relegando la dimensión trascendente a la insignificancia. En este contexto, el pensamiento se debilita y, al mismo tiempo, va ganando terreno un empobrecimiento ético, que nubla las referencias normativas de valor. Parece quedar en el olvido la que fuera la raíz fecunda de la cultura europea y del progreso. En ella, la búsqueda de lo absoluto - el quaerere Deum – comprendía la exigencia de profundizar en las ciencias seculares y en todo el mundo del conocimiento (cf. Discurso en el Collège des Bernardins de París, 12 de septiembre de 2008). La investigación científica y la búsqueda de sentido, de hecho, a pesar de las características epistemológicas y metodológicas, brotan de un mismo manantial, ese Logos que preside la obra de la creación y guía la inteligencia de la historia. Una mentalidad fundamentalmente ‘tecnopráctica’ genera un arriesgado desequilibrio entre lo que es técnicamente posible y lo que es moralmente bueno, con consecuencias imprevisibles. 

Es importante, entonces, que la cultura vuelva a descubrir el vigor del significado y el dinamismo de la trascendencia. En una palabra, que abra con firmeza el horizonte del quaerere Deum. Recordamos la célebre frase de san Agustín: "Nos has creado para ti [Señor], y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti" (Confesiones, I, 1). Se puede decir que el mismo impulso a la investigación científica se debe a la nostalgia de Dios que vive en los corazones humanos: después de todo, el hombre de ciencia tiende, a menudo inconscientemente, a llegar a esa verdad que da sentido a la vida. 

Sin embargo, por apasionada y tenaz que sea la investigación humana, no es capaz de llegar, con sus propias fuerzas, a un puerto seguro, porque "el hombre no es capaz de esclarecer plenamente la extraña penumbra que se cierne sobre la cuestión de las realidades eternas... Dios tiene que tomar la iniciativa de salir al encuentro y de dirigirse al hombre "(J. Ratzinger, Europa de Benedicto en la crisis de las culturas, Cantagalli, Roma 2005, 124). Para devolver a la razón su dimensión original e integral, es necesario redescubrir el lugar donde surge, que la investigación científica comparte con la búsqueda de la fe, la fides quaerens intellectum, casi una exigencia complementaria de la inteligencia de lo real. Pero, paradójicamente, precisamente la cultura positivista, excluyendo del debate científico la pregunta sobre Dios, determina el declive del pensamiento y el debilitamiento de la capacidad de la inteligencia de lo real. Sin embargo, el quaerere Deum del hombre se perdería en una maraña de caminos, si no saliera a su paso un camino de iluminación y de segura orientación, que es el mismo Dios que se hace cercano al hombre con inmenso amor: "En Jesucristo Dios no sólo habla al hombre, sino que lo busca.... Es una búsqueda que nace de lo íntimo de Dios y tiene su punto culminante en la Encarnación del Verbo "(Juan Pablo II, Tertio millennio adveniente, 7).

Religión del Logos, el Cristianismo no relega la fe en el ámbito de lo irracional, si no que atribuye el origen y el sentido de la realidad a la Razón creadora, que en el Dios crucificado se ha manifestado como amor y que invita a recorrer el camino del quaerere Deum: «Yo soy el camino, la verdad, la vida». Santo Tomás de Aquino comenta: “El punto de llegada de este camino es de hecho el fin del deseo humano. Ahora el hombre desea principalmente dos cosas: en primer lugar aquel conocimiento de la verdad que es propio de su naturaleza. En segundo lugar la permanencia en el ser, propiedad ésta común a todas las cosas. En Cristo se hallan una y otra ... Si por lo tanto buscáis por donde pasar, acoge a Cristo porque él es camino » (Exposiciones sobre Juan, cap. 14, lectio 2). El Evangelio de la vida ilumina entonces el camino arduo del hombre, y ante la tentación de la autonomía absoluta, recuerda que «la vida del hombre proviene de Dios, es su don, su imagen y huella, participación de su soplo vital» (JUAN PABLO II, Evangelium vitae, 39). Y es justamente recorriendo el sendero de la fe que el hombre es capaz de notar en las mismas realidades de sufrimiento y de muerte, que atraviesan su existencia, una posibilidad autentica de bien y de vida. En la Cruz de Cristo reconoce el Árbol de la vida, revelación del amor apasionado de Dios por el hombre. El cuidado de aquellos que sufren es entonces encuentro cotidiano con el rostro de Cristo, y la dedición de la inteligencia y del corazón se hace señal de la misericordia de Dios y de su victoria sobre la muerte. 

Vivida en su integridad, la búsqueda es iluminada por ciencia y fe, y de estas dos «alas» toma impulso y fuerza, sin perder jamás la justa humildad, el sentido del propio límite. De tal manera la búsqueda de Dios se vuelve fecunda para la inteligencia, fermento de cultura, promotora de verdadero humanismo, búsqueda que no se detiene en la superficie. Queridos amigos, dejaos siempre guiar por la sabiduría que viene de lo alto, de un saber iluminado por la fe, recordando que la sapiencia exige la pasión y la fatiga de la investigación. 

Aquí se inserta la tarea insustituible de la Universidad Católica, lugar en el que la relación educativa está colocada al servicio de la persona en la construcción de una cualificada competencia científica, radicada en un patrimonio de saberes que el paso de las generaciones ha destilado en sabiduría de vida; lugar en el que la relación de cura no es un oficio, sino una misión; donde la caridad del Buen Samaritano es la primera cátedra y el rostro del hombre que sufre el Rostro mismo de Cristo: «lo habéis hecho a mi». La Universidad Católica del Sagrado Corazón, en el trabajo cotidiano de experimentación, de enseñanza y de estudio, vive en esta traditio que expresa la propia potencialidad de innovación: ningún progreso, mucho menos sobre el plano cultural, se nutre de mera repetición, si no que exige un inicio siempre nuevo. Requiere además aquella disponibilidad al debate y al diálogo que abre la inteligencia y testimonia la rica fecundidad del patrimonio de la fe. Así se da forma a una sólida estructura de personalidad, donde la identidad cristiana penetra el vivir cotidiano y se expresa desde el interno de una profesionalidad excelente.

La Universidad Católica, que con la sede de Pedro tiene una relación particular, está llamada hoy a ser institución ejemplar que no limita el aprendizaje a la funcionalidad de un resultado económico, sino que amplía el respiro sobre proyectos en los que el don de la inteligencia investiga y desarrolla los dones del mundo creado, superando una visión sólo productiva y utilitarista de la existencia, porque «el ser humano está hecho para el don, que expresa y actúa la dimensión de trascendencia» (Caritas in veritate, 34). Justo esta conjugación de investigación científica y servicio incondicional a la vida delinea la fisionomía católica de la Facultad de Medicina y Cirugía «Agostino Gemelli», porque la perspectiva de la fe es interior – no sobrepuesta, ni yuxtapuesta – a la búsqueda aguda y tenaz del saber.

Una Facultad católica de Medicina es un lugar donde el humanismo trascendente no es un eslogan retórico, sino la regla vivida de la dedición cotidiana. Soñando con una Facultad de Medicina y Cirugía auténticamente católica, el Padre Gemelli - y con él tantos otros, como el Prof. Brasca -, volvía a colocar en el centro de la atención a la persona humana en su fragilidad y en su grandeza, en sus siempre nuevas fuentes de una búsqueda apasionada y en la no menor conciencia del límite y del misterio de la vida. Por esto habéis querido instituir un nuevo Ateneo para la vida, que apoye a otras realidades ya existentes como, por ejemplo, el Instituto Científico Internacional Pablo VI. Aliento, por tanto, a la atención a la vida en todas sus fases.

Quisiera ahora dirigirme, de forma particular, a todos los pacientes presentes aquí en el «Gemelli», asegurarles mi oración y mi afecto y decirles que aquí estarán siempre acompañados con amor, porque en sus rostros se refleja aquel de Cristo sufriente. 

Es justamente el amor de Dios, que resplandece en Cristo, que hace aguda y penetrante la mirada de la búsqueda y ayuda a captar aquello que ninguna investigación está en capacidad de percibir. Lo tenía bien presente el beato Giuseppe Toniolo, que afirmaba cómo estuviese presente en la naturaleza del hombre, leer en los otros la imagen de Dios amor y en la creación su impronta. Sin amor, también la ciencia pierde su nobleza. Sólo el amor garantiza la humanidad de la investigación. Gracias. 

(Traducción del italiano, CdM y RC) 

radiovaticana.org

Caritas Internationalis: nuevos estatutos

Han transcurrido 61 años desde que Caritas Internationalis, con sus 162 organizaciones caritativas esparcidas en más de 200 Países y territorios, abastece de ayuda a las víctimas de las emergencias humanitarias, conflictos, desastres naturales, logrando construir puentes de diálogo en zonas devastadas por los conflictos políticos y sociales. A 8 años de distancia de la firma del documento “Durante la última Cena” suscrito por Juan Pablo II, que confería personalidad pública, jurídica y canónica a Caritas Internationalis han sido promulgados los nuevos Estatutos y Reglamento Interno, fruto e una larga colaboración y reflexión entre la Secretaría de Estado, el Pontificio Consejo Cor Unum y Caritas Internationalis, además de otros organismos interesados. 

Mons. Osvaldo Neves de Almeida, oficial de la Secretaría de Estado, explica en un texto el nuevo cuadro jurídico de Caritas Internationalis, aludiendo a lo que en mayo de 2011 había dicho el Santo Padre durante la audiencia a los participantes en la Asamblea general del organismo internacional, sobre el perfil universal que como dijo el Papa está llamada a ejercer su tarea específica en nombre de la Iglesia y por lo tanto, a llevar el mensaje también en la vida política y social al plano internacional. 

Los estatutos y el Reglamento Interno están acompañados por un Decreto General que lleva la firma del secretario de Estado cardenal Tarcisio Bertone mediante el que se perfilan desde sus primeros artículos, las responsabilidades de los dicasterios de referencia de Caritas Internationalis, estableciendo y reforzando el papel de Cor Unum, el Pontificio Consejo que sigue su actividad institucional. 

Los artículos sucesivos aclaran además, las nuevas líneas guía para la futura normativa de trabajo específica para el personal deCaritas; el nombramiento pontificio de por lo menos tres miembros en el Consejo ejecutivo; así como las tareas de un asistente eclesiástico y la creación de una Comisión de Asistencia. Al nulla osta de la Santa Sede para las candidaturas a presidente y secretario general, como ya previsto por el documento “Durante la Última Cena” se añade aquel para la candidatura del tesorero.

Los nuevos Estatutos y Reglamento Interno no interesan a las Caritas nacionales o diocesanas porque éstas mantienen su autonomía dado que son dependientes de las respectivas Conferencias Episcopales. Sin embargo podrían ser puntos de referencia en el caso de que quisieran revisar los Estatutos de sus Caritas. (Patricia L. Jáuregui Romero) 

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“Propósito de mi misión”

El pasado 28 de abril Benedicto XVI recibió en audiencia al S.E. César Castillo Ramírez, nuevo Embajador del Perú ante la Santa Sede, con motivo de la presentación de sus Cartas Credenciales. Ante los micrófonos de Alberto Goroni el diplomático peruano nos habla de este encuentro y del propósito de su misión: (Audio)

Teniendo en cuenta que el pasado 1° de mayo celebramos el primer aniversario de la beatificación de Juan Pablo II, el embajador peruano comparte con nosotros un recuerdo personal: (Audio)

radiovaticana.org

EMBAJADOR DEL PERÚ ANTE LA SANTA SEDE PRESENTA CARTAS CREDENCIALES

Benedicto XVI lo recibió en audiencia privada

El sábado 28, el santo padre Benedicto XVI recibió en audiencia al excelentísimo señor César Castillo Ramírez, embajador del Perú ante la Santa Sede, con ocasión de la presentación de sus cartas credenciales.

El embajador Castillo Ramírez nació el 16 de julio 1947 en Chiclayo. Está casado y tiene cuatro hijos. Es licenciado en Relaciones Internacionales (Academia Diplomática del Perú, 1972), y se especializó en Derecho y Ciencias Políticas (Universidad Nacional Federico Villarreal, 1972), así como en materia de desarme (Centro para el Desarme en la ONU, 1982) y en Alta Dirección (Escuela de Gestión de la Universidad de Piura, 2000).

En su amplia carrera diplomática, ha ocupado los siguientes puestos: funcionario en la Subsecretaría de Asuntos Económicos del Ministerio de Relaciones Exteriores (1972-1973), tercer secretario de la Embajada en Austria (1974-1977), segundo secretario de la Embajada en la India (1978-1979), jefe de departamento en el Ministerio de Asuntos Exteriores (1980-1982), primer secretario y consejero de la Misión Permanente del Perú ante los Organismos Internacionales en Ginebra (1983-1984), cónsul general en Ginebra (1984-1985), ministro consejero de la Embajada en Colombia (1986-1988), director de la promoción de la Subsecretaría de Asuntos Económicos, Cooperación e Integración en el Ministerio de Relaciones Exteriores (1989), director de gabinete del secretario general del Ministerio de Relaciones Exteriores (1990), ministro de la Embajada en el Ecuador (1991-1992), director general del Ministerio de Relaciones Exteriores (1993-1994), embajador en Suiza (1995-2000), presidente del Capítulo del Plan Binacional para el Desarrollo en la región fronteriza Perú-Ecuador y la Sección Nacional de la Comisión Binacional para la administración del Canal de Zarumilla (2000-2003), embajador en Egipto (2004-2009), director de protocolo y ceremonial del Estado del Ministerio de Relaciones Exteriores (2009-2010), embajador en Italia y en la FAO (2010-2012).

Durante su visita al Palacio Apostólico --donde también se reunió con el secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone--, el señor embajador estuvo acompañado por su familia y funcionarios de la embajada peruana con sus respectivas familias.

zenit.org

ASI DESCUBRÍ LA TUMBA DEL APÓSTOL FELIPE

Entrevista Con El Arqueólogo Francesco D'Andria

Por Renzo Allegri

El Tres de Mayo, la Iglesia Recuerda un San Felipe y Santiago el Menor. Dos Apóstoles Que formaron instancia de parte de los Doce. Grandes santos, Por Tanto, Pero No Muy recordados Por El pueblo cristiano.

De San Felipe sí hablo Mucho El Verano Pasado CUANDO SE dio la noticia de Que, en Hierápolis, en Frigia, en sí encontro la tumba del Apóstol. Es sin Extraordinario Hallazgo arqueológico Que ha Interesado y entusiasmado de Los estudiosos del Todo El Mundo.

"El valor de Este Hallazgo es indudablemente de Altísimo Nivel - Dice El Profesor Francesco D'Andria, director de la Misión Arqueológica Que ha Realizado El Descubrimiento -. No Sólo por Lo Que sí refiere al estilo de la Tumba del Apóstol, sino PORQUE Sobre Todo En torno a Aquella tumba hemos localizado y en instancia de parte Descubierto Un Nuevo Gran Complejo Arqueológico Que se extiende Por Toda La colina oriental de Hierápolis. Un Complejo Que Demuestra Que San Felipe, en Hierápolis, en los Primeros Siglos de la Historia cristiana, gozaba de grandísima Popularidad y El culto era un atribuído El Máximo ".

Nacido en Apulia, en 1943, licenciado en la Universidad Católica de Milán en Clásicas y Especializado en Arqueología, El Profesor D'Andria es Docente de Arqueología en la Universidad del Salento, Lecce y el director de la "Escuela de Especialización en Arqueología" Aquella de Universidad. DESDE HACE Más de Treinta Años, Trabaja en Hierápolis, al estilo de búsqueda de la tumba de San Felipe y DESDE 2000 ES director de Misión Científica de Aquella. Al profesor D'Andria hemos Pedido QUE NOS Hable de San Felipe y del excepcional Hallazgo Que Con Su Equipo de Investigadores ha Llevado un Cabo. "Noticias Históricas Sobre San Felipe del heno Pocas-Dice El Profesor D'Andria -. De los Evangelios SE SABE Que era natural de Betsaida de, en El Lago de Genezaret, pertenecía Por Tanto uno Una familia de pescadores. Juan es el unico de los Cuatro Evangelistas comolo que CITA Varias Veces. En El Capítulo Primero de Su Evangelio, Felipe Cuenta Que Entro En El Grupo de los Apóstoles Desde El Principio de la Vida Pública de Jesús, Llamado Por El Maestro directamente. En Orden de Llamada, es El Quinto Tras Santiago, Juan, Andrés y Pedro. En El Capítulo Sexto, Cuando narrativas de El Milagro de la multiplicación de Panes Los, Juan refiere Que, de Antes realizar El Prodigio, Jesús sí Dirige un Felipe preguntándole Cómo Sé podia dar de comer A Toda Aquella Gente y Felipe le respondio Que 200 denarios de Pan no serian suficientes ni Siquiera párrafo sin dar un Trozo Cada UNO. Y En El Capítulo 12, Juan refiere Siempre Que La Entrada Triunfal Tras de Jesús en Jerusalén, algunos Griegos querian Hablar Con El Maestro y sí dirigieron un Felipe. Y DURANTE LA Ultima Cena, Cuando Habla del Padre Jesús ("Si me conocéis un mi, conoceréis al Padre also"), Felipe-le-Dice: "Señor, muéstranos al Padre y Nos basta". De los Hechos de los Apóstoles, sabemos Que Felipe estaba Presente Con Los Otros en El Momento de la Ascensión de Jesús y El Día de Pentecostés, CUANDO SE verificó la bajada del Espíritu Santo. Las Informaciones escritas en sí detienen en Aquel dia. Todo el Resto proviene de la tradición ".

¿QUE dados ademas la Tradición?

- D'Andria: Tras la Muerte de Jesús, Los Apóstoles sí dispersaron por el Mundo párrafo difundir El Mensaje Evangélico. Y segun la Tradición y Documentos Antiguos Escritos Por los Santos Padres, sabemos Que Felipe Desempeño Su Misión es Scizia, en Lidia, y, en los Ultimos Años de Su Vida, en Hierápolis, en Frigia. Polícrates, Que HACIA los finales del Siglo Segundo era obispo de Éfeso, en la UNA carta al Papa Víctor Escrita I, Recuerda los Personajes Importantes de la Propia Iglesia, Entre ELLOS Los Apóstoles Felipe y Juan. De Felipe dados: "Fué UNO de los Doce Apóstoles y murio en Hierápolis, Como dos de Sus Hijas Que envejecieron en virginidad ... Otra hija Suya ... FUE sepultada en Éfeso ".

"Todos Los estudiosos estan De acuerdo in ConSiderar de Que Estás Informaciones de Polícrates hijo Absolutamente fiables. La Carta, Que se Remonta una Cerca del 190 despues de Cristo, Cien Años despues de la Muerte de Felipe, Es Un Documento fundamental de las Relaciones Entre párrafo la Iglesia Latina y la Iglesia Griega.

Se refiere al estilo de Disputa Sobre La date de la celebración de la Pascua. Y en Aquella carta, Polícrates, Que era de El Patriarca de la Iglesia griega, reinvindica la nobleza de los Orígenes de la Iglesia en Asia, afirmando ASI COMO Que en Roma estan los Trofeos (Restos Mortales los) de Pedro y Pablo, en Asia, estan Las Tumbas de los Apóstoles Felipe y Juan. Ademas, de Aquella carta sabemos Que Felipe Paso Los Ultimos Años De Su Vida en Hierápolis, Con Dos de Sus Tres Hijas, Que ciertamente le ayudaban en Su Obra de evangelización. Eusebio de Cesarea, en su historia Eclesiástica, refiere Papías Que, Que FUE Obispo de Hierápolis al Inicio del Siglo Tercero, conoció una las Hijas de Felipe y de Ellas Supo Detalles Importantes de la Vida del Apóstol, Entre ELLOS also El relato de las Naciones Unidas milagro estrepitoso: la Resurrección de la ONU muerto ".

¿Se SABE COMO CUANDO y murio El Apóstol?

- D'Andria: La Mayor Parte De Los Antiguos Documentos afirman Que Felipe murio en Hierápolis, en El Año 80 despues de Cristo, Cuando la tenia Cerca de 85 años. Murio mártir Por Su Fe, crucificado boca Abajo Como San Pedro. Fué Sepultado en Hierápolis. En La Antigua necrópolis de Aquella Ciudad FUE UNA Inscripción Encontrada Que alude una ANU Iglesia Dedicada un San Felipe. En UNA FECHA ningún precisada, El Cuerpo de Felipe FUE Llevado a Constantinopla párrafo sustraerlo al Peligro de profanación Por instancia de parte de los bárbaros. Y en El Siglo Sexto, papa Pelagio Bajo el I, trasladado a Roma y Sepultado, Junto al Apóstol Santiago, en la UNA Iglesia edificada un proposito párrafo ELLOS. La Iglesia, Que Se llamaba "de los Santos Santiago y Felipe", De Estilo bizantino, en 1500 FUE UNA transformada en Magnífica Iglesia renascimental Que es la real Que se llama "De los Santos Apóstoles".

¿CUANDO SE iniciaron las Investigaciones de la tumba de Felipe en Hierápolis?

- D'Andria: En 1957, gracias al profesor Paolo Verzone, Que era Docente de Ingeniería en El Politécnico de Turín y Gran apasionado De Arqueológicas Investigaciones. Entre las Repúblicas italiana y turca, FUE estipulado sin acuerdo Que permitia una Nuestro Equipo de arqueologos HACER Búsquedas en Hierápolis. Y El Profesor Verzone FUE El Primer director de Misión Aquella.Naturalmente empezo enseguida una Buscar la Tumba del Apóstol Felipe. Concentró las Excavaciones en la ONU monumento Que era ya visible en instancia de parte y Conocido Como La Iglesia de San Felipe, y descubrió UNA Extraordinaria Iglesia octogonal. Una Auténtica Obra Maestra de la arquitectura bizantina del Siglo V, Con arcos Maravillosos en travertino.

Todo Este de conjunto construccionesm realizadas Con Tanto Cuidado y Detalle, Hacia Pensar Que eaquella era UNA GRAN Iglesia de peregrinación, de las Naciones Unidas Santuario Muy Importante, y El Profesor Verzone Lo identificó Como El Martirio, es Decir la Iglesia martirial de San Felipe y Por Tanto pensaba Que hubiera Sido construída Sobre La tumba del Santo. Por Tanto hizó realizar Varias Excavaciones en la zona del altar mayor, Pero no encontro Nunca Nada que hiciera Pensar en la tumba.

Yo mismo pensaba Que La tumba en sí encontraba en la zona de la iglesia, Pero en 2000, Cuando llegué a un director de la Misión Arqueológica Italiana de Hierápolis Por Concesión del Ministerio de Cultura de Turquia, Cambie de Opinión.

¿Por Qué?

- D'Andria: Todas Las Excavaciones realizadas in Tantos Años no habian ningun Resultado zócalo. Hice indagaciones also todavia un Través de prospecciones geofísicas, es Decir Exploraciones Especiales del Subsuelo, y no hay nada que me convencí obteniendo De que habia Que Buscar en Otra Parte. Siempre en la zona, Pero en Otra Dirección.

¿Y dónde son los cantantes HACIA SUS Investigaciones dirigio?

- D'Andria: Mis Colaboradores y yo estudiamos Atentamente UNA serie de fotos satelitares de la Zona, y los Reconocimientos de las Naciones Unidas Grupo de bravos Topógrafos del CNR-IBAM dirigidos Por José Scardozzi, y comprendimos Que El Martirio, la Iglesia octogonal, era de El Centro de las Naciones Unidas Complejo devocional Amplio y articulado, Identificamos UNA GRAN calle procesional Que llevaba un Los Peregrinos de la Ciudad Hasta la Iglesia octogonal, El Martirio en cima de la Colina, Los Restos De Un Puente Que permitia uno los peregrinos atravesar las Naciones Unidas valle Por Donde discurria torrente de las Naciones Unidas; VIMOS Que uno los pies de la Colina Partia una escalera en travertino, Con AMPLIOS Escalones en Pendiente Que llevaba una de La Cima.

Al Inicio de la Escalera identificamos Otro Edificio octogonal de Que No Se veia baño Superficie Sino Sólo con fotos de Las satelitares. Excavamos alrededor de Aquel Edificio y Nos Dimos Cuenta De que era de las Naciones Unidas Complejo Termal.

Este FUE naciones unidas Descubrimiento iluminador Qué nos hizó comprender de Que Toda La Colina estaba En Un Recorrido De peregrinación estafadores Varias Etapas. Nuestras Siguiendo Excavaciones, encontramos Otra escalinata Que llegaba directamente al Martirio, y Sobre la plaza, Junto al Martirio, habia UNA Fuente Donde los Peregrinos hacian OTRAS Abluciones Con Agua, y alli Cerca de las Naciones Unidas Pequeño Llano, Frente al Martirio, Donde sí veían trazas de Edificios. El profesor Verzone no habia Osado afrontar UNA Excavación en Aquella zona era de las Naciones Unidas PORQUE inmenso Cúmulo de piedras. En 2010, empezamos un HACER Un poco de limpieza de sangre y un vinieron la Luz Elementos de extremos importance.

¿De que Tipo?

- D'Andria: Un arquitrabe de Mármol de la ONU ciborio Con el monograma de las Naciones Unidas Sobre el Que se leia El Nombre de Teodosio. Pense Que Fuera El Nombre del Emperador y Por Tanto Aquel arquitrabe permitia datar la Iglesia martirial Entre El IV y V de El Siglo.LUEGO, Poco a Poco encontramos trazas de las Naciones Unidas ábside. Excavando y limpiando un vino la Luz, La Planta DE UNA GRAN Iglesia. MIENTRAS Que El Martirio de planta octogonal era, la era de planta this basilical, estafadores naves tres. Iglesia ESTUPENDA, capiteles Con en Mármol, Decoraciones refinadas, Cruces, frisos, los ranmas Vegetales, palmas estilizadas Dentro de nichos y sin pavimento central de Con teselas de Mármol Con Motivos geométricos De Colores: Todo referible al Siglo V, es Decir La edad de La Otra iglesia, El Martirio. Pero, en El Centro de Construcción this Maravillosa Lo Que Nos entusiasmaba y conmovía era de algoritmos desconcertante QUE NOS cortaba El Aliento.

¿Y era?

- D'Andria: Una típica tumba romana Que se remontaba al Siglo I despues de Cristo. Su Presencia podia, en Cierto Sentido, Estar justificada Por El Hecho De que en Aquella zona, de Antes Que Los Cristianos construyeran El Santuario protobizantino, habia UNA necrópolis romana. Pero examinando bien Su posicion, constatamos Que Aquella tumba romana en sí encontraba en El Centro de la Iglesia. Por Tanto, la Iglesia, en El Siglo V, habia Sido construída Justo En torno a Aquella tumba romana pagana, protegerla párrafo, PORQUE Aquella tumba era evidentemente importantísima. Y enseguida pensamos Que Quiza Aquella podia servicios La Tumba Donde sí deposito El Cuerpo de San Felipe Tras Su Muerte.

¿Y encontraron confirmaciones of this suposición?

- D'Andria: Ciertamente. En El Verano de 2011, afrontamos a Una Excavación baño de extensión en La Zona de this Iglesia Con La Coordinación de Piera Caggia, investigadora arqueóloga del IBAM-CNR, Y emergieron de Elementos Extraordinarios de Que confirmaron plenamente Nuestras suposiciones. La tumba estaba englobada en la UNA Estructura Sobre La Que heno UNA Plataforma al estilo de Que se Llega Por una escalera de Mármol. Los peregrinos, Entrando En El nártex, subían al estilo de instancia de parte superior, de la tumba, Donde habia Lugar de las Naciones Unidas Para La Oración y descendían Por El Lado opuesto. Y VIMOS de Que Las superficie marmóreas De Los Escalones Esteban Completamente consumidas por bulerías de El Paso millas de Y millas De Personas. Por Tanto, La Tumba de las Naciones Unidas recibía tributo Extraordinario de Veneración.

En la fachada de la tumba, En torno a La Entrada, sí ven AGUJEROS de clavos Que ciertamente servian párrafo sostener sin CIERRE Metálico Aplicado. Ademas, heno Encajes En El pavimento Que Hacen Pensar e UNA oculto Puerta de madera: todas precauciones Que Indican Que en Aquella tumba habia inestimable tesoro de la ONU, es Decir El Cuerpo del Apóstol.

Y en la fachada, Sobre los muros del heno numerosos Grafitos Con cruces Que Han de Algún Modo sacralizado la tumba pagana.

Excavando Junto A La Tumba encontramos Bañeras De Agua Para Individuales Inmersiones, Que ciertamente Servian párr Las Curaciones. Los Peregrinos Enfermos, tras EMPRESAS venerar la Tumba, Eran sumergidos in Aquellas Bañeras, Justo Cómo Sé HACE Lourdes baño.

Pero la principal de confirmacion, Diriá matemática, Que atestigua el pecado de sombra Duda Que Aquella Construcción es verdaderamente la tumba de San Felipe, Viene de la ONU Pequeño Objeto Que se encuentra en El Museo de Richmond en ESTADOS UNIDOS. Un Objeto es el qué del heno Imágenes de Antes Que Ahora No Se lograba descifrar plenamente, MIENTRAS Que Ahora Tienen Significado de las Naciones Unidas Evidente.

¿De que Objeto Se Trata?

- D'Andria: Es Un sello en bronce de Cerca de Diez Centimetros de Diámetro, Que servia párrafo autentificar El Pan de San Felipe un distribuir un Los Peregrinos. Se Han Encontrado Iconos Que representan un San Felipe de las Naciones Unidas Con Gran cacerola en la mano. Y Este panorama, párrafo distinguirlo del pan Común era marcado Con Aquel sello de Modo Que los peregrinos supieran Que se trataba de las Naciones Unidas bandeja especial, un Conservar Con Devoción.

Aquel sello In Imágenes de heno. This LA FIGURA DE ONU Santo Con El manto del Peregrino y UNA Inscripción Que los dados "San Felipe". En El Borde corres El trisaghion en griego: Antigua Frase de alabanza a Dios: Agios o Theos, Agios Ischyros, Agios athanatos, eleison imas (Santo Dios, Santo Fuerte, Santo inmortal, diez Piedad de Nosotros). Todos los Especialistas de la Historia Bizantina Que conocen Aquel sello Han dicho Siempre Que provenía de Hierápolis. A Pero Lo Mas Extraordinario this En El Hecho de Que La Figura del Santo es presentada Entre dos Edificios: el de la Izquierda this Cubierto Por Una cúpula, y sí Comprende Que El representante octogonal Martirio, el qué this un La Derecha del Santo, Tiene las Naciones Unidas un techo dos aguas Como El de la Iglesia de Tres naves Que Ahora hemos Descubierto. Los dos Edificios estan en la cima de la UNA escalinata. Parace Justo Que se tratara de la UNA Fotografía del Complejo existente 'entonces' En torno a la Tumba de San Felipe. Una Fotografía Hecha en El Siglo VI. Ademas, la Iglesia Con El techo un Dos Aguas, en la imagen del sello de la ONU TIENE Elemento emblemático: Una Lámpara colgada una La Entrada, típico Signo De que servia párrafo indicar El sepulcro de la ONU santo. Por Tanto, ya en sí mismo indica Aquel sello Que La tumba en sí encontraba en la Iglesia basilical y no en El Martirio.

Todos los Descubrimientos Estós Han Hecho en Tiempos Recientes

- D'Andria: Diría recientísimos. Los hicimos Entre 2010 y 2011. Sobre Todo ha Sido 2011 El Año de las Mayores Emociones Nosotros párrafo: descubrimos La Segunda Iglesia y La Tumba de Felipe. Concluímos Trabajo de las Naciones Unidas Iniciado Hace 55 Años. La noticia ha zócalo La Vuelta al Mundo. Y ha atraido un Hierápolis un estudiosos y curiosos. Entre Otros, un episodios finales de Agosto Pasado, Llegaron cientos de chinos, coreanos numerosos Y Periodistas de Nacionalidades Diversas.

El 24 de Noviembre Pasado, El Tuve el honor de presentar El Descubrimiento en La Academia Pontificia Arqueológica de Roma, ante estudiosos y Representantes del Vaticano. Also El Patriarca de Constantinopla, Bartolomé, Primado de la Iglesia Ortodoxa, Quiso recibirme párrafo sable de los Detalles del Descubrimiento, y El 14 de Noviembre, Fiesta de San Felipe Para La Iglesia Ortodoxa, Quiso Celebrar la misa Justo en la tumba hallada en Hierápolis. Y yo estaba Presente, emocionado, de como habia sucedido no me never, TAMBIÉN PORQUE los cantos de la liturgia griega resonaban despues de Mil Años Entre Las Ruinas de la Iglesia.

En los Próximos Meses, reanudaremos Los Trabajos Y ESTOY SEGURO DE QUE NOS esperan OTRAS IMPORTANTES Sorpresas.

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