Homilías de calidad para la nueva evangelización

En línea con la nueva evangelización suscitada por Benedicto XVI, parece importante reflexionar sobre el papel de las homilías en la Misa dominical o en otras fiestas y en el modo de mejorarlas. Millones de discípulos de Cristo las escuchan en todo el mundo. Muchos fieles se interrogan acerca de su calidad, especialmente en cuanto a su contenido: a veces oyen temas ajenos a las lecturas de la Santa Misa o bien opiniones personales del celebrante; en otras ocasiones reciben casi una simple repetición de los textos proclamados. Con frecuencia algunos fieles —fuera de la Misa— intercambian sus impresiones o críticas de modos más o menos adecuados sobre defectos que advierten.

Pero, a veces, algunos desenfoques en la predicación escuchada no siempre son fáciles de detectar. Por ejemplo, uno puede oír una homilía muy bonita en una tarde de Viernes Santo comentando las partes del rito y presentando la muerte de Cristo como un acompañamiento, a cada uno de nosotros, en los sufrimientos de la vida y especialmente en la muerte. En el silencio de meditación sucesivo a la homilía, uno se pregunta: bien, el Señor me acompaña y consuela no sólo con palabras, sino con obras, pero ¿me salva, me redime y me otorga una vida nueva dirigida a la Vida y a la Resurrección después de mi muerte? ¿He oído algo sobre Jesús muerto como víctima propiciatoria por los pecados de todos los hombres?

Los ejemplos se podrían multiplicar. Por eso, en su reciente Exhortación apostólica postsinodal Verbum Domini,¹ Benedicto XVI menciona «la atención que se ha dado en el Sínodo al tema de la homilía»² recuerda cómo también en la Exhortación posterior al Sínodo inmediatamente anterior, dedicado al Sacramento de la Eucaristía, había indicado «la necesidad de mejorar la calidad de la homilía»³. La preocupación del Magisterio⁴ por las homilías no es nueva, pero ahora se subraya la necesidad de contar con homilías de calidad.

La homilía, parte de la celebración eucarística

Releamos con calma la enseñanza del Romano Pontífice en el n.59 de la Verbum Domini: «Ya en la Exhortación apostólica postsinodal Sacramentum caritatis, recordé que la necesidad de mejorar la calidad de la homilía está en relación con la importancia de la Palabra de Dios. En efecto, ésta “es parte de la acción litúrgica”; tiene el cometido de favorecer una mejor comprensión y eficacia de la Palabra de Dios en la vida de los fieles».

La homilía no es una ocasión para dirigirse a los fieles y comunicarles algo distinto de los textos sagrados leídos. Es "parte de la acción litúrgica", no un añadido opcional. Su finalidad es "favorecer una mejor comprensión y eficacia de la Palabra de Dios en la vida de los fieles".

La Santa Misa es acción de Dios en su Trinidad de Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es acción de Cristo —el único Sacerdote—, por medio de instrumentos humanos, los sacerdotes. Ellos prestan su propio ser —palabras, gestos, inteligencia, corazón— para actuar in Persona Christi Capitis, en nombre de Jesucristo Cabeza de la Iglesia, no en nombre propio. Se trata por tanto de ayudar a los fieles —también al mismo celebrante— a comprender, bajo la acción del Espíritu Santo, la Palabra de Dios y a que esta sea cada vez más eficaz en sus vidas.

Actualizar la Palabra de Dios dentro de la celebración eucarística

«La homilía —sigue diciendo el Santo Padre— constituye una actualización del mensaje bíblico, de modo que se lleve a los fieles a descubrir la presencia y la eficacia de la Palabra de Dios en el hoy de la propia vida»⁵.

La situación fundamental de los hombres y mujeres de hoy con respecto a Dios sigue siendo y será la misma: somos hechura suya, creados a su imagen y semejanza, hijas e hijos de Dios muy queridos. Sin embargo las circunstancias actuales de la vida humana, especialmente en relación con los demás y con el mundo —el trabajo y tantos aspectos de la cultura—, han cambiado. Por eso es necesaria esa "actualización del mensaje bíblico". A todos nos hace falta «descubrir la presencia y la eficacia de la Palabra de Dios en el hoy de la propia vida». Conviene facilitar la escucha de la Palabra de Dios, como realmente es: es decir como Palabra eterna, siempre actual, siempre joven, dirigida a cada uno de nosotros: a mi, en primera persona, en el peculiar momento de mi biografía hoy.

Cuando estamos inmersos en un tipo de trabajo con horarios exigentes y vivimos rodeados de una cultura mediática no fácil de descifrar, la simple lectura de la Palabra de Dios podría no incidir en la propia existencia y quedar como un piso superior sin escalera de comunicación con la planta baja de la casa de Dios que es cada cristiano.

La homilía no es una clase o una conferencia pronunciada en una aula o incluso en un templo fuera de la Misa o de otra acción litúrgica. Forma parte de una acción divina, de la celebración de la Eucaristía, en la que se hace de nuevo presente el único Sacrificio de Jesús en el Calvario. Por eso, la homilía tiene un carácter peculiar, al formar parte de un todo más amplio. Escribe el Papa: «Debe apuntar a la comprensión del misterio que se celebra, invitar a la misión, disponiendo la asamblea a la profesión de fe, a la oración universal y a la liturgia eucarística»⁶. Es decir, vamos a renovar nuestra fe en la Trinidad, diciendo el Credo, a pedir luego por las necesidades de todos y a entrar en la parte de la liturgia eucarística con el ofrecimiento de todo lo nuestro, para que el Señor lo una a su hacer presente de nuevo el Sacrificio de la Cruz, seguido de su Resurrección y de su Ascensión junto al Padre.

La orientación de la homilía es esta: prepararnos e introducirnos en esta acción divina ofreciéndonos también nosotros con Cristo. Esta inserción nuestra adquiere por tanto acentos distintos según los textos propuestos por la Iglesia para cada celebración de la Misa y según las circunstancias de los participantes. La homilía ha de facilitar dejarnos tomar por Cristo y empaparnos con su Sangre en sus manos llagadas para lanzarnos como buena semilla de trigo al campo del mundo nuestro, de la familia, del trabajo diario, de la participación activa en la vida pública⁷.

Cristo, centro de la homilía

El Romano Pontífice desgrana algunas consecuencias del singular papel de la homilía: «quienes por ministerio específico están encargados de la predicación han de tomarse muy en serio esta tarea. Se han de evitar homilías genéricas y abstractas, que oculten la sencillez de la Palabra de Dios, así como inútiles divagaciones que corren el riesgo de atraer la atención más sobre el predicador que sobre el corazón del mensaje evangélico. Debe quedar claro a los fieles que lo que interesa al predicador es mostrar a Cristo, que tiene que ser el centro de toda homilía». El sacerdote, enamorado de Cristo, predica con gusto, con alegría, porque Jesús atrae a todas las almas y no deja indiferente a nadie.

Cristo es el centro de toda homilía. Lo es como contenido, porque se trata de «mostrar a Cristo». Para ello contamos con unos relatos inspirados por el Espíritu Santo, narraciones humanas y divinas al mismo tiempo: los cuatro evangelios, acompañados de otros escritos también Palabra de Dios. Cristo es el contenido, es el Camino, la Verdad y la Vida, la Luz que ilumina a todo hombre. En su mayor parte, pertenecen al género narrativo tan adecuado a las circunstancias actuales y a las de todos los tiempos. Las parábolas interpelan, mueven a pensar. En ocasiones dejan al oyente la tarea de sacar la conclusión.

Pero también la forma de mostrar el rostro amble de Jesucristo tiene —entonces, ahora y siempre— una pauta dada por Dios mismo y una luz y un fuego del Espíritu Santo en la inteligencia y en el corazón del predicador y de los demás fieles participantes en la Misa.

Según Benedicto XVI, «Debe quedar claro a los fieles que lo que interesa al predicador es mostrar a Cristo, que tiene que ser el centro de toda homilía»⁸. Como es natural, eso lleva consigo dar más importancia a los párrafos del Evangelio leído en la Misa que a los otros textos.

Los fieles perciben el amor del celebrante a Cristo en el tono, en las expresiones, en la alegría, la sencillez, el entusiasmo. De ahí deriva el tipo peculiar de preparación requerida por la homilía: un estudio meditativo, íntimamente unido a la oración personal. «Por eso se requiere que los predicadores tengan familiaridad y trato asiduo con el texto sagrado; que se preparen para la homilía con la meditación y la oración, para que prediquen con convicción y pasión».⁹ Se requiere tener una buena preparación teológica, pero nunca separada de la meditación.

Como es lógico, los fieles miran también el comportamiento del pastor. Recordando a San Jerónimo¹⁰, el Romano Pontífice recuerda que la predicación se ha de acompañar con el testimonio de la propia vida: «En el sacerdote de Cristo la mente y la palabra han de ser concordes»¹¹.

Tres preguntas para la preparación de la homilía

Benedicto XVI hace suyas la sugerencia del Sínodo de Obispos de 2008 a que se tengan presentes las siguientes preguntas al preparar la homilía: «¿Qué dicen las lecturas proclamadas? ¿Qué me dicen a mí personalmente? ¿Qué debo decir a la comunidad, teniendo en cuenta su situación concreta?»¹². Estas tres preguntas son una gran ayuda para mejorar las homilías.

1. ¿Qué dicen las lecturas proclamadas?

Ante todo es necesario conocer qué dicen las lecturas. Normalmente el celebrante necesita actualizar su comprensión del texto y acudir a los instrumentos oportunos. Para ello se sirve de los textos paralelos de los evangelios, y de las referencias implícitas o explicitas a pasajes del Antiguo Testamento. Como es lógico, esta lectura se hace a luz de la Tradición y con la ayuda del Magisterio precedente y actual, orgánicamente sintetizado en el Catecismo de la Iglesia Católica. Todos los fieles, sacerdotes y laicos, agradecemos a Dios la luz irradiada por el libro de Benedicto XVI Jesús de Nazareth, por sus homilías, así como por las de su predecesor Juan Pablo II y por las del Ordinario de la propia circunscripción eclesiástica.

No pocas personas afirman que Benedicto XVI pasará a la historia por la calidad y el estilo de sus homilías, que recuerdan el estilo de los padres de la Iglesia.¹³

Por lo que se refiere al Evangelio, es muy útil volver a considerar algún comentario al pasaje de cada Misa en una de las numerosas vidas de Jesús. El citado libro de Benedicto XVI, menciona una excelente tradición: R. Guardini, F. M. Willam, K. Adam, G. Papini, D. Rops, etc. Citemos también a modo de ejemplo, a Justo Pérez de Urbel, el "Emmanuel" de Carles Cardó, al Abad G. Ricciotti y otros más recientes.

Como es obvio, toda esta preparación es previa. Por eso se ha dicho con cierto humor: la homilía requiere saber la exégesis propia de la teología bíblica, pero no es el momento de dar una lección de exégesis.

2. ¿Qué me dicen a mí personalmente?

Es muy importante esta segunda pregunta sugerida por el Sínodo al celebrante en su tarea de actualizar los textos leídos mediante la homilía. Comenta el Papa en el citado n. 59 de la Verbum Domini: «El predicador tiene que «ser el primero en dejarse interpelar por la Palabra de Dios que anuncia»¹⁴, porque, como dice san Agustín: “Pierde tiempo predicando exteriormente la Palabra de Dios quien no es oyente de ella en su interior”»¹⁵.

Es conocida la descripción de los tres grados de crecimiento intelectual y pedagógico del profesor: el joven suele enseñar más de lo que sabe, pues con frecuencia transmite ideas leídas poco antes, pero todavía no muy asimiladas; el profesor más maduro dice lo realmente sabido; el que llega a ser «maestro» no expresa todos sus conocimientos: enseña sólo lo que conviene a sus oyentes. Con ello se pone de relieve el papel de la «interiorización» de los conocimientos y de su inserción existencial dentro de la propia vida

3. ¿Qué debo decir a la comunidad, teniendo en cuenta su situación concreta?

Viviendo en trato habitual con Jesús y esforzándose por ser otro Cristo, el predicador piensa en sus hermanos. Habla con Jesucristo de ellos, de sus necesidades espirituales y materiales. Pide luces en su oración personal: Señor, ¿qué les dirías este domingo? ¿qué quieres que les diga?

En un clima de decadencia cultural, todos necesitamos oír el tono animante, afectuoso, positivo de Jesús, que llena de luz, de alegría, de esperanza. El celebrante de la Misa busca también transmitir otra verdad fundamental subrayada en la primera carta de san Juan: «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y envió a su Hijo como víctima propiciatoria por nuestros pecados»¹⁶.

En ese clima de sentirse amados por Dios, de saberse hijos de Dios, es más fácil desear conocer mejor la doctrina, las palabras de vida enseñadas por Jesús y transmitidas en la Iglesia. Es más asequible el deseo operativo de formarse más, mantenerse firmes en la fe en un clima con frecuencia neopagano, reconocer los propios pecados sin desanimarse y sin ocultarlos.

En las circunstancias actuales, todos necesitamos abundancia de doctrina sana. De ahí que el santo padre recomiende también los breves comentarios en la misa ferial: «no se deje de ofrecer también, cuando sea posible, breves reflexiones apropiadas a la situación durante la semana en las misas cum populo, para ayudar a los fieles a acoger y hacer fructífera la Palabra escuchada»¹⁷.

En todos los casos es necesario prepararlas bien, con estudio y oración, sin improvisar. Así es posible pensar con precisión, con claridad, de modo atrayente lo que se va a decir y exonerlo en un tiempo razonable. En general es importante evitar las homilías largas, que pueden reflejar poca preparación, como la de aquel autor de un texto de tres mil páginas que se excusó con el editor: ha salido muy largo porque tuve poco tiempo.

La amistad con Jesús de la que todo depende

Es este un punto capital y nunca puede darse por supuesto. A mi modo de ver, aquí está en juego la amistad con Jesús, mencionada muchas veces por Benedicto XVI. En el prólogo del primer volumen de «Jesús de Nazaret» alude a la impresión bastante extendida en la conciencia general de la cristiandad de que sabemos pocas cosas ciertas sobre Jesús. Sólo la fe en su divinidad habría plasmado posteriormente su imagen. «Semejante situación es dramática para la fe, pues deja incierto su auténtico punto de referencia: la íntima amistad con Jesús, de la que todo depende»¹⁸.

Esta expresión «la íntima amistad con Jesús, de la que todo depende» es una de las claves decisivas para entender este pontificado que concede tanta importancia al trato personal con Jesús en la Palabra, en la Eucaristía, y en toda la liturgia.

No se conoce a Jesús verdaderamente, si no se le acompaña a diario junto con los Doce, los setenta y dos discípulos, las mujeres que ayudan al Maestro y tantos otros. La nueva evangelización nace de un renovado trato de amistad con Jesús, que no es una figura del pasado. Podemos hablar de Él con el entusiasmo y la alegría del apóstol Juan en su primera carta: «Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y han palpado nuestras manos a propósito del Verbo de la vida —pues la vida se ha manifestado: nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba junto al Padre y que se nos ha manifestado—, lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos para que también vosotros estéis en comunión con nosotros. Y nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos esto para que nuestra alegría sea completa»¹⁹. Veáse por ejemplo cómo siente la contemporaneidad con Cristo San Cirilo de Jerusalén en sus catequesis (años 348-350):

«Cualquier acción de Cristo es motivo de gloria para la Iglesia universal; pero el máximo motivo de gloria es la cruz. Así lo expresa con acierto Pablo, que tan bien sabía de ello: Lo que es a mí, Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de Cristo.

Fue, ciertamente, digno de admiración el hecho de que el ciego de nacimiento recobrara la vista en Siloé; pero, ¿en qué benefició esto a todos los ciegos del mundo? Fue algo grande y preternatural la resurrección de Lázaro, cuatro días después de muerto; pero este beneficio lo afectó a él únicamente, pues, ¿en qué benefició a los que en todo el mundo estaban muertos por el pecado? Fue cosa admirable el que cinco panes, como una fuente inextinguible, bastaran para alimentar a cinco mil hombres; pero, ¿en qué benefició a los que en todo el mundo se hallaban atormentados por el hambre de la ignorancia? Fue maravilloso el hecho de que fuera liberada aquella mujer a la que Satanás tenía ligada por la enfermedad desde hacía dieciocho años; pero, ¿de qué nos sirvió a nosotros, que estábamos ligados con las cadenas de nuestros pecados? En cambio, el triunfo de la cruz iluminó a todos los que padecían la ceguera del pecado, nos liberó a todos de las ataduras del pecado, redimió a todos los hombres»²⁰. Cristo no se queda en el pasado: vive y actúa ahora en el siglo XXI, como en el siglo IV. En cierto modo incluso de manera más universal ahora que durante sus años de vida terrena.

Los santos, rayos de luz de la Palabra de Dios

La Verbum Domini menciona con gozo el papel de los santos. «La interpretación de la Sagrada Escritura quedaría incompleta si no se estuviera también a la escucha de quienes han vivido realmente la Palabra de Dios, es decir, los santos. En efecto, «viva lectio est vita bonorum». Así, la interpretación más profunda de la Escritura proviene precisamente de los que se han dejado plasmar por la Palabra de Dios a través de la escucha, la lectura y la meditación asidua. (...)»²¹.

El Papa piensa no sólo en santos de hace muchos siglos sino en los de épocas más recientes e incluso contemporáneos nuestros: «Cada santo es como un rayo de luz que sale de la Palabra de Dios. Así, pensemos también en san Ignacio de Loyola y su búsqueda de la verdad y en el discernimiento espiritual; en san Juan Bosco y su pasión por la educación de los jóvenes; en san Juan María Vianney y su conciencia de la grandeza del sacerdocio como don y tarea; en san Pío de Pietrelcina y su ser instrumento de la misericordia divina; en san Josemaría Escrivá y su predicación sobre la llamada universal a la santidad; en la beata Teresa de Calcuta, misionera de la caridad de Dios para con los últimos; y también en los mártires del nazismo y el comunismo, representados, por una parte por santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), monja carmelita, y, por otra, por el beato Luis Stepinac, cardenal arzobispo de Zagreb»²².

Con gratitud a Dios, recuerdo la predicación oída a San Josemaría, quien desde muy joven se metió en la vida de Jesús «como un personaje más» y así lo aconsejó como un camino accesible a todos para alcanzar la santidad. «Para acercarse al Señor a través de las páginas del Santo Evangelio, recomiendo siempre que os esforcéis por meteros de tal modo en la escena, que participéis como un personaje más. Así —sé de tantas almas normales y corrientes que lo viven—, os ensimismaréis como María, pendiente de las palabras de Jesús o, como Marta, os atreveréis a manifestarle sinceramente vuestras inquietudes, hasta las más pequeñas»²³.

Dos instrumentos solicitados por Benedicto XVI

Dispondremos dentro de algún tiempo de un directorio homilético: «Predicar de modo apropiado ateniéndose al Leccionario es realmente un arte en el que hay que ejercitarse. Por tanto, en continuidad con lo requerido en el Sínodo anterior, pido a las autoridades competentes que, en relación al Compendio eucarístico, se piense también en instrumentos y subsidios adecuados para ayudar a los ministros a desempeñar del mejor modo su tarea, como, por ejemplo, con un Directorio sobre la homilía, de manera que los predicadores puedan encontrar en él una ayuda útil para prepararse en el ejercicio del ministerio»²⁴.

Además en el Motu propio "Ubicumque et semper" de Benedicto XVI del 12 de octubre de 2010, constituyendo el nuevo Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, se indica como una de sus tareas: «promover el uso del Catecismo de la Iglesia Católica, como formulación esencial y completa del contenido de la fe para los hombres de nuestro tiempo» (art. 3, n. 5º). En efecto, en esta magna obra del pontificado de Juan Pablo II todos los fieles encuentran una formulación completa de la fe para hoy, en la que el Concilio Vaticano II se presenta en toda su belleza de inserción en la corriente vital y doctrinal del Magisterio a lo largo de los siglos. En él encuentra el predicador una ayuda para meditar los textos litúrgicos. Vale la pena recordar también la gran ayuda del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, como un instrumento más accesible para su estudio y su retención en la memoria.

El ciclo trienal del leccionario para la Misa de los domingos y solemnidades permite considerar todos los aspectos del misterio de Cristo. Pero desde antiguo ha sido un buen complemento el estudio detallado de la profesión de fe, en su desarrollo homogéneo a lo largo de los siglos. Por eso, el estudio individual o en grupo del Catecismo de la Iglesia Católica contribuye a conocer mejor en su belleza y armonía todo el conjunto orgánico de la Revelación divina. Esas lecciones se sitúan no al margen, sino en conexión con la homilía litúrgica. Sin duda un uso más asiduo del Catecismo contribuirá a una predicación de calidad con vistas a la tarea ardua y apasionante de la nueva evangelización.

Lluís Clavell
Profesor de Filosofía y Exrector de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Roma
Presidente de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino

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1 Considera la proposiciones presentadas por el Sínodo ordinario de Obispos de 2008 dedicado a la Palabra de Dios
2 Benedicto XVI, Exh. Apost. Verbum Domini, n. 59.
3 Benedicto XVI, Exh. Apost Sacramentum Caritatis, n. 46
4. Vid. Sacrosanctum Concilium, n. 35 o Institutio generalis Missalis Romani, 2002 (nn. 29, 65-66).
5 Benedicto XVI, Exh. Apost. Verbum Domini.
6 Benedicto XVI, Exh. Apost. Verbum Domini.
7 Cfr. S. Josemaría Escrivá, Forja, n. 894.
8 Benedicto XVI, Exh. Apost. Verbum Domini, n. 59.
9 Benedicto XVI, Exh. Apost. Verbum Domini, n. 60.
10 «Que tus actos no desmientan tus palabras, para que no suceda que, cuando tú predicas en la iglesia, alguien comente en sus adentros: “¿Por qué, entonces, precisamente tú no te comportas así?” (San Jerónimo, Epistola 52,7: CSEL 54, 426-427).
11 Benedicto XVI, Exh. Apost. Verbum Domini, n. 60
12 Benedicto XVI, Exh. Apost. Verbum Domini, n. 59.
13 Precisamente para destacar esta característica del pontificado se ha publicado el volumen "Omelie di Joseph Ratzinger, papa. Anno liturgico 2010" (a cura di Sandro Magister, Libri Scheiwiller, Milano 2010, p. 420).
14 Propositio 15 del mencionado Sínodo de Obipos de 2008.
15 Sermo 179, 1: PL 38, 966.
16 1 Jn 4, 10.
17 Benedicto XVI, Exh. Apost. Verbum Domini, n. 59.
18 Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, La esfera de los libros, Madrid, 2007, p. 8.
19 1 Jn 1, 1-4.
20 San Cirilo de Jerusalén, Catequesis 13,1. 3. 6. 23: PG 33, 771-774. 779. 799. 802.
21 Exh. Apost. Verbum Domini, n. 48.
22 Ibidem.
23 S. Josemaría Escrivá, Amigos de Dios, n. 222.
24 Exh. Apost Verbum Domoni, n. 60.

Iglesia socorre un millón y medio de personas al borde de la muerte en Kenia

La Iglesia Católica prosigue en las tareas de ayuda en el Cuerno de África. Parte de este trabajo es la ayuda que brinda en Kenia a cerca de un millón y medio de personas que a causa de la hambruna generalizada está en peligro de muerte.

Según informa la agencia argentina AICA que recoge datos de la Agencia de Información de Vida Consagrada (IVICON), los misioneros de Kenia realizan su labor incansablemente pero ven que la ayuda llega de a pocos y con lentitud.

Ante la escasez cada vez más aguda de agua y alimentos, el P. Franco Cellana, Superior de los Misioneros de la Consolata en Kenia, declaró que "ya hemos repartido todo, estamos listos para repartir la ayuda en cuanto llegue, necesitamos con urgencia medicinas, agua, leche y harina para evitar la muerte de un millón y medio de afectados sólo en Kenia".

Asimismo, el sacerdote asegura que las diócesis más afectadas, Maralal, Marsabit y Garissa, ya tienen los mecanismos de coordinación y el plan de emergencia a la espera de que llegue la ayuda para poder repartirla, todas las congregaciones presentes en la zona han puesto sus recursos y existencias a disposición de este plan.

El misionero recuerda que los 18 meses transcurridos sin lluvias situaron a los países del Cuerno de África (Somalia, Eritrea, Kenia, Etiopía) en una dramática situación, a la que es urgente responder para salvar la vida de más de 10 millones de personas.

El presbítero ilustra la grave situación que viven con algunas anécdotas: "Esta mañana mientras recorría los caminos con el coche los niños nos perseguían con bidones de plástico pidiéndonos agua, repartimos todo mientras les prometíamos que intentaríamos arreglarlo".

"El pasado fin de semana mantuvimos un encuentro con varias personas a las que ofrecimos unos refrescos, todos nos pidieron que les diésemos agua en lugar de refrescos".

Mons. Peter Kihara de la diócesis de Marsabit insiste en el llamado a la colaboración internacional y agradece la ayuda que ya han recibido, "estamos en condiciones de hacerla llegar a quienes más la necesitan".

Por otra parte, el misionero español José Luis Orpella informa que en la diócesis de Garissa (Kenia) "las reservas de agua se agotaron o están a punto de hacerlo. El campo de refugiados de Dadaab –en el territorio de la diócesis– recibió ya a 400 mil desplazados, los precios de los alimentos se han duplicado en los últimos días y la situación es crítica".

Fuente: aciprensa.com

Nuevo atentado terrorista contra iglesia católica en Irak

Un coche bomba explotó hoy aproximadamente a las 05:00 a.m. (hora local) junto a la iglesia siro-católica de la Sagrada Familia de la ciudad de Kirkuk, en Irak, dejando unos 20 heridos entre cristianos y musulmanes entre los que se encontraban niños y una religiosa.

La policía informó que también se encontraron otras dos bombas cerca a otras dos iglesias que afortunadamente fueron desactivadas a tiempo.

El subjefe de la Policía de Kirkuk, el teniente general Torhan Abdulrahman, indicó a la agencia Reuters que se trata de "un ataque coordinado perpetrado de forma simultánea contra varias iglesias".

En declaraciones a Radio Vaticana, el Arzobispo de Kirkuk, Mons. Louis Sako, explicó que estos hechos coinciden con el inicio del mes del Ramadán que celebran los musulmanes.

"Es un pecado asesinar a personas inocentes aún más durante este mes ¿por qué lo hacen?, ¡no se sabe! Hay otras vías: existen las demandas y derechos de reivindicar, ¡hay otros caminos diferentes a las bombas y a las explosiones!", clamó.

El templo siro-católico de la Sagrada Familia se ubica en una zona muy poblada y pobre al norte de Kirkuk. El Arzobispo señaló que con el estallido de la bomba muchas casas y autos resultaron destruidos.

"He ido a ver la iglesia y a visitar a los heridos al hospital: los heridos son cristianos y musulmanes: Es algo horrible", lamentó el Prelado luego de manifestar su solidaridad a los afectados, algunos de los cuales están en estado grave.

Finalmente el Arzobispo lanzó un llamado de paz: "este es un mes de oración, un mes de ayuno, un mes de conversión… ¡Esperemos que este sea el último acto de violencia!"

Los extremistas musulmanes en Irak tienen como uno de sus blancos principales a los cristianos. El atentado de hoy se suma a una larga lista de ataques sufridos por esta minoría que conforma aproximadamente el 1 por ciento de la población total.

Fuente: aciprensa.com

Iglesia Católica no negocia con terroristas, dice Obispo del País Vasco

El Obispo de San Sebastián (España), Mons. José Ignacio Munilla, negó que la Iglesia Católica mantenga relación alguna con el grupo terrorista Euskadi Ta Askatasuna (ETA) para promover el diálogo con el actual gobierno socialista español.

En declaraciones a ACI Prensa, Mons. Munilla desmintió al diario La Voz Libre, que publicó el 1 de agosto una noticia titulada "ETA contacta con la Iglesia vasca para impulsar la negociación con el gobierno".

En un mensaje de correo electrónico enviado a ACI Prensa, el Obispo consideró que "esa noticia es pura ciencia ficción". "No he oído absolutamente nada a ese respecto", indicó Mons. Munilla.

"Teniendo las elecciones -generales del País Vasco- el 20 de noviembre, pensar a estas alturas en abrir un nuevo canal de negociación para intentar solucionar algo antes de esa fecha tan cercana, me parece una broma", agregó.

ETA, es una organización terrorista autodenominada independentista, nacionalista vasca y marxista-leninista, que utiliza el asesinato, el secuestro y la extorsión económica en España para obtener un objetivo fundamental, la independencia de lo que denominan Euskal Herria.

Durante la Misa por la fiesta San Ignacio de Loyola, celebrada el 31 de julio, Mons. Munilla le encomendó la paz de su pueblo. "Pedimos con insistencia la disolución de la banda terrorista ETA y apostamos por un camino de reconciliación, que permita sanar tantas heridas abiertas", exhortó durante la homilía.

El Prelado animó "a abrir los corazones y a no tener miedo al arrepentimiento, a la conversión, a la reconciliación", y recordó que la verdadera paz "no puede nacer de los meros cálculos políticos, sino de un auténtico arrepentimiento", pues "es el primer paso hacia la reconciliación con las víctimas, hacia la pacificación, y hacia la normalización".

Finalmente, el Obispo invitó a los católicos que practicaron o apoyaron cualquier tipo de violencia, "a que se abran al perdón de Dios, que se les ofrece siempre en el sacramento de la confesión", y a "tomar un compromiso activo por la reconciliación y por la paz".

Fuente:aciprensa.com

Cerca de 2.000 personas están integradas en más de cien sectas satánicas en España

Las webs y los foros satánicos se han convertido en lugar de encuentro para los jóvenes, que pudene obtener información sobre cómo pactar con el diablo.

"Una ex compañera de clase decía que estaba enamorada de Satán, llenaba las paredes con su nombre y algunas veces puedo aseguraros que parecía poseída. Una vez, en clase de religión, mordiendo un pilot de color azul se tiñó toda la lengua y daba voces gritando: ¡Satán me ama, me ha dado un morreo!, fue expulsada de clase".

No ha sido necesario ir muy lejos para encontrar un texto como éste en Internet. Está recogido de un foro al que cualquiera puede tener acceso desde un buscador. Los mensajes continúan: " busco un grupo de personas que son de una secta llamda SDD (Seguidores Del Diablo)...". "Estoy buscando músicos para formar una banda de rock belzebúzica. Con actitud y sin temor a la autoflagelación pública, Proyecto serio". Son mensajes que distan mucho de tratarse de una verdadera "amenaza satánica", pero sirven la menos para hacerse una idea de ésta situación.

Ritos en grupo
El padre José Antonio Fortea, sacerdorte y especialista en demonología, explica que "los chicos suelen comenzar con el espiritismo y siempre en grupo. Muchos empiezan incluso en primaria. Más adelante se animan a comprar algún libro que les interesa, sobre ocultismo o esoterismo. El último grado es el satanismo, que por supuesto no se encuentra en la esquina del barrio, pero sí en Internet", asegura. "No existe una gran secta satánica, pero si pequeños grupos. En ellos aprenden cómo hacer ritos, y terminan dando el paso. Sobre todo les gusta pedir favores sexuales, y acaban haciendo alguna barbaridad", asegura.

El satanismo en los adolescentes
El fenómeno del satanismo entre los adolescentes parte de una mezcla entre esoterismo y un tipo de música rock. Estos grupos se rodean de toda una parafernalia satánico-sangrienta que en ocasiones haría palidecer al mismísimo Marilyn Manson. Ellos aseguran que se trata simplemente de una "cuestión de estética". "Desde luego -continúa el padre Fortea- el efecto de esas letras es claramente negativo, incita al odio y a la violencia. Quienes las escriben, suelen tener esas ideas. Y a veces los chicos pueden estar cerca de cuatro horas diarias escuchando esas consignas; es normal que acaben por aceptarlas", sostiene.

Afortunadamente, hace tiempo que la situación no llega a los extremos de lo que ocurrió en Noruega en los años 90, cuando una serie de bandas satánicas provocaron la quema sistemática de las "Starvkirker", iglesias de madera y auténticas joyas del país, además del intento de asesinato de sacerdotes y los suicidios y homicidios entre ellos.

Pero este mundo oscuro parece fascinar a toda una horda de adolescentes, que empiezan por escuchar a un determinado grupo de rock, siguen por hacer "kedadas" a través de Internet y acaban por acudir a ritos de misas negras y convirtiéndoles en víctimas de sectas satánicas que les dejan el cuerpo roto, al mente anulada a base de drogas y consignas y el futuro en punto muerto.

Fuente: www.religionenlibertad.com

Una ex trabajadora en una antigua clínica abortista rompe el silencio y habla a favor de la vida

Jewel Green Allentown

"Después de finalmente perdonarme a mí misma por abortar a mi primer hijo, tuve la oportunidad de ver el mundo en forma diferente".

Una de las armas más poderosas en el arsenal pro-vida es el testimonio auténtico de aquellos que han promovido y ayudado a realizar abortos, y que más tarde vieron la luz. Personas como el doctor Bernard Nathanson, Carol Everett y Abby Johnson tiene información y conocimiento que nos ayudará a ganar la lucha contra la industria del aborto.

Jewel Green Allentown, nativa de Pennsylvania y madre de tres hijos, ha tomado la valiente decisión de hablar finalmente a favor de la vida. En su primer testimonio a favor de la vida, le habló a Live Action sobre su sufrimiento provocado por el dolor del aborto cuando era una adolescente, y sobre su trabajo durante varios años en una clínica abortista.

Ésta es su historia:

“Mi primer bebé cumpliría 22 años esta semana.

Yo tenía 17 años, había abandonado la escuela secundaria y consumía drogas, pero cuando la señora que efectuaba abortos me dijo que estaba embarazada, yo ya pensaba en mí misma como una nueva madre.

Todo el mundo quería que yo abortara… excepto yo.

Yo en realidad dejé de consumir drogas, fui a la biblioteca y consulté un libro que se llama Under 18 and Pregnant [Menor de 18 años y embarazada] y comencé a leer para prepararme. Programé mi primer control prenatal. Mi novio era implacable. Estoy omitiendo deliberadamente los detalles de la violencia, tanto real como velada, pero finalmente cedí a la insistencia de mi novio para no tener nuestro bebé.

Me llevó a la clínica de aborto el 4 de enero de 1989, pero literalmente me agoté en la esperanza de salvar a mi bebé.

Dos días después, el 6 de enero de 1989, con 9 semanas y media de gestación, tuve un aborto. Esto casi me mata. No, no el procedimiento quirúrgico, sino las secuelas psicológicas. Intenté suicidarme tres veces después de mi aborto y finalmente terminé, durante un mes para recuperarme, en una sala psiquiátrica para adolescentes en un hospital de la comunidad.
Obligada a abortar
Yo fui obligada a hacerme un aborto , pensaba que al convertirme en una consejera en una clínica abortista podría ayudar a otras como yo para hablar realmente de sus sentimientos sobre el tema, explorar seriamente sus opciones y ayudarlas a tomar una decisión honesta e informada, o ayudarles a abandonar una situación abusiva.

Trabajé en una clínica abortista durante cinco años (de los 18 a los 23 años), no en la que me había efectuado el aborto. Empecé atendiendo el teléfono, luego en la recepción de los pacientes y en la aceptación de pagos, luego aprendí asistencia médica y ayudé en el laboratorio, auscultaba signos vitales en la sala de recuperación, e hice “platos” en el área autoclave (volveré a esto). Entonces, después de dos años de trabajo en la clínica y comenzar la universidad para estudiar psicología, me capacité como consejera.

La experiencia de “asesoramiento” no fue lo que yo había esperado. Casi todas las mujeres embarazadas que llegaban a una clínica abortista para “asesorarse en opciones” ya habían tomado la decisión, sólo querían ver las instalaciones y tener sus preguntas contestadas y tal vez disipados sus temores. Y la mayoría de las mujeres que acudían sentían que no tenían otra opción. Algunas pocas eran verdaderamente ambivalentes.

Aquí es donde fallan el movimiento pro-aborto y las clínicas. Claro, teníamos una pequeña notebook con los nombres y números de dos agencias locales de adopción, pero nunca fuimos capacitadas ni se nos enseñó cómo funciona el proceso de adopción que se podía explicar a las mujeres. Teníamos el número de teléfono de la oficina local de WIC, de la asistencia pública, etc., pero una vez más, no sabíamos nada del proceso, en caso que alguna vez alguien preguntara por los detalles. Si una mujer embarazada quería saber más sobre estas alternativas, lo mejor que el “consejero de opciones” podían ofrecer era una hojita de papel autoadhesivo con un número de teléfono garabateado a toda prisa.
Partidaria del derecho al aborto
Durante mi estancia en la clínica, yo era una firme partidaria del derecho al aborto, si bien que sabiendo todo el tiempo en mi corazón que yo sentía que lo que había hecho estuvo mal, que perdí a mi bebé y que deseaba que las cosas pudieran ser diferentes para mí. En retrospectiva, puedo ver que por rodearme de personas que creían que estaba bien abortar bebés, yo estaba esperando que algún día aprobaría el aborto de mi bebé. Esto nunca ocurrió…
"¡Aborto a petición y sin disculpa!”
Marché dos veces en Washington, DC, apoyando el derecho al aborto. He hecho presión en Harrisburg (la capital de Pennsylvania). Me he unido a David Gunn, Jr., para presionar en el Congreso que se aprobaran sanciones más duras contra los militantes activistas anti-aborto que acosan a las mujeres embarazadas, ponen bombas en clínicas de aborto, intimidan a personal de la clínica, y matan médicos (como el padre de David, el doctor David Gunn, quien fue asesinado por un “activista” anti-aborto), pero inclusive entonces yo no estaba de acuerdo con los gritos de guerra como “¡Aborto a petición y sin disculpa!” que se cantaban en estos encuentros. Esto era -y es- mucho más complicado que aquello.

Después de graduarme en la universidad con un título en Psicología dejé mi trabajo en la clínica para trabajar en el turno noche en una línea telefónica para crisis de adolescente durante un año, antes de mudarme a Nueva York para asistir a la escuela de post-grado. Después de obtener mi maestría en Psicología, me mudé de nuevo a mi ciudad natal y trabajé a tiempo parcial en la clínica a través de gran parte de mi siguiente embarazo.
“¡Tu bebé te ama!”
Recuerdo que un sábado por la mañana (un gran “día de procedimientos”, cuando se programaron más de 20 abortos y por lo menos una docena de manifestantes se encontraban fuera, de pie a lo largo del largo camino que conducía al estacionamiento de la clínica), cuando tenía alrededor de seis meses de un largo y muy visible embarazo –mucho más lejos que el límite de la clínica de 16 semanas para abortar- que un manifestante me gritó, “¡Tu bebé te ama!”.

Sonreí para mis adentros. Cuando entré y empecé a ayudar a la enfermera a preparar la sala de recuperación, le dije a ella eso, se enojó y horrorizó. Inclusive entonces –como una empleada activa en la clínica- decirle a una mujer embarazada que su hijo la ama, no me pareció una cosa tan cuestionable para decir, o inclusive gritar, a una mujer evidentemente embarazada.
Su conversión a pro-vida
Identificarme como pro-vida, sin embargo, no llegó sino hasta muchos años después. Después de finalmente perdonarme a mí misma por abortar a mi primer hijo, tuve la oportunidad de ver el mundo en forma diferente. Después de dos fracasos matrimoniales, pude finalmente comprometerme y mi marido y yo hemos estado casados durante once años. Después de dar a luz a tres hijos y sentir la vida creciendo dentro de mí y conocer el implacable amor abrumador que una madre puede sentir por un niño, he sido capaz de reconocer por fin que sí, que la vida comienza en la concepción.
El testimonio de Abby
Pero no fue sino hasta tropezar con enlaces a vídeos de Abby Johnson en YouTube, y luego de leer su libro Unplanned, que pude decir en voz alta que yo era pro-vida. Fue la conmovedora historia de Abby y su testimonio valiente y honesto lo que me ayudó a unirme abiertamente a las filas del movimiento pro-vida.

Y aunque ahora me considero pro-vida, simplemente no puedo acatar a los extremistas que dentro de las filas del movimiento a menudo actúan sin censura a través del liderazgo vocal de la posición. Yo estaba en la recepción cuando la clínica fue invadida el 22 de julio de 1992, lo que más tarde conocimos como “el miércoles infernal”. Seis personas corrieron a la sala de espera con un artefacto de metal con múltiples tubos adjuntos que todos supusimos era una bomba, hasta que ellos deslizaron sus brazos dentro de él y comenzaron a cantar. Estuvieron en la sala de espera “atados” a esa cosa durante siete horas, mientras que agentes de la policía local, del Estado y del FBI intentaron negociar con ellos y quitarles el dispositivo. Ellos orinaron en la alfombra. Las funciones diarias de la clínica continuaron en otras partes de la instalación.

Ninguna de las mujeres cambió de parecer como resultado de esta invasión.

Yo también estaba trabajando en la recepción el día en que dos clínicas de Boston fueron atacadas por un hombre armado en contra del aborto, quien hirió a cinco personas y mató a dos. El pistolero se mantuvo en general durante muchas horas antes de ser detenido. Boston está a cinco horas de auto de donde yo trabajaba y yo me quedé en la recepción (mi tío, un sargento de la policía, insistió después de ese evento y durante una semana en que yo llevara un chaleco antibalas cuando iba trabajar). Uno de los ex directores de la clínica en que yo trabajaba tenía su casa dividida en dos, otro director de rutina tenía rutinariamente su casa rodeada con piquetes y ha sido seguido en varias ocasiones desde el hogar al trabajo por vehículos sospechosos. Tiene que haber una mejor manera de promover la causa de la vida.
"El aborto termina la vida...es una verdad fundamental"
Hablando de eso: el aborto termina la vida. Esto no está en cuestión ni debe estarlo. Ésta es una verdad fundamental. He trabajado en la sala de autoclave donde los “productos de la concepción” (como muchos partidarios pro-elección – y consejeros clínicos abortistas llaman al feto y a la placenta) eran reorganizados y contados para asegurarse que “teníamos todo”. Para los abortos tempranos, esto significaba derramar el contenido de la jarra en el agua para visualizar las vellosidades coriónicas. Para los abortos de aproximadamente 8, 5 hasta 12 semanas, esto significa contar las manos y los pies, asegurándose que la columna vertebral y las costillas y el cráneo estaban presentes, se entiende la idea. Para los abortos donde la edad gestacional del feto estaba en cuestión, sobre todo si existía la posibilidad que fuese un “¡uy!”, es decir, un embarazo terminado más allá del límite legal de la clínica de 14 semanas (desde la última menstruación), los pies eran medidos para determinar una más segura edad gestacional.

Trabajar en la sala de autoclaves nunca, nunca fue fácil. Veía a mi hijo perdido en cada frasco de partes de bebés abortados. Una noche después de trabajar autoclave, mis pesadillas sobre los bebés muertos eran tan espantosas, terribles e intensas que se reunió con el director de la clínica para hablar de mis sentimientos.

Ella fue muy comprensiva, abierta y honesta, directa y dolorosamente rotunda cuando me dijo: “Lo que hacemos aquí es poner fin a una vida. Pura y simplemente eso. No hay duda de este hecho. ¡Tienes que ser de acuerdo con esto para trabajar aquí”. Después de unos pocos días rotados fuera de la sala de autoclave, sentí que estaba de acuerdo con esto, y Dios me ayude, volví allí.

Cuando en mi cuarto año en la clínica se obtuvo la aprobación para hacer abortos de hasta 16 semanas después del último período de menstruación, una mujer renunció y dos miembros del personal – incluida yo misma – se negaron a trabajar en los “días finales”. Mi jefe se mostró muy comprensivo y me programó para trabajar esos días con las pacientes ginecológicas no embarazadas.
Nunca más
Para mí, yo sé en mi corazón que nunca volvería a poner fin a un embarazo –nunca– ni que trabajaré de nuevo en una clínica de aborto. Si alguien a quien amo se enfrenta a un embarazo no planificado, me gustaría hacer lo mejor para ayudarla a encontrar una manera de mantener el embarazo y dar a ese bebé una oportunidad – ya sea por convertirse en un padre, u ofrecer al niño en adopción.

Hay demasiadas vidas inocentes próximas a ser eliminadas en nuestro país antes que tengan la oportunidad de tomar su primera bocanada de aire, y como nación deberíamos hacer lo mejor. Tenemos que hacerlo mejor. Tenemos que proporcionar los recursos reales para las mujeres embarazadas que afrontan un embarazo no planificado. Las mujeres y los niños de nuestro país merecen algo mejor. Después de todo, a veces las mejores cosas en la vida no son planificadas.

Feliz día de no-nacimiento, no-bebé. Te extraño todos los días. Amor y lágrimas, mamá”.

Fuente: www.religionenlibertad.com

Certeza del amor de Dios permite atravesar "valles oscuros" de la vida, dice el Papa

Al recibir el homenaje por sus 60 años de sacerdote, de un grupo de fieles de la localidad alemana de Traunstein, en donde celebró su primera Misa el 8 de julio de 1951, el Papa Benedicto XVI señaló que la certeza del amor de Dios permite a todo ser humano atravesar los "valles oscuros" de la vida.

En sus palabras a este grupo de católicos bávaros a quienes recibió el sábado 30 de julio en la residencia pontificia de Castelgandolfo, el Santo Padre señaló que "sin las iglesias, las cruces del camino, las capillas, Baviera no sería Baviera… El gozo y la cordialidad, la bondad, crecen solamente si el cielo sobre nosotros está abierto".

Luego del concierto ofrecido en su honor, Benedicto XVI señaló que "no todos los días hay sol, y a veces debemos atravesar por valles oscuros. Pero podemos hacerlo permaneciendo alegres y humanos: si hemos sido rozados por la certeza de que Él nos ama en todo, que Dios es bueno y que por esto es un bien ser hombre".

El Papa dijo también que "Baviera ha llegado a ser lo que es partiendo de esta certeza y todos nosotros oramos y esperamos que así permanezca".

Según informa Radio Vaticano, el Santo Padre recibió el "anillo de honor" de Traunstein, una condecoración instituida en 1969. El anillo fue realizado por el Maestro orfebre August Perchermeier y su hijo Philipp.

El Papa ya ha recibido la ciudadanía honoraria de Baviera en febrero de 2006 y la dedicación a su nombre de una Plaza.

El grupo llegado desde Traunstein, donde Benedicto XVI vivió su infancia y adolescencia, estuvo liderado por el presidente de la junta provincial Hermann Steinmaβl, estaba formado por 300 personas entre grupos folclóricos, conjuntos musicales que interpretaron bailes tradicionales de Baviera.

Fuente: www.aciprensa.com

"Seamos los San Juan Diegos del Siglo XXI", dice Cardenal Rivera

Ante los fieles congregados en la Misa por el 9º aniversario de la canonización de San Juan Diego, el indígena vidente de la Virgen de Guadalupe, el Arzobispo de México, Cardenal Norberto Rivera, invitó a seguir su ejemplo de humildad, paciencia y amor a Dios.

El Purpurado exhortó a ser los "Juan Diegos del Siglo XXI", para que con "generosidad y fidelidad nos entreguemos en las manos de Aquél que nos hace partícipes de su bendición a favor de la comunidad".

El Cardenal dijo que San Juan Diego fue "un hombre sencillo en quien Dios manifestó su gracia y le reveló las cosas más profundas y verdaderas que le dieron sentido a toda su existencia".

Además, aseveró que "hoy más que nunca necesitamos adherirnos a esta actitud ‘eucarística’ y generosa, pues son miles y miles de hermanos que andan sin rumbo por la vida, buscando la verdad de su existencia por caminos falsos".

Así también, dijo que en la actualidad hay miles de personas sedientas de amor que, sin embargo, "están perdidas en los abismos pensando que con el dinero, el poder, el sexo y la fama pueden ser felices"; y creen que "si los demás son destruidos, asesinados, secuestrados, violados, denigrados, despedazados, de esa manera encontrarán la paz y la felicidad".

Ante el drama de la pobreza, el Cardenal propuso el ejemplo de fe de San Juan Diego, quien enseña que "más allá de los bienes materiales, lo que da pleno sentido a nuestra vida son los bienes eternos, como él los vivió, pues lo dejó todo con tal de cuidar este templo de Santa María de Guadalupe".

"Ahora nos toca a nosotros trabajar con justicia y honestidad para que Jesucristo llegue a todo corazón enfermo, que ha perdido el camino verdadero de la vida y se ha alejado de Él y de sus hermanos. Ahora nos toca ser los que trabajemos y nos esforcemos para que nunca más se vuelva a cometer violencia y asesinato, injusticia y destrucción", dijo el Cardenal.

Finalmente agradeció a Juan Diego por su testimonio de vida y por haber dejado a la Virgen de Guadalupe a los mexicanos y al mundo entero.

San Juan Diego y la Virgen de Guadalupe

Juan Diego fue un humilde indígena mexicano de mucha fe. Nació en 1474 y fue bautizado por los primeros franciscanos, aproximadamente a los 50 años de edad, junto a su esposa.

El 9 de diciembre de 1531 presenció la primera aparición de la Virgen de Guadalupe, quien le encargó le pidiese al obispo, el franciscano Juan de Zumárraga, que se construya en su honor una iglesia en el lugar de la aparición, el Cerro del Tepeyac.

Ante la negativa del obispo, al siguiente día la Virgen le pide que insista, pero esta vez el franciscano pide pruebas objetivas de la aparición.

El 12 de diciembre la Virgen se le aparece nuevamente y lo invita a subir a la cima de la colina de Tepeyac para recoger unas flores que no solían crecer allí. Las puso en su tilma (poncho) y las llevó al obispo.

Ante el Prelado abrió la tilma y dejó caer las flores. Al mismo tiempo apareció milagrosamente la imagen de la Virgen de Guadalupe, que es la Patrona de México y América.

San Juan Diego fue beatificado en 1990 y canonizado por Juan Pablo II el 31 de julio de 2002 en México D.F.

Fuente: www.aciprensa.com

Nicaragua no tiene Estado de derecho y crece desconfianza en población, denuncia Obispo

En una entrevista concedida a ACI Prensa, el Secretario de la Conferencia Episcopal de Nicaragua y Presidente de Cáritas, Mons. Sócrates René Sandigo Girón, se refirió al próximo proceso electoral que se realizará en este país y consideró que luego de la postulación a la reelección del Presidente Daniel Ortega, la nación carece de estado de derecho y ha crecido la desconfianza en la población.

El Obispo expresó su preocupación por la tensión política que se ha generado en los últimos meses en el país y manifestó su rechazo a la presión que ejerce en la población el actual gobierno sandinista, que luego de una cuestionada aprobación del Tribunal Constitucional, busca la reelección.

"Creemos que ha predominado mucho el interés partidario. Ha habido mucha mala maniobra que ha destruido el sistema gobernante y las instituciones. No hay transparencia y honestidad en las diversas instituciones gubernamentales. Inclusive se han tomado determinaciones de esta instituciones que van contra la Constitución misma de modo que no existe estado de derecho lo que ha alimentado la desconfianza en la población", señaló.

Mons. Sandigo Girón expresó a ACI Prensa su preocupación por las presiones del gobierno especialmente con los funcionarios del estado a quienes exige formar parte del partido sandinista.

"Se habla de bien común y en el fondo la realidad es otra porque si se buscara el bien para todos no se excluiría a las personas de sus trabajos solo porque no avalan la visión gubernamental y no pertenece a sus partidos. En Nicaragua eso está sucediendo, a las personas que trabajan para el estado se les obliga a tener un carnet de filiación al partido gubernamental y si no aceptan estas personas están excluidas".

El Prelado se refirió al descontento que vive la población en la actual coyuntura política y señaló que "la gente se siente decepcionada de sus políticos de un lado y del otro, porque las personas que ejercen los cargos públicos les han fallado mucho. Por este motivo hay mucha desconfianza en los que se ofrece y que después no se cumple".

Más adelante señaló que a pocos meses de las elecciones presidenciales y de delegados para la Asamblea existe un ambiente de desilusión en la población, de poco interés por salir a votar y de escuchar las propuestas.

"Nosotros hemos pedido a la gente no desanimarse y les hemos hecho ver lo importante que es salir a votar. Es importante involucrarse en la vida política para que no sean unos pocos los que tracen los senderos de la historia del país sino que haya una participación ciudadana", destacó.

Manipulación de expresiones de fe

Al referirse a este tema Mons. Sandigo Girón manifestó que "yo creo que todos ellos saben que el pueblo nicaragüenses es de mucha fe y por lo tanto no es correcto utilizar esta terminologías. Hay mucha manipulación en el uso de estos términos solo para llegar a su intereses, sus propósitos y sus populismos".

En diálogo con ACI Prensa el Prelado recordó que la CEN ha emitido su opinión oficial sobre este tema y "hemos llamado al gobierno para que tenga respeto por las expresiones de fe del pueblo porque están usando signos religiosos en sus campañas y últimamente están usando terminologías teológicas y de la Doctrina Social de la Iglesia".

Finalmente el Obispo pidió a todo los sectores recordar que "Nicaragua ya ha pasado momentos difíciles en el pasado, momentos de guerra, de conflictos y de sistemas ajenos a la realidad nicaragüense que han causado tanto dolor y división y por eso no podemos dejar que unos pocos tomen las riendas de la historia del país".

Fuente: www.aciprensa.com

Ante las elecciones presidenciales del próximo 5 de noviembre, el Obispo se refirió a las campañas electorales de políticos vinculados con el gobierno del actual Presidente Daniel Ortega que han incluido en sus campañas electorales términos propiamente católicos como "Misa revolucionaria", "fe sandinista" y "fe revolucionaria".

La Hermana Glenda pondrá su música al servicio de la JMJ con cuatro actuaciones

La cantante chilena animará varias actividades durante la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid el próximo mes de agosto. Los miles de jóvenes que asistirán podrán acercarse más a Dios a través de sus canciones y de su testimonio.

La hermana Glenda participará en la próxima JMJ presidida por el papa Benedicto XVI en Madrid en agosto. No es la primera vez que lo hace, ya que participó cantando en la Eucaristía final de la JMJ de Toronto (Canadá) en 2002, con el papa Juan Pablo II; y en la JMJ del año 2005 en Colonia (Alemania) en el encuentro con todos los españoles participantes encabezados por los Obispos y Cardenales de España.

En los días en las diócesis (DED) en la archidiócesis de Barcelona dará un concierto-oración en la iglesia Santa María del Pino a las 21 horas el domingo 14 de agosto.

Ya en Madrid la hermana Glenda estará presente en la “Tienda de adoración” en la Plaza de España a partir de las 21 horas del martes 16 de agosto. Esa misma noche a partir de las 23 horas animará la cadena de oración por las vocaciones organizada por la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades de la CEE, presidida por D. José Ángel Saiz Meneses, obispo de Terrassa, en la Facultad de Teología y Seminario “San Dámaso” de Madrid.

El miércoles 17 estará presente en el “Festival multicultural y vocacional” junto a otros cantautores y grupos en la plaza de la Remonta a partir de las 20 horas.

Al día siguiente, jueves 18, abrirá el “Macrofestival de la vida consagrada”, organizado por la Conferencia Española de Religiosos y Religiosas, en el Palacio de los Deportes de Madrid a partir de las 20 horas.

Finalmente el viernes 19 de agosto volverá la “Tienda de adoración” dentro del Festival Anuncio, en la Plaza de España a partir de las 19 horas. Y terminará con un encuentro de oración organizado por Cursillos de Cristiandad en la Carpa CC Madrid en Cuatro Vientos a las 22.30 horas.

Web oficial: http://www.hnaglenda.org
Facebook: http://www.facebook.com/hglendaoficial
Youtube: http://www.youtube.com/hnaglenda
Twitter: http://twitter.com/#!/hglendaoficial
Puedes escuchar y adquirir su música en iTunes

Fuente: www.religionenlibertad.com

Vivió 50 años postrada en cama sin comer ni beber ni dormir; sólo se alimentaba de la Eucaristía

Marta Robin

La Ciencia nunca pudo dar una respuesta sensata a las manifestaciones que tenía esta campesina francesa.

¿Cómo logrará vivir esta mujer sin comer, ni beber y sin dormir ni un solo día en años?, ¿quién avitualla clandestinamente a esta mujer?, ¿dónde está el truco de esta gran ilusionista? Un caso tan extraordinario era normal que atrajera a tantos curiosos y que interpelara a creyentes y no creyentes.

Estigmas en pies y manos
No logra ver. Es incapaz de distinguir objetos y no soporta la más mínima claridad. Sus brazos permanecerán rígidos de por vida salvo una ligera movilidad en las falanges de sus dedos. Su cabeza está como sin vida, sin posibilidad de girar a izquierda o derecha, y las piernas quietas, como plegadas sobre sí mismas, sin la más mínima acción. Además, todos los viernes se le aparecen estigmas en pies y manos. También en el costado derecho junto a la línea mediana. Y la mayoría de esos viernes aparecen unas llagas que sangran. Apenas podía moverse en la cama. Estaba como inmóvil. Un caso extraordinario, único.

Apenas tenía cultura
Se llamaba Marta Robin, y era una campesina francesa que nació el 13 de marzo de 1902 en el departamento de la Drôme, en Châteauneuf-de-Galaure, cerca de los Alpes, y murió el 6 de febrero de 1981. Nunca abandonó la casa paterna. Marta era una sencilla mujer que tenía como talento más destacado el de bordar. No tenía gran cultura. Apenas leía y no había recibido clases de teología o filosofía. Era una chica de campo.

100.000 personas hablaron con ella
Sin embargo, a su casa llegaban cada día decenas de personas que querían hablar con ella para pedirle consejo, una palabra de esperanza o, simplemente, un consuelo… Ministros, médicos, jueces, obispos, empresarios, campesinos, todos querían recibir una solución a las preocupaciones que llevaban consigo. A su casa entraban todos. También los pobres y marginados. Y los niños, por supuesto, que solían trepar por la cama. Se calcula que más de 100.000 personas pudieron hablar con Marta a lo largo de su vida.

Su trabajo era recibir a la gente
Marta permanecía todo el día en su oscura habitación, con las cortinas corridas, haciendo de freno a cualquier rayo de luz que se intentará colar. Siempre inmóvil, recostada en una cama de metro diez, con un par de almohadones que elevaban su espalda y sujetaban la cabeza, y con la mano derecha sobre la barriga. Las piernas en forma de M mayúscula, vueltas sobre sí misma y los muslos ligeramente doblados sobre la pelvis.
Sin probar en todo el día ni comida ni bebida. Sin dormir ni poder ver. Vivía en una permanente oscuridad. Su trabajo era «recibir», y sus visitas apenas vislumbraban su cara. Marta Robin era sobre todo voz. Quienes la conocieron dicen de ella que modulaba gran cantidad de sonidos. Su voz podía pasar con gran facilidad de infantil, juguetona, tímida, dulce o melosa, a firme, voluminosa o directa. Lo que más sorprendía a los visitantes era ese cambio, a veces, brusco, del registro de voz.

Consejos para todos
Con los políticos hablaba de sus cosas, o sea, la gestión de lo público, las batallitas de unos y otros, lo de siempre; con los obispos, de los problemas de conciencia que le traían. Con los campesinos y ganaderos de sus quebraderos de cabeza con las cosechas, la venta de los terneros, la leche de las vacas, en fin, lo del campo.

Nada de echadora de cartas
Solía repetir: «No pertenezco al sindicato de las echadoras de cartas». Y era verdad. No era ni una pitonisa o ni una curandera. Muchos la definieron como mística. Una «Catalina Emmerich» del siglo XX. Una mujer capaz de hacer coincidir en su persona el cielo y la tierra. En cierta ocasión, una de sus visitas, tras hablar con ella unos minutos y contarla sus preocupaciones, exclamó: «Fuera no hay más que problemas. Junto a ella no hay más que soluciones, ¿por qué será así?».

Los pies en la tierra
Aunque podía estar en un plano sobrehumano, tenía los pies en la tierra. A veces recomendaba a algún amigo que la frecuentaba: «Cierre la puerta de su casa y hágase el enfermo, que lo veo cansado». Otras, se preocupaba por lo difícil que era para los labriegos ganar un jornal. El filósofo Jean Guitton, asiduo a la compañía de Marta, llegó a decir: «Cada uno en aquella habitación se sentía unido a sí mismo, a los otros y a Dios».

Curiosos y médicos
Entre las miles de visitas que recibió Marta muchas tenían un ingrediente detectivesco. ¿Cómo logrará vivir esta mujer sin comer, ni beber y sin dormir ni un solo día en años?, ¿quién avitualla clandestinamente a esta mujer?, ¿dónde está el truco de esta gran ilusionista? Un caso tan extraordinario era normal que atrajera a tantos curiosos y que interpelara a creyentes y no creyentes. Decenas de médicos, muchos de ellos ateos, pasaron por su habitación para diagnosticar una locura, un estado de ansiedad desproporcionado o cualquier otro tipo de enfermedad mental. Pero nada de nada. La ciencia no fue capaz de explicar que le pasaba a esta pequeña campesina.

El día a día de Marta
La «semana» de Marta comenzaba los martes con la Eucaristía. No lograba tragar la hostia que se le colocaba en la boca. Era absorbida sin que ella pudiera engullirla. «Es como si un ser vivo entrará en mí», decía Marta. A partir de ahí entraba en un estado de éxtasis que podía durar horas. «Después de comulgar sucede que siento una renovación pero no necesariamente en cada ocasión, pues puede ocurrir también fuera de la comunión». En otro momento comentó: «Tengo deseos de gritar a los que me preguntan si como, que yo como más que ellos, pues yo me alimento en la Eucaristía de la sangre y la carne de Jesús. Tengo deseos de decirles que ellos impiden en sí los efectos de este alimento. Bloquean sus efectos».

El jueves revivía la Pasión de Cristo
El jueves era el otro día «grande» para Marta. Revivía semanalmente la Pasión. Sus ojos comenzaban a llorar sangre, uniéndose así a las llagas de sus manos, pies y costado que tampoco cesaban de expulsar líquido durante todas las noches de la semana.

A las veintiuna horas, con la puntualidad que marca un reloj, comenzaba a murmurar débilmente: «Padre mío, Padre mío, que se aparte de mí este cáliz, pero que se haga tu voluntad». A continuación se producía como un gemido o una melopea melódica en tres notas, que, según los presentes, «podía compararse a los pequeños gritos que da un recién nacido».

La Pasión contada por el sacerdote que le atendía
El Padre Finet, fiel colaborador de Marta, y testigo de esta Pasión semanal, cuenta su experiencia: «Yo volvía el viernes hacia las dos de la tarde. Para reproducir las tres caídas de la Pasión, Marta había sido movida. Yo la tornaba a su posición; ponía su cabeza en la almohada. Esa cabeza caía sobre el cojín, donde ordinariamente había un chal blanco. Añadiré que, en el momento de la estigmatización, a comienzo de octubre de 1930, Jesús, no sólo la marcó aquel día con los estigmas en los pies, las manos y el costado derecho, sino que además le encasquetó su corona de espinas profundamente en la cabeza, y Marta se puso a sangrar no sólo de los pies, manos y costado, más igualmente en toda su cabeza; y comenzó a verter cada noche lágrimas de sangre. Fue en ese momento cuando Jesús le dijo que la había elegido para que ella viviera su pasión más que nadie, después de la Virgen, y que nadie después la viviría más totalmente. Jesús añadió que cada día aumentaría más su sufrimiento y que, por esto, no dormiría jamás durante la noche».

Volved con nosotros
A la hora que llegaba el Padre Finet, el viernes, se cerraba el ciclo de la Pasión. Marta, que hasta el momento había lanzando continuos gemidos de dolor, cesaba sus quejidos y repetía las palabras de Jesús en la Cruz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Padre mío, en tus manos encomiendo mi espíritu». En ese momento daba un profundo suspiro para quedarse completamente inmóvil, sin apenas respiración. Tras dos horas como muerta, Marta volvía a gemir. Esos gemidos se prolongaban hasta la tarde del lunes. A partir de ahí, y hasta el martes, Marta entraba en un éxtasis del que salía con dificultad y con ayuda del Padre Finet: «Hija mía, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, por María, madre nuestra, os lo ordeno: volved a nosotros».

Sufrimientos morales, sobre todo
Marta solía comentar que sus sufrimientos físicos no podían compararse con los padecimientos que sentía en el orden moral. La Pasión de los viernes era para ella como una entrada en las tinieblas que le provocaba una gran desolación. De alguna manera sentía que representaba a la humanidad del siglo XX que había oficializado la ruptura con Dios, y experimentaba en su propio ser ese abandono.

Una historia ocultada
Al morir Marta en 1981, pocos fueron los que se enteraron, y menos la prensa. Otra historia ocultada. Lo extraordinario de su caso lo dejó dictado: «Mi ser ha sufrido una transformación tan misteriosa como profunda. Mi felicidad es divina. Y, ¡cuánta agonía de la voluntad para morir a mí misma! Jesús se hacia tan tierno para un alma sangrante, tomando sobre él todo lo penoso de la prueba, dejándome el mérito de seguirle sin resistencia».

Fuente: www.religionenlibertad.com

“El Pan del cielo, compasión de Cristo hacia la gente"

Este Domingo -décimo octavo del Tiempo Ordinario-, desde el Palacio Apostólico de Castel Gandolfo Benedicto XVI ha recordado el Evangelio del día que nos presenta el milagro de la “multiplicación de los panes”. El milagro –ha dicho el Sucesor de Pedro- consiste en compartir fraternamente pocos panes, confiados a la potencia de Dios. El milagro hace pensar en la institución de la Eucaristía: “El Señor invita a los discípulos para que sean ellos quienes distribuyan el pan para la multitud; de este modo los instruye y los prepara para la futura misión apostólica -en efecto- deberán llevar a todos el alimento de la Palabra de vida y de los Sacramentos”. La condición de aquella multitud, ha dicho el Papa en su alocución previa al Ángelus Domini, “hace pensar en tantos hermanos y hermanas que en estos días, en el Cuerno de África, sufren las dramáticas consecuencias de la carestía, agravadas por la guerra y por la falta de instituciones sólidas”. “En la Eucaristía Jesús nos hace testigos de la compasión de Dios por cada hermano y hermana, recordó Benedicto XVI, nace así, en torno al Misterio eucarístico, el servicio de la caridad para con el prójimo”. Precisamente el santo que la Iglesia celebra hoy, san Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús da testimonio. Él eligió, en efecto, vivir “buscando a Dios en todas las cosas, y amándolo en todas las criaturas”.

Patricia Jáuregui

Texto completo de alocución pre-Ángelus

¡Queridos hermanos y hermanas!

El Evangelio de este domingo describe el milagro de la multiplicación de los panes, que Jesús cumple para una multitud de personas que lo han seguido para escucharlo y ser aliviados por varias enfermedades. Al anochecer los discípulos sugieren a Jesús que despida a la multitud, para que puedan ir a comer. Pero el señor tiene en mente otra cosa “dadles vosotros de comer” (Mt 14,16). Ellos no tienen “sino cinco panes y dos peces”. Jesús entonces cumple un gesto que hace pensar en el sacramento de la Eucaristía: “levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió y dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la multitud” (Mt 14,19). El milagro consiste en compartir fraternamente pocos panes que, confiados a la potencia de Dios, no solo bastan para todos, sino que además sobran, hasta llenar doce canastos.

El Señor invita a los discípulos para que sean ellos quienes distribuyan el pan para la multitud; de este modo los instruye y los prepara para la futura misión apostólica: en efecto deberán llevar a todos el alimento de la Palabra de vida y de los Sacramentos.

En este signo prodigioso se entrelazan la encarnación de Dios y la obra de la redención. Jesús, en efecto, “desciende” de la barca para encontrar a los hombres. San Máximo el Confesor afirma que el Verbo de Dios “se dignó, por amor nuestro, a hacerse presente en la carne, derivada de nosotros y conforme a nosotros menos que en el pecado, y a exponernos la enseñanza con palabras y ejemplos convenientes a nosotros. El Señor nos ofrece aquí un ejemplo elocuente de su compasión hacia la gente. Hace pensar en tantos hermanos y hermanas que en estos días, en el Cuerno de África, sufren las dramáticas consecuencias de la carestía, agravadas por la guerra y por la falta de instituciones sólidas.

Cristo está atento a la necesidad material, pero quiere donar de más, porque el hombre está siempre “hambriento de algo de más, tiene necesidad de algo de más”. En el pan de Cristo está presente el amor de Dios; en el encuentro con El “nos nutrimos, por así decir, del mismo Dios viviente, comemos verdaderamente el «pan del cielo»” . Queridos amigos, “en la Eucaristía Jesús nos hace testigos de la compasión de Dios por cada hermano y hermana. Nace así, en torno al Misterio eucarístico, el servicio de la caridad para con el prójimo” (Exhortación . ap. postsin. Sacramentum caritatis, 88). Nos lo testimonia también San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús de quien hoy la Iglesia hace memoria. Ignacio eligió, en efecto, vivir “buscando a Dios en todas las cosas, y amándolo en todas las criaturas”.

Confiamos a la Virgen María nuestra oración para que abra nuestro corazón a la compasión hacia el prójimo y al compartir fraterno.

Saludos del Papa en Español

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española que participan en esta oración mariana y a los que se unen a ella a través de la radio y la televisión. En este domingo, invito a todos a abrir el corazón a la Palabra de Dios, en donde Jesucristo aparece como el verdadero alimento, que nutre y sacia los más nobles deseos que anidan en nuestro interior. Que, a ejemplo de María Santísima, encontremos nuestra dicha en cumplir la voluntad de su divino Hijo, y así alcanzaremos aquella luz que no conoce el ocaso, el amor que no defrauda y la esperanza que alienta y consuela. Que el Señor os bendiga y os conceda días llenos de serenidad.

Patricia Jáuregui

Y, hablando en polaco el Obispo de Roma ha recordado a los fieles presentes en Castel Gandolfo que, en el Evangelio de hoy hemos escuchado el milagro de la multiplicación de los panes, con los que el Señor alimenta a una muchedumbre hambrienta. Pero no nos ha dado, por esto, una receta útil para saciar el hambre de los pueblos del mundo, ni para resolver el drama del hambre. Nos recuerda que está prohibido permanecer indiferentes ante la tragedia de los hambrientos y sedientos. Nos anima a que les demos de comer y a compartir el pan con los necesitados. Siguiendo a Cristo debemos ser sensibles ante la pobreza de los pueblos. Os saludo cordialmente ¡Alabado sea Jesucristo!.

Rafael Álvarez Taberner 

Fuente: Radiovaticana.org

El Papa pide ayudar a África y recuerda que Cristo Eucaristía es alimento de amor para todos

Antes del rezo del ángelus este domingo, el Papa Benedicto XVI reiteró su clamor para ayudar a los hermanos que sufren la grave crisis humanitaria en el Cuerno de África (Kenia, Somalia, Eritrea, entre otros) y reiteró que Cristo, en la Eucaristía, se ofrece a todos como verdadero alimento del amor de Dios para cada ser humano.

En la residencia de Castelgandolfo en donde rezó la oración mariana acompañado de miles de fieles, el Santo Padre explicó el Evangelio de este domingo en el que Jesús realiza el milagro de la multiplicación de cinco panes y dos peces, que tras su bendición permiten alimentar a más de 5 000 personas, llenando incluso 12 canastas con las sobras.

Benedicto XVI explicó que con la este milagro, Cristo realiza un signo que recuerda a la Eucaristía. "El Señor invita a los discípulos para que sean ellos quienes distribuyan el pan para la multitud; de este modo los instruye y los prepara para la futura misión apostólica: deberán llevar a todos el alimento de la Palabra de vida y los Sacramentos", dijo.

"En este signo prodigioso se entrelazan la encarnación de Dios y la obra de la redención. En efecto, Jesús ‘desciende’ de la barca para encontrar a los hombres. San Máximo el Confesor afirma que el Verbo de Dios ‘se dignó, por amor nuestro, hacerse presente en la carne, derivada de nosotros y conforme a nosotros menos que en el pecado, y a exponernos la enseñanza con palabras y ejemplos convenientes a nosotros’".

El Papa afirmó también que con la multiplicación de los panes el Señor ofrece "un ejemplo elocuente de su compasión hacia la gente. Nos hace pensar en tantos hermanos y hermanas que en estos días, en el Cuerno de África, sufren las dramáticas consecuencias de la carestía, agravadas por la guerra y por la falta de instituciones sólidas".

Cristo, continuó el Pontífice, "está atento a la necesidad material, pero quiere dar más, porque el hombre está siempre ‘hambriento de algo de más, tiene necesidad de algo de más’. En el pan de Cristo está presente el amor de Dios; en el encuentro con Él ‘nos nutrimos, por así decir, del mismo Dios viviente, comemos verdaderamente el ‘pan del cielo’".

La nota de Radio Vaticano señala además que el Santo Padre recordó que "en la Eucaristía Jesús nos hace testigos de la compasión de Dios por cada hermano y hermana. Nace así, en torno al Misterio eucarístico, el servicio de la caridad para con el prójimo".

"Nos lo testimonia también San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús a quien la Iglesia recuerda hoy. De hecho, Ignacio optó por, vivir ‘buscando a Dios en todas las cosas, y amándolo en todas las criaturas’".

Finalmente el Papa alentó a confiar "a la Virgen María nuestra oración para que abra nuestros corazones a la compasión para con el prójimo y al compartir fraterno".

En español, Benedicto XVI invitó "a todos a abrir el corazón a la Palabra de Dios, en donde Jesucristo aparece como el verdadero alimento, que nutre y sacia los más nobles deseos que anidan en nuestro interior".

"Que, a ejemplo de María Santísima, encontremos nuestra dicha en cumplir la voluntad de su divino Hijo, y así alcanzaremos aquella luz que no conoce el ocaso, el amor que no defrauda y la esperanza que alienta y consuela. Que el Señor os bendiga y os conceda días llenos de serenidad", concluyó.

Fuente: www.aciprensa.com