No tener miedo a decir la verdad por la reconciliación y la paz

Viernes, 4 nov (RV)- Benedicto XVI alienta a la reconciliación de todo el amado pueblo de Costa de Marfil y reza al Príncipe de la Paz, para que ilumine el camino de la concordia y promoción humana, en esta nación africana, cuyo nuevo embajador, Joseph Tebah-Klah, le ha presentado, esta mañana, las Cartas Credenciales.

Con su cordial bienvenida al nuevo de la República de Costa de Marfil, el Santo Padre ha expresado su profunda satisfacción por el firme compromiso, de los responsables de este país, en hacer todo lo posible para lograr impulsar una cohesión social sólida y verdadera. Y acogiendo con alegría la creación de la «Comisión de Reconciliación Verdad y Diálogo», el Papa ha deseado que ésta desarrolle con diligencia e imparcialidad su importante tarea.

Tras manifestar que siguió con gran preocupación el desarrollo dramático de la crisis post-electoral - que vivieron los marfileños, sufriendo divisiones que todavía no se han sanado, que dio lugar a graves violaciones de los derechos humanos y que se cobró numerosas vidas humanas - Benedicto XVI ha expresado su anhelo de que se impulse con determinación el camino de la concordia, de la promoción de la dignidad humana y de la unidad nacional.

Y renovando su apremiante exhortación a no desfallecer en impulsar iniciativas de paz y de justicia, el Papa ha hecho hincapié en que «no se debe temer la verdad sobre los crímenes y sobre todos los atentados cometidos contra los derechos humanos». Pues «la convivencia sólo será posible mediante la aplicación armoniosa de la verdad y de la justicia».

«Convivencia que exige el respeto de los derechos inalienables de todos sin distinción», ha recordado una vez más Benedicto XVI, citando la importancia de tutelar la sacralidad de toda vida humana. El Santo Padre ha animado asimismo a los responsables de Costa de Marfil a impulsar una gestión pública transparente y equitativa. Y acogiendo, también con gran aprecio, el código de conducta para los miembros del gobierno, que fue aprobado en la primera quincena de agosto, el Papa ha señalado que «para lograr el bien común, se necesita disciplina, justicia y transparencia en la gestión de la cosa pública». Y que «les corresponde a los políticos hacer todo lo posible para que la riqueza del país beneficie equitativamente a todos los ciudadanos».

Refriéndose luego a la diversidad de religiones y etnias que caracterizan al pueblo marfileño y que son una riqueza, al igual que en muchos países de África, Benedicto XVI ha recordado lo que escribió en la primera Encíclica de su Pontificado, Dios es Amor. Es decir que «el Estado no puede imponer la religión, pero tiene que garantizar su libertad y la paz entre los seguidores de las diversas religiones; la Iglesia, como expresión social de la fe cristiana, por su parte, tiene su independencia y vive su forma comunitaria basada en la fe, que el Estado debe respetar. Son dos esferas distintas, pero siempre en relación recíproca». (28)

En este contexto, el Papa ha señalado que para el futuro y el desarrollo de una nación es fundamental impulsar el buen funcionamiento de las escuelas y otras instituciones educativas. Y renovando el anhelo de la Iglesia de colaborar activamente en la reconstrucción social, sin querer nunca sustituir al Estado, el Santo Padre se ha referido a la misión de las numerosas instituciones católicas educativas y sanitarias, que brindan sus cuidados materiales y espirituales, para aliviar las heridas del cuerpo y del alma.

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México: Nuevo obispo prelado de Huautla

El papa nombró obispo prelado de Huautla, México, al reverendo José Armando Álvarez Cano, del clero de Zamora, México.

El reverendo José Armando Álvarez Cano nació en Jiquilpan, diócesis de Zamora, el 30 de enero de 1960. Realizó estudios filosóficos y teológicos en el seminario mayor de Zamora. Obtuvo la licenciatura en Teología Pastoral en la Universidad Pontificia de México.
Fue ordenado sacerdote el 8 de febrero de 1986 e incardinado en la diócesis de Zamora.
Tras prestar servicio pastoral como vicario en varias parroquias de la diócesis, hizo una experiencia misionera como fidei donum, durante un bienio, en la diócesis de Tacna, Perú.
Actualmente es párroco de San Pedro, en Paracho, y presidente de la comisión diocesana para la Formación Permanente del Clero de la diócesis de Zamora. Colabora frecuentemente con el periódico diocesano Mensaje.

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La Santa Misa

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SALMOS PARA ORAR

Yo Amo a Cristo. I love Christ: SALMOS PARA ORAR: Salmo 2 (Reconocimiento del Reinado de Cristo) Antífona: Su reinado es sempiterno; y todos los reyes le servirán y le acatarán. (T. P. ...

La Cruz florece al sol de Dios

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México: el valor pastoral del Youcat

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La muerte de Cristo es fuente de vida

Jueves, 03 nov (RV).- Benedicto XVI presidió esta mañana en la Capilla Papal una Eucaristía en sufragio de los Cardenales y Obispos difuntos en el curso del año.

Texto completo homilía misa sufragio cardenales y obispos
3 noviembre de 2011

¡Venerados Hermanos,
queridos hermanos y hermanas!

Después de la Conmemoración litúrgica de todos los fieles difuntos, nos hemos reunido en torno al altar del Señor para ofrecer su Sacrificio en sufragio de los Cardenales y de los Obispos que, en el transcurso del último año, han concluido su peregrinación terrenal. Con gran afecto recordamos a los venerados miembros del Colegio Cardenalicio que nos han dejado: Urbano Navarrete, S.J., Michele Giordano, Varkey Vithayathil, C.SS.R., Giovanni Saldarini, Agustín García-Gasco Vicente, Georg Maximilian Sterzinsky, Kazimierz Świątek, Virgilio Noè, Aloysius Matthew Ambrozic, Andrzej Maria Deskur. Junto con ellos presentamos al trono del Altísimo las almas de los llorados Hermanos en el Episcopado. Por todos y cada uno elevamos nuestra oración, animados por la fe en la vida eterna y en el misterio de la comunión de los santos. Una fe plena de esperanza, iluminada también por la Palabra de Dios que hemos escuchado.

El pasaje tomado del Libro del profeta Oseas nos hace inmediatamente pensar a la resurrección de Jesús, al misterio de su muerte y de su despertar a la vida inmortal. Este pasaje de Oseas – la primera mitad del capítulo VI – estaba profundamente impreso en el corazón y en la mente de Jesús. De hecho – en los Evangelios – El retoma más de una vez el versículo 6: “Porque yo quiero amor y no sacrificios, conocimiento de Dios más que holocaustos”. En cambio Jesús no cita el versículo 2 , pero lo hace suyo y lo realiza en el misterio pascual: “Después de dos días nos hará revivir, al tercer día nos levantará, y viviremos en su presencia”. A la luz de esta palabra, el Señor Jesús ha ido al encuentro de la pasión, con decisión ha tomado la vía de la cruz; Él hablaba abiertamente a sus discípulos de aquello que debía pasarle en Jerusalén, y el oráculo del profeta Oseas resonaba en sus mismas palabras: “El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres; lo matarán y tres días después de su muerte, resucitará”. (Mc 9,31).

El evangelista escribe que los discípulos “no entendían estas palabras y tenían temor de interrogarlo” (v. 32). También nosotros, frente a la muerte, no podemos dejar de probar los sentimientos y los pensamientos dictados por nuestra condición humana. Y siempre nos sorprende y nos supera un Dios que se hace tan cercano a nosotros que no se detiene ni siquiera ante el abismo de la muerte, es más, que lo atraviesa, permaneciendo por dos días en el sepulcro. Pero justamente aquí se actúa el misterio del “tercer día”. Cristo asume hasta el extremo nuestra carne mortal para que ella sea investida por la gloriosa potencia de Dios, por el soplo del Espirito vivificante, que la transforma y la regenera. Es el bautismo de la pasión (cfr Lc 12,50) que Jesús ha recibido por nosotros y del que san Pablo escribe en la Carta a los Romanos. La expresión que el Apóstol utiliza – “bautizados en su muerte” (Rm 6,3) – no deja jamás de impresionarnos, tal es la concisión con la que resume el vertiginoso misterio. La muerte de Cristo es fuente de vida, porque en ella Dios ha versado todo su amor, como en una inmensa cascada, que hace pensar a la imagen contenida en el Salmo 41: “Un abismo llama a otro abismo, con el estruendo de tus cataratas; tus torrentes y tus olas pasaron sobre mí. ” (v. 8)…

El abismo de la muerte se llena con otro abismo, aún más grande, que es aquel del amor de Dios, de manera que la muerte ya no tiene ningún poder sobre Jesucristo (cf. Rm 8,9), ni sobre los que través de la fe y el Bautismo, se asocian con él: “Si hemos muerto con Cristo -dice san Pablo- creemos que también viviremos con él” (Rm 8,8). Este “vivir con Jesús” es el cumplimiento de la esperanza profetizada por Oseas: “… y nosotros viviremos en su presencia” (6,2).

En realidad, es sólo en Cristo que esta esperanza encuentra su fundamento real. Antes ésta corría el peligro de quedar reducida a una ilusión, a un símbolo marcado por el ritmo de las estaciones: "como la lluvia de otoño, como lluvia de primavera" (Oseas 6,3). En tiempos del profeta Oseas, la fe de los israelitas estaba amenazada y corría el riesgo de contaminarse con las religiones naturalistas de la tierra de Canaán, pero esta fe no era capaz de salvar a nadie de la muerte.

En cambio, la intervención de Dios en el drama de la historia humana no obedece a ningún ciclo natural, obedece sólo a su gracia y a su fidelidad. La vida nueva y eterna es el fruto del árbol de la Cruz; un árbol que florece y da frutos por la luz y la fuerza que provienen del sol de Dios.

Sin la cruz de Cristo, toda la energía de la naturaleza queda impotente frente a la fuerza negativa del pecado. Era necesaria una fuerza benéfica más grande de la que mueve y ejecuta los ciclos de la naturaleza; un Bien mayor que el de misma creación: un Amor que surge del "corazón" mismo de Dios y que, al tiempo que revela el sentido último de la creación, lo renueva y lo dirige a su destino original y último.

Todo esto ocurrió durante los "tres días" cuando el "grano de trigo" cayó en la tierra, permaneció allí durante el tiempo necesario para llenar la medida de la justicia y la misericordia de Dios, y, finalmente, produjo "mucho fruto", no quedando solo sino, como primicia de una multitud de hermanos (cf. Jn 12,24; Rom 8:29). Ahora sí, gracias a Cristo, gracias a la labor realizada en Él por la Santísima Trinidad, las imágenes tomadas de la naturaleza no son sólo símbolos, mitos ilusorios, sino que nos hablan de una realidad.
Como fundamento de la esperanza hay la voluntad del Padre y del Hijo, que hemos escuchado en el Evangelio de esta Liturgia: "Padre, este es mi deseo, que los que me has dado estén conmigo donde yo estoy" (Jn 17:24). Y entre los que el Padre dio a Jesús, hay también los venerados Hermanos, por los cuales ofrecemos esta Eucaristía: ellos "han conocido" a Dios a través de Jesús, han conocido su nombre, y el amor del Padre y del Hijo, el Espíritu Santo ha morado en ellos (cf. Jn 12,25-26), abriendo su vida al Cielo, a la eternidad. Demos gracias a Dios por este don inestimable. Y, a través de la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, rezamos para que este misterio de comunión, que llenó toda su vida, se cumpla plenamente en cada uno de ellos. (Traducción del italiano: Raúl Cabrera-Eduardo Rubió) 

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La ciudad de la abuela del papa peregrina a Roma

La ciudad de la abuela del papa peregrina a Roma

Irak: Hacia la beatificación de dos sacerdotes asesinados

Aniversario de la masacre en la catedral sirocatólica de Bagdad

ROMA, miércoles 2 noviembre 2011 (ZENIT.org).- La Iglesia en Irak se dispone a recoger información para un eventual inicio del proceso de canonización de los dos sacerdotes masacrados, junto a 44 fieles y siete miembros de las fuerzas del orden el año pasado en la catedral sirocatólica de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. En la misma, tuvo lugar una sentida ceremonia, bajo fuertes medidas de seguridad.

Según informaba la página web del patriarcado maronita, el obispo de Bagdad Jean Benjamin Sleiman presentó al patriarca Yousef III Younan de la Iglesia sirocatólica el dossier con la información recogida para la canonización de los dos sacerdotes, considerados mártires.

Centenares de cristianos se encontraron el 31 de octubre por la tarde en la catedral de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en Bagdad para asistir a la misa en sufragio de los difuntos de la masacre que tuvo lugar hace exactamente un año en la misma catedral, en la que un grupo de extremistas islámicos ligado a Al Qaida asesinó a 44 feligreses, siete miembros de las fuerzas de seguridad y dos sacerdotes.

La ceremonia –según informó Radio Vaticana este 1 de noviembre- fue concelebrada por el obispo de Bagdad Jean Benjamin Sleiman, por el patriarca Younan de la Iglesia sirocatólica, por mar Emmanuel III Delly de la Iglesia caldea, y por el patriarca de la Iglesia maronita Bechara Boutros Raï, llegado a propósito del Libano.

El patriarca maronita Beshara Raï estaba acompañado por el obispo Camille Zaidan, además del citado patriarca Younan. “Es necesario que vayamos juntos [con Younan] a Bagdad para expresar solidaridad al pueblo iraquí, e todo el pueblo iraquí que definitivamente rechaza la violencia y la guerra”, había dicho previamente a los medios en el aeropuerto antes de viajar a Irak, según informaba The Daily Star de Líbano el 1 de noviembre.

“Diremos a las familias de las víctimas y a nuestro pueblo cristiano en Irak que sigan el mensaje de amor, reconciliación y de paz... por el que pagaron un alto precio”, dijo el patriarca Raï.
En la ceremonia participaron, en signo de solidaridad con las víctimas, algunos representantes religiosos musulmanes.

La zona en torno a la catedral de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro estaba literalmente blindada por razones de seguridad, con hombres armados y diseminados a lo largo de todo el perímetro y sobre el tejado, y acceso de calles bloqueado por controles.

En los muros externos de la catedral se colgaron fotografías gigantes de las víctimas y pancartas con eslóganes de condena de la violencia y de llamamiento a la comunidad internacional para que se movilice contra las masacres de las minorías en Irak, mientras que, dentro, el coro fue decorado con las flores y las vestimentas sagradas del día de la masacre; sobre los muros y en el techo se notan todavía los agujeros de los proyectiles.

El atentado del año pasado, entre los más sangrientos que se recuerden en el país, causó un fuerte incremento de la emigración de los cristianos iraquíes hacia Europa, Estados Unidos y Australia, mientras que una fuerte sensación de inseguridad y temor por la propia incolumidad serpean entre quienes permanecen.

El cardenal Leonardo Sandri –informaba el 31 de octubre Asia News--, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, en una misa celebrada en Roma el 30 de octubre, para conmemorar el luctuoso atentado, dijo: “La Iglesia y el mundo no pueden y no deben olvidar. Debemos recordar, sí, ciertamente, pero para ofrecer el perdón y luego para implorar la paz para los vivos y los difuntos”.

La celebración eucarística, en la iglesia sirocatólica de Roma, fue presidida por monseñor Michaele Al Jameel, acreditado del patriarcado sirocatólico ante la Santa Sede. Asistieron el cardenal Ignace Moussa Daoud, exprefecto del Congregación de las Iglesias Orientales, así como Habib Al Sadr, embajador iraquí ante la Santa Sede, y sacerdotes, religiosos y estudiantes en Roma.

El cardenal Sandri se dijo unido a los patriarcas de las Iglesias orientales, sirocatólico y maronita (que viajaron a Bagdad para la celebración) y caldeo.

Tras recordar su participación en el encuentro por la paz y la justicia en Asís, el pasado 27 de octubre, el prefecto de las Iglesias Orientales invocó de nuevo el don de la paz. “Todas las comunidades sirocatólicas –dijo el cardenal Sandri- se han unido a nosotros y junto a otras muchas comunidades rogamos para que el amor de Cristo venza siempre a la muerte”.
El cardenal Sandri recordó también las palabras de Benedicto XVI, pronunciadas en el Ángelus del 1 de noviembre de 2010, al día siguiente de la masacre, a favor de las víctimas de “esta absurda violencia, tanto más feroz cuanto que ha atacado a personas inermes, recogidas en la casa de Dios, que es casa de amor y de reconciliación”.

“Oremos –añadió el cardenal Sandri- para que el sacrificio de estos hermanos y hermanas nuestros pueda ser semilla de paz y de verdadero renacimiento y para que cuántos se preocupan por la reconciliación, la fraternidad y la convivencia solidaria encuentren motivo y fuerza para obrar el bien”.

Al final de la misa, el padre Mukhlis Shasha, amigo de los dos sacerdotes mártires --Thair Saad Allah y Waseem Sabeeh--, dió testimonio sobre el modo en que murieron los dos sacerdotes. Recordó también que los cristianos en Irak son todavía objetivo de atentados que han obligado a muchos a dejar el país.

Los católicos, la política y la Nueva Evangelización

Por Salvatore Martinez*

Quisiera comenzar con dos afirmaciones preliminares de principio.

-La Iglesia no es, ni podría transformarse nunca en un sujeto político. Como afirma el santo padre Benedicto XVI “perdería su independencia y autoridad morales identificándose con una única vía política y con posturas parciales y opinables”.

-La Iglesia no está llamada a la formación de partidos: se transformaría en una religión civil. La Comunidad cristiana, sin embargo, está llamada a formar en Cristo hombres nuevos, capaces de hacer nueva incluso la política; hombres y mujeres de corazón nuevo, capaces de hacer nuevo el corazón de las instituciones políticas.

Si el “Verbo se hizo carne”, esta “ley del amor” sirve también para la política e influye también en la conciencia de los laicos cristianos; nos empuja a afirmar de nuevo nuestra fe en los contextos sociales en los que Cristo no está, se ha descuidado o se ofende.
Por lo demás, el papa Benedicto XVI es muy explícito: “No hay ningún ordenamiento estatal justo que pueda hacer superfluo el servicio del amor. Quien quiere desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto a hombre”.
Por tanto, la construcción de la civilización del amor nos interpela. Nos incumbe a nosotros poner en el contexto y los sufrimientos del mundo de los hombres y de las instituciones la semilla de la vida nueva, de un nuevo amor de Dios que “se revela en la responsabilidad por el otro”.
Nos corresponde a nosotros discernir lo que hemos de hacer y como debemos hacerlo para que el mensaje social de la Iglesia, su Doctrina Social, no se devalúe o sea ignorado, en primer lugar en la formación de muchos cristianos. Tenemos, en la Doctrina Social de la Iglesia, un punto de referencia unitario de juicio sobre la realidad social, un pensamiento que conjuga fe y razón en virtud de la verdad que contiene.

Es imprescindible la nueva evangelización de la política, para liberar nuestro tiempo del espíritu del error que, con el poder del engaño, está cambiando la medida divina del hombre y su destino eterno, multiplicando sin descanso las estructuras de pecado.
Veo dos grandes retos de fondo en el compromiso de los católicos en la política.

-El primer reto de la nueva evangelización de la política es impedir que sea marginada nuestra fe cristiana en la vida pública de las naciones. Como recordó Benedicto XVI, “la Iglesia no tiene soluciones técnicas que ofrecer” y no pretende “entrometerse en las políticas de los Estados”. “Comunidad Eclesial” y “Comunidad Política” son realidades distintas, con representaciones diversas, pero que deben volver a dialogar. Nosotros podemos conseguir que este diálogo, si ha sido interrumpido, se restablezca y sea fecundo, creíble, que vuelva a poner al hombre en el centro, en una sociedad a medida del mismo, para conseguir un desarrollo humano integral. No podemos permitir que nuestra laicidad cristiana se calle, que sea relegada a la esfera privada. San Agustín nos advirtió: “No reduzcáis el Evangelio a una verdad privada para no ser privados del mismo”. Es inaceptable que, en muchas naciones “los creyentes deban suprimir una parte de sí mismos --su fe- para ser ciudadanos activos”. No debería ser necesario renegar de Dios para poder disfrutar nuestros propios derechos; todavía más grave es “¡Dar a César lo que es de Dios!”.

-El segundo reto de la nueva evangelización de la política se da en el aspecto económico y mercantil de la globalización. Estimulando el consumismo irracional se pone en el centro el aspecto material del hombre, prejuzgando así la apertura del hombre mismo a la trascendencia, a Dios. Se querría un “cristianismo utilitario” que sirva para resolver los problemas materiales del hombre, reduciendo el aspecto salvífico de nuestra fe a un puro humanismo, a una filantropía atea. Dios, confinado al más allá, y el hombre reducido a la insignificancia. El actual escenario de la historia, como bien sabemos, es de profunda crisis, una crisis planetaria que, antes que nada, es una “crisis espiritual”. La crisis económica y política de nuestros días es la consecuencia de la crisis espiritual que está atravesando la vida de los hombres, incluso de muchos creyentes. He aquí porque tenemos el deber de pensar en una nueva evangelización de los estilos de vida y de las instituciones que rigen el destino de los hombres y de los pueblos. El siervo de Dios Pablo VI negaba el concepto de esta manera: “Es indispensable alcanzar y casi trastornar, mediante la fuerza del Evangelio, los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que contrastan con la palabra de Dios y con el diseño de salvación”.

Desde hace casi tres años, regularmente, el papa Benedicto XVI pide nuevas generaciones de católicos comprometidos con la política: “Afirmo la necesidad y la urgencia de la formación evangélica y del acompañamiento pastoral de una nueva generación de católicos comprometidos en la política, que sean coherentes con la fe profesada, que tengan rigor moral, capacidad de juicio cultural, competencia profesional y pasión de servicio por el bien común”. Son “cinco”, según el pontífice, las virtudes, las actitudes indispensables necesarias y que hay que fomentar en los que quieren dedicarse a la realización del “bien común” mediante el compromiso político:

-“Coherentes con la fe profesada”, no con las ideas propias o con las de la opinión pública.

-“Rigor moral”, porque no se puede minimizar la gravedad de la “cuestión moral”, incluso entre los católicos.

-“Capacidad de juicio cultural”, es decir de discernimiento, fruto de estudio, de meditación, de capacidad de distinguir un bien individual del bien común.

-“Competencia profesional”, porque la política es un arte, una vocación y no se improvisa.

-“Pasión de servicio”, no por el honor personal o por el agradecimiento de unos pocos.

Cabe mencionar que el Pontífice habla de “formación evangélica”, no de formación política. Por tanto, es necesario volver al Evangelio. El beato Juan Pablo II, con un firme discernimiento, sentenciaba: “No hay solución para la cuestión social fuera del Evangelio”. Es el Evangelio la mejor escuela de laicidad posible para la humanidad, porque nadie más que Jesús ha enseñado a los hombres el arte de vivir, para decir con hechos cómo se ama, cómo se está de parte de la gente hasta dar la vida por los propios amigos.

En conclusión, considero que nunca habrá un tiempo más favorable que este para la nueva evangelización, después del vacío producido por la caída de las grandes ideologías. “El nuestro es un mundo que debe ser creado nuevamente con confianza en el pensamiento cristiano”, afirmaba en el exilio, el gran sacerdote y estadista, Luigi Sturzo.

Somos la primera generación del primer siglo del tercer milenio. En nosotros recae una responsabilidad tremenda, única: ¡introducir a Cristo en este nuevo milenio de historia cristiana! Nos recuerda san Juan Crisóstomo: “Si eres cristiano es imposible que no dejes tu huella en el mundo; si eres cristiano es imposible que no produzcas efecto. Es contradictorio decir que un cristiano no puede hacer nada por el mundo, así como lo sería si dijésemos que el sol no puede dar luz”.

Es necesaria más humildad y más confianza en la acción del Espíritu Santo. En la época de recesión ¡no está en recesión el Espíritu de Dios! El Espíritu no nos pide responder en la intimidad de la fe ni con un entusiasmo desencarnado. Es nuestra responsabilidad de fe que este mundo caótico sea ordenado por el Espíritu de Dios y disponible a las auténticas necesidades del hombre.

Que nuestra oración y nuestra sumisión a la voluntad de Dios nos den una nueva evangelización de la sociedad y de la política, un nuevo Pentecostés de amor, el milagro de una política nueva, de políticos nuevos.

* Salvatore Martinez es presidente de la Renovación en el Espíritu en Italia

[Traducción del italiano por Carmen Álvarez]

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Derecho y vida humana

Una encrucijada sangrienta

Rafael Navarro-Valls

MADRID, miércoles 2 noviembre 2011 (ZENIT.org).- Ofrecemos una nueva contribución en nuestra sección Observatorio Jurídico, sobre libertad, cuestiones relacionadas con los derechos humanos y su relación con la antropología y la fe cristianas, que dirige el español Rafael Navarro-Valls, catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, y secretario general de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de España.

* * * * *

La cuestión del aborto es hoy la “encrucijada sangrienta” de la política y del derecho. Una cuestión donde se entrelazan posiciones enfrentadas sobre la liberación judicial, la liberación sexual, la liberalización de la conciencia humana y la liberación de la mujer. 

Después de una etapa de reivindicación de un supuesto derecho al aborto --vagamente  entrevisto, dicen, “en la penumbra de la constituciones”-  la izquierda americana comenzó a distanciarse de un cierto “racismo cromosómico” de algunos de sus colegas europeos. Esto se explica por el hecho de que Estados Unidos lanzó durante más de doscientos años una ofensiva sin precedentes a favor de los más débiles: liberó a los esclavos, potenció los derechos civiles y desarrolló un sistema único de atención a los discapacitados y de discriminación positiva a favor de los más necesitados. La brutal liberalización del aborto de 1973, realizada por el Tribunal Supremo de EE.UU. con la sentencia Ros versus Wade era contradictoria, con un pasado jurídicamente volcado hacia la vida humana. Tal vez por eso, el Tribunal Supremo comenzó a partir de los 90 a distanciarse de Roe, tutelando el derecho de los estados a restringir el aborto legal.

Cuatro sentencias más o menos recientes muestran un cierto acercamiento entre la jurisprudencia americana y la europea, es decir, una tendencia marcada hacia la tutela de la vida humana, tanto en USA como en Europa.  

Tribunal de Justicia de la Unión Europea

La primera es la dictada por el Tribunal de Justicia de la Unión Europea (18 octubre 2011) prohibiendo patentar células y líneas celulares obtenidas de embriones humanos. Viene a recoger, en sus líneas generales, los criterios defendidos por el abogado general del tribunal: las células en primer estadio de un cuerpo humano en desarrollo deben clasificarse como embriones y por lo tanto no patentables; tal definición se refiere tanto a ovocitos en los que se trasplante un núcleo de célula madura (clonación) como a células obtenidas de ovocitos por estimulación (partenogénesis); el estadio de blastocito también debe ser clasificado como embrión.

De este modo, el principio de la dignidad humana de la directiva 98/44 de la UE, que “prohíbe el uso de embriones humanos con fines comerciales e industriales” es un principio que hay que aplicar no sólo en una persona humana adulta y en un neonato, sino también en el cuerpo humano desde su primer estadio de desarrollo.

Se entiende así, que toda la materia  biomédica y genética sea un campo especialmente propicio para la proliferación de las objeciones de conciencia, precisamente por el conjunto de importantes valores que en él confluyen, así como la pluralidad de perspectivas éticas desde las que es susceptible.

Tribunal Europeo de Derechos Humanos y Corte Suprema de Mexico

El segundo pronunciamiento que aborda el problema de las prácticas abortivas y el derecho a la vida es la Sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (16 diciembre 2010). Los antecedentes son: Tres mujeres irlandesas (con identidad oculta bajo las letras A, B y C) deciden trasladarse al Reino Unido para abortar, a la vista de las restricciones de la ley. Con posterioridad, demandan a Irlanda ante el TEDH, aduciendo que con las restricciones de su país se violaba ”su derecho a la vida privada”. El Tribunal, desde luego reconociendo un amplio campo a la privacyde las mujeres, no incluye en él estrictamente un “derecho al aborto”, entre otras razones porque el derecho de la mujer ha de ser ponderado teniendo en cuenta la existencia de otros derechos y libertades en juego, en particular, los del concebido y no nacido, también protegido por el artículo 2 de la Convención Europea de Derechos Humanos.

En otras palabras, puede permitirse el aborto en determinados casos, pero ello no supone un derecho a abortar. Por decirlo en palabras de la sentencia: “no toda regulación de la interrupción del embarazo constituye una injerencia en el derecho al respeto de la vida privada de la madre”.

De algún modo, una reciente resolución de la Corte Suprema de México (29 septiembre 2011), transita por los mismos senderos de la que acabamos de resumir. En México 18 estados (Chiapas, Veracruz, Querétaro, Chihuahua, Campeche, Colima, Puebla, Durango, Jalisco, Nayarit, Quintana Roo, Guanajuato, Yucatán, Sonora, Morelos, Oaxaca, Baja California y San Luis Potosí) han blindado sus constituciones estableciendo una vigorosa protección jurídica de la vida. No se olvide que México está constituido por 31 estados y un Distrito Federal, y que cada estado posee su propio código penal. En 2007 el Distrito Federal legalizó el aborto hasta los tres meses de embarazo, a pesar que en México la mayoría del pueblo es contraria al aborto. Esta reforma fue declarada constitucional por la sentencia de 29 agosto de 2008 de la Corte Suprema de México.

Basándose en esta última sentencia, fue planteada ante la Corte Suprema la posible inconstitucionalidad de la ley de Baja California, que protege al ser humano desde su concepción. La Corte, sin embargo, avaló la reforma provida del estado de Baja California, ya que los magistrados (ministros, en la terminología mexicana) que querían anularla no alcanzaron la mayoría cualificada necesaria. Como ha dicho el profesor Soberanes al comentar estas últimas sentencias “la complejidad de los casos en que entran en conflicto los derechos no puede resolverse de la forma simplista, consistente en negar el carácter de derecho a uno de esos (el derecho a la vida) o en eliminarlo simple y llanamente. Anular un derecho para todos los supuestos por el simple hecho de que interfiere con otro, en un supuesto en concreto, es generalizar. Y toda generalización es una reducción”.

Tribunal Supremo de Alabama

La cuarta sentencia a la que deseo referirme, es la de la Corte Suprema de Alabama (9 septiembre 2011), que amplió la protección legal para el embrión y/o el feto, al determinar que la Ley de Alabama sobre homicidio culposo se puede  aplicar a un niño no nacido en cualquier etapa de desarrollo. El supuesto de hecho es el siguiente. April Mack tenía 12 semanas de embarazo en septiembre de 2007, cuando ella y su novio tuvieron un accidente automovilístico que más tarde le provocó un aborto involuntario de su hijo por nacer. April demandó a los culpables del accidente por los daños que le provocó el incidente, pero también por el homicidio culposo de su hijo por nacer. Un juez del condado de Jefferson desestimó el caso del bebé Mack, y determinó que el feto no gozaba de la protección jurídica de la ley de homicidio culposo, ya que no podría sobrevivir fuera del útero. El caso llegó hasta la Corte Suprema de Alabama, donde los jueces por unanimidad revocaron la sentencia de primera instancia. El Tribunal sostuvo que la ley se aplica por homicidio culposo para el feto en cualquier etapa de desarrollo

Con esta decisión Alabama se convierte en el décimo estado americano que castiga el homicidio culposo de una persona no nacida, independientemente de su viabilidad fuera del útero materno.

“Esta es mi vida eterna”

Lo que vienen implícitamente a reconocer las  sentencias reseñadas es que la vida humana tiene una extraordinaria seriedad, especialmente en la sociedad secularizada, precisamente porque es la única vida que cuenta para muchos. Al haberse oscurecido la fe en otra vida ultraterrena (“ésta de aquí es mi vida eterna”, dicen los no creyentes), el avance de legislaciones que la hieren en su inicio o en su ocaso es una paradoja que, como ha observado D´Agostino, contradice la propia imagen que el hombre de la postmodernidad ha construido de sí mismo. Tal vez por eso están apareciendo cada vez con más frecuencia los “nuevos herejes de la izquierda”: pacifistas, ecologistas, feministas, “agnósticos de toda la vida”, que, consternados por la matanza de unos 40 millones de niños al año, de pronto, se convierten en pro-vida. La particular odisea de Norma MCCorvey (alias Jean Roe, la heroína  prochoice americana) fue todo un ejemplo. A los 49 años, después de ser una activista incansable pro aborto, decidió que había sido manipulada durante 25 años: hoy es una pro-vida de primera línea.

Poco a poco parece que los Tribunales –en uno y otro lado del Atlántico-  van contemplando las relaciones entre el derecho y la vida humana con mayor rigor y equilibrio, sin los simplistas planteamientos que conducían a “desequilibrar” la balanza de los derechos a favor de la mujer y contra el no nacido.

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Ante este misterio buscamos algo que nos invite a esperar

Miércoles, 2 oct (RV).- En su catequesis de hoy dedicada a los fieles difuntos, el Papa nos recuerda que estas celebraciones nos ayudan a reconocer en la muerte la gran esperanza de que la vida del hombre no termina aquí. La audiencia general del Benedicto XVI inició en el Aula Pablo VI del Vaticano a las 10,30 de la mañana.

En su catequesis el Papa dijo que no obstante la muerte sea frecuentemente un tema casi tabú en nuestra sociedad, y exista la persistente tendencia de ahuyentar de el pensamiento de la muerte, ésta nos atañe a cada uno de nosotros, incumbe al hombre de todos los tiempos. Ante este misterio –dijo el Papa- también inconscientemente, buscamos algo que nos invite a esperar, una señal que nos de consuelo, que se abra un horizonte capaz de ofrecer todavía un futuro. Desde esta visión “el camino de la muerte es un camino de esperanza y tanto visitar nuestros cementerios como leer los epitafios sobre las tumbas, es cumplir un camino marcado por la esperanza de eternidad”.
Este fue el resumen de la catequesis del Papa y sus saludos en español
Queridos hermanos y hermanas:
La catequesis de hoy está dedicada al recuerdo de los fieles difuntos. En estos días se visitan los cementerios para rezar por ellos, recordando, de ese modo, la comunión de los santos que profesamos en el Credo, ya que en ella se manifiesta el estrecho vínculo que nos une a los que ya han alcanzado la eternidad. El hombre siempre ha tenido consideración con los muertos. Y, aunque nuestra sociedad intenta eliminar por todos los medios incluso el pensamiento sobre la muerte, nos preguntamos: ¿Por qué esto es así? La respuesta es que la muerte atañe a todos, en cualquier tiempo y lugar. Ante un mundo positivista, incapaz de abordar este misterio, estas celebraciones nos ayudan reconocer en la muerte la gran esperanza, de que la vida del hombre no termina aquí, que su anhelo de eternidad ha sido colmado por el Dios cuyo Hijo, muerto y resucitado por nosotros, venciendo a la muerte nos ha abierto el camino a la vida eterna.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, México, República Dominicana, Colombia, Argentina y otros países latinoamericanos. Invito a todos a que al recitar el Credo proclaméis al mundo la fe en la vida eterna, pues si el Buen Pastor nos guía en la noche de la muerte, seremos capaces de trabajar con denuedo en este mundo, con la esperanza del futuro que nos promete. Muchas gracias.

CATEQUESIS COMPLETA
Después de celebrar la solemnidad de Todos los Santos, la Iglesia nos invita hoy a conmemorar a todos los fieles difuntos, a dirigir nuestra mirada hacia tantos rostros que nos han precedido y que han concluido el camino terrenal.
En la Audiencia de este día, quisiera proponer algunos pensamientos sencillos sobre la realidad de la muerte - que para nosotros los cristianos está iluminada por la Resurrección de Cristo - y para renovar nuestra fe en la vida eterna.

Como ya decía ayer, en el Ángelus, en estos días, se acude a los cementerios para rezar por los seres queridos que nos han dejado, es casi como ir a visitarlos para expresarles, una vez más, nuestro cariño, para percibir que todavía los tenemos cerca, recordando también, de este modo, una parte del Credo: en la comunión de los santos hay un vínculo estrecho entre nosotros, que caminamos aún en esta tierra, y tantos hermanos y hermanas que ya alcanzaron la eternidad.

Desde siempre, el hombre se ha preocupado por sus muertos y ha intentado darles algo así como una segunda vida, por medio de la atención, del cuidado y del afecto. En cierto modo, se desea conservar su experiencia de vida; y, paradójicamente, descubrimos ante las tumbas, donde se multiplican los recuerdos, cómo ellos vivieron, qué cosas amaron, qué temieron, qué esperaron y qué detestaron. Es como si sus tumbas fueran un espejo del mundo de cada uno de ellos.

¿Por qué es así? Porque, a pesar de que la muerte es a menudo un tema casi prohibido en nuestra sociedad - y de que se intente continuamente quitar de nuestras mentes tan solo el pensamiento de la muerte – ésta nos concierne a cada uno de nosotros, concierne al hombre de todo tiempo y de todo espacio. Y ante este misterio todos, aun inconcientemente, buscamos algo que nos invite a esperar, una señal que nos dé consuelo, que nos abra algún horizonte, que ofrezca aun un futuro. El camino de la muerte, en realidad, es un camino de la esperanza y acudir a nuestros cementerios, así como leer los epitafios en las tumbas, es cumplir un camino marcado por la esperanza de eternidad.

Pero, nos preguntamos: ¿por qué probamos temor ante la muerte? ¿Por qué la humanidad, en su amplia mayoría, nunca se ha resignado a creer que más allá de la muerte no hay otra cosa que la nada? Diría que las respuestas son múltiples: tenemos miedo ante la muerte porque tenemos miedo de la nada, de ese partir hacia algo que no conocemos, que nos es desconocido. Y, entonces, hay en nosotros un sentido de rechazo, porque no podemos aceptar que todo lo más bello y grande que se haya realizado durante toda una vida, quede borrado repentinamente, caiga en el abismo de la nada. Sobre todo, sentimos que el amor evoca y pide eternidad y que no es posible aceptar que el mismo amor quede destruido por la muerte, en un solo momento.

Aún más, sentimos temor ante la muerte porque, cuando nos encontramos hacia el final de nuestra vida, percibimos que habrá un juicio sobre nuestras acciones, sobre cómo hemos conducido nuestra vida; en primer lugar, sobre aquellas sombras que, con habilidad, a menudo sabemos borrar o intentamos borrar de nuestra conciencia. Diría, que justo la cuestión del juicio es la que subyace al cuidado del hombre de todos los tiempos para con los difuntos, a la atención que se dedica a las personas que han sido significativas y que ya no están a su lado en el camino de la vida terrenal. En un cierto sentido los gestos de cariño y de amor que rodean al difunto, son un modo de protegerlo, con la convicción de que estos gestos no quedarán sin efecto en el juicio. Es algo que podemos encontrar en la mayor parte de las culturas que caracterizan la historia del hombre.

Hoy el mundo se ha convertido, al menos aparentemente, en mucho más racional, o mejor dicho, se ha difundido la tendencia generalizada de pensar que cada situación debe ser afrontada con los criterios de la ciencia experimental, y que incluso a la gran cuestión de la muerte se deba responder, no tanto con la fe, sino partiendo de los conocimientos comprobables empíricamente. No se llega a tener suficientemente en cuenta, sin embargo, que, de esta manera, se acaba por caer en formas de espiritismo, en el intento de tener algún contacto con el mundo más allá de la muerte, como imaginando casi que haya una realidad que, al final, es una copia de aquella presente.

Queridos amigos, la solemnidad de todos los Santos y la Conmemoración de todos los fieles difuntos nos indican que solamente quien reconoce una gran esperanza en la muerte, puede también vivir una vida a partir de la esperanza. Si reducimos el hombre exclusivamente a su dimensión horizontal, es decir, a lo que puede percibir empíricamente, la vida misma pierde su significado más profundo.

El hombre tiene necesidad de eternidad, y cualquier otra esperanza para él es demasiado breve, demasiado limitada. El hombre sólo tiene explicación si hay un Amor que supere todo aislamiento, incluso el de la muerte, en una totalidad que trascienda también el espacio y el tiempo. El hombre es explicable, encuentra su significado más profundo, sólo si hay Dios. Y nosotros sabemos que Dios ha salido de su lejanía y se ha acercado, y ha entrado en nuestras vidas y nos dice: "Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí no morirá jamás »(Jn 11,25-26).

Pensemos por un momento en la escena del Calvario y rememoremos las palabras que Jesús, desde lo alto de la Cruz, dirige al ladrón crucificado a su derecha: “En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraiso” (Lc 23,43). Pensemos en los dos discípulos en el camino de Emaús, cuando después de haber compartido una parte del camino con Jesús Resucitado, lo reconocen y parten de inmediato hacia Jerusalén para anunciar la Resurrección del Señor (cfr Lc 24,13-35).

Vuelven a nuestra mente con renovada claridad las palabras del Maestro: “No se turbe vuestro corazón, creed en Dios y creed también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no, os lo habría dicho, porque me voy a preparaos un lugar” (Gv 14,1-2).

Dios realmente se ha mostrado, se ha hecho asequible, de tal manera ha amado el mundo "que entregó a su Unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna" (Jn 3,16), y en el supremo acto de amor de la Cruz, sumergiéndose en el abismo de la muerte, la ha vencido, ha resucitado y nos ha abierto también a nosotros las puertas de la eternidad. Cristo nos sostiene a través de la noche de la muerte que Él mismo ha atravesado; es el Buen Pastor, a cuya guía nos podemos confiar sin ningún temor, porque Él conoce el camino, incluso a través de la oscuridad.

Todos los domingos, recitando el Credo, reafirmamos esta verdad. Y acercándonos a los cementerios para rezar con amor y afecto a nuestros familiares difuntos, se nos invita, una vez más, a renovar con valentía y con fuerza nuestra fe en la vida eterna, es más, a vivir con esta gran esperanza y dar testimonio de ella en el mundo: detrás del presente no hay
la nada. Es precisamente la fe en la vida eterna la que da al cristiano la valentía de amar, todavía si cabe, con mayor intensidad esta nuestra tierra y trabajar para construirle un futuro, para darle una esperanza verdadera y cierta.

radiovaticana.org

Convocan el Día de la No Violencia en las Redes Sociales

Una cristiana es condenada a 25 años de prisión por blasfemia

Ruqqiya Bibi, junto con su esposo, por "profanar el Corán" por tocarlo con las manos sin lavar.

Pide la libertad bajo fianza - arriesga la vida - la novena víctima cristiana de la controvertida "ley sobre la blasfemia": se trata de Ruqqiya Bibi condenada por el tribunal de Kasur en 2010 (en Punjab) a 25 años de prisión por "profanar el Corán" por tocarlo con las manos sin lavar, junto con su esposo, Munir Masih, también condenado a la misma pena.

Después de ocho meses de prisión, los abogados de la mujer - respaldados por la organización CLAAS (Centro de Asistencia Legal y Resolución de Ayuda) - han pedido la libertad bajo fianza y el Tribunal Superior de Lahore decidirá en una audiencia programada para el próximo 10 de noviembre. Para el marido Munir, la misma petición ha sido enviada, pero como informan las fuentes de Fides "es probable que sean víctimas de ejecuciones extrajudiciales a manos de extremistas islámicos, que no admiten que los ´blasfemos´ están vivos y libres". "La historia de los cónyuges Masih es un ejemplo clásico del abuso de la ley de blasfemia y de cómo los cristianos sufren persecución en Pakistán, perseverando en la fe en Cristo", señala la fuente de Fides.

religionenlibertad.com

Saludo de Benedicto XVI en el día de Todos los Santos

Martes, 1 nov (RV).- En el día de Todos los Santos, el Papa Benedicto rezó la oración del Ángelus desde la ventana de su estudio que da a la Plaza de San Pedro, acompañado de multitud de peregrinos. En su saludo a los peregrinos de lengua española, invita a contemplar el amor infinito de Dios, que se refleja en la victoria de los que ya gozan de su gloria en el cielo.

Audio “Saludo con afecto a los fieles de lengua española presentes en esta oración mariana. En la solemnidad de Todos los Santos, la Liturgia nos invita a contemplar el amor infinito de Dios, que se refleja en la victoria de los que ya gozan de su gloria en el cielo. Es el amor del Padre que nos llama a ser hijos suyos, nos entrega a su propio Hijo para redimirnos con su sangre purificadora. Por eso nos proclama dichosos aun cuando sufrimos tribulación, porque en Él tenemos nuestra esperanza. Respondamos con generosidad y coherencia a ese don, que ha sido derramado en nuestros corazones, siendo Santos como Dios es Santo, para que también en nosotros se manifieste su gloria. Que Dios os bendiga”

JGO/CVV

Momento Colmado de Satisfacción


Texto completo de la reflexión del Papa Benedicto, previo a la oración del ángelus y saludos en distintas lenguas a los peregrinos, después de la oración:


Queridos hermanos y hermanas

La Solemnidad de Todos los Santos es ocasión propicia para elevar la mirada desde las realidades terrenas, ritmadas por el tiempo, a la dimensión de Dios, la dimensión de la eternidad y de la santidad. Hoy, la liturgia nos recuerda que la santidad es la vocación originaria de cada bautizado (cfr. Lumen Gentium, 40). Cristo, de hecho, que con el Padre y con el Espíritu es el sólo Santo (cfr. Ap. 15,4), ha amado a la Iglesia como su esposa y se ha dado a sí mismo por ella, a fin de santificarla (Ef. 5,25-26). Por esta razón todos los miembros del Pueblo de Dios están llamados a ser santos, según la afirmación del apóstol Pablo: “La voluntad de Dios es que sean santos” (1 Ts 4,3). Por lo tanto, estamos invitados a mirar la Iglesia no en su aspecto temporal y humano, marcado por la fragilidad, sino como Cristo la ha querido, esto es “comunión de los Santos” (Catecismo de la Iglesia Católica, 946). En el Credo, la profesamos “santa”, en cuanto es el Cuerpo de Cristo, es instrumento de participación a los santos misterios, en primer lugar la Eucaristía, es familia de los Santos a cuya protección venimos confiados en el día del Bautismo.


Hoy veneramos propiamente esta innumerable comunidad de Todos los Santos, los cuales, a través de sus diferentes recorridos de vida, nos indican diversos caminos de santidad, unidos por un único denominador: seguir a Cristo y conformarse a Él, hasta lo último de nuestra realidad humana. Todos los estados de vida, de hecho, pueden llegar a ser, con la acción de la gracia y con el empeño y la perseverancia de cada uno, caminos de santificación. La conmemoración de los fieles difuntos, a la que es dedica la jornada de mañana 2 de noviembre, nos ayuda a recordar a nuestros seres queridos que nos han dejado y a todas las almas en camino hacia la plenitud de la vida, propiamente en el horizonte de la Iglesia celeste, a la que la Solemnidad de hoy nos ha elevado.


Desde los primeros tiempos de la fe cristiana, la Iglesia terrena, reconociendo la comunión de todo el cuerpo místico de Jesucristo, ha cultivado con gran piedad la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragio por ellos. Nuestra oración por los muertos es, por lo tanto, no sólo útil sino necesaria, en cuanto ella no sólo los puede ayudar, sino que al mismo tiempo hace eficaz su intercesión en nuestro favor (Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, 958). También la visita a los cementerios mientras custodia el ligamen de afecto con quienes nos han amado en esta vida, nos recuerda que todos tendemos hacia otra vida, más allá de la muerte. El llanto, debido al desprendimiento terreno, no prevalezca por esto sobre la certeza de la resurrección, sobre la esperanza de alcanzar la bienaventuranza de la eternidad, “momento colmado de satisfacción, en el cual la totalidad nos abraza y nosotros abrazamos la totalidad” (Spe Salvi, 12). El objeto de nuestra esperanza de hecho es de gozar de la presencia de Dios en la eternidad. Lo ha prometido Jesús a sus discípulos: “Los veré de nuevo y su corazón se alegrará y ninguno podrá quitarles este gozo” (Jn 16,22).


A la Virgen, Reina de Todos los Santos, confiamos nuestra peregrinación hacia la patria celeste, mientras invocamos para los hermanos y las hermanas difuntos su materna intercesión. (Traducción del italiano: Claudia Alberto, jesuita Guillermo Ortiz).


Saludo con afecto a los fieles de lengua española presentes en esta oración mariana. En la solemnidad de Todos los Santos, la Liturgia nos invita a contemplar el amor infinito de Dios, que se refleja en la victoria de los que ya gozan de su gloria en el cielo. Es el amor del Padre que nos llama a ser hijos suyos, nos entrega a su propio Hijo para redimirnos con su sangre purificadora. Por eso nos proclama dichosos aun cuando sufrimos tribulación, porque en Él tenemos nuestra esperanza. Respondamos con generosidad y coherencia a ese don, que ha sido derramado en nuestros corazones, siendo Santos como Dios es Santo, para que también en nosotros se manifieste su gloria. Que Dios os bendiga.


Saludando a los peregrinos francófonos, el Pontífice ha señalado que “la solemnidad de Todos los Santos nos acerca a todos aquellos y aquellas que Dios ha hecho entrar en la estela de su luz. Este día nos debe hacer recordar que también nosotros -ha dicho el Papa- estamos en camino hacia la santidad. En cada uno de nosotros brilla una chispa de la luz de Dios, que está llamada a resplandecer. Pongámonos, pues, a la escucha de las Bienaventuranzas, donde Jesús nos enseña la manera de avanzar en el camino que conduce a la gloria del cielo. Así vamos a encontrar la dicha de compartir la vida de Dios con todos los santos. ¡Feliz Día de Todos los Santos a todos!


Felicitando con alegría en este día de Todos los Santos, también en inglés, el Papa ha destacado que esta fiesta, unida a la conmemoración de mañana de los fieles difuntos, nos habla de la belleza de nuestra fe o de la alegría que nos espera en el cielo, con nuestros seres queridos que reposan en Cristo. Recemos – ha alentado el Santo Padre – para que todos podamos alcanzar, un día, unidos en la alegría, la casa del Padre.


Asimismo, Benedicto XVI ha saludado a los hermanos y hermanas polacos, pensando en la alegría de todos aquellos a quienes Dios ha introducido ya en su gloria. “Ellos son los beatos: disfrutan de la vida eterna”, "ven a Dios tal cual es" (Cfr. 1 Jn 3,3). “El testimonio de su fe y santidad de la vida sea para nosotros ejemplo en el camino que nos lleva a la casa del Padre. Que este pensamiento fortalezca vuestra esperanza, cuando oréis ante las tumbas de vuestros seres queridos. Os bendigo de corazón”. (Traducción: Celicia de Malak y Eduardio Rubió)

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¡Cuidado con las expectativas en la amistad!

Por Estela Escobar

 

Cuando las expectativas sobre los demás, en cuanto a su capacidad para ser amigos, resultan demasiado altas o inadecuadas a las limitaciones y condiciones que deseamos, corremos el riesgo de quedarnos solos.
                        CRISTINA STECCA

•    Cuando surge el desencanto hacia una de nuestras amistades, puede llevarnos al alejamiento y a creer que la amistad no existe. Sin embargo, es importante destacar que nadie es perfecto y que las relaciones también tienen un fin y no por ello debemos alejarnos de toda posible amistad.
•    En toda relación hay interés de por medio. Todos estamos juntos por interés, ya sea por un bien común o individual, por ideales, por apariencias, por venganza, por ideales, por defensa, etc. ejemplo: tengo un amigo porque su malestar me sirve para ayudarlo o porque su bienestar me sirve para ayudarme. El problema es pretender que el interés no existe.
•    El problema no es tener expectativas, sino que no correspondan a la realidad del otro.
•    Las personas siguen juntas hasta que la relación y sus beneficios la satisfagan.
•    La amistad es un vínculo circunstancial que da la posibilidad de conocer otras realidades.

MIEDO A TERMINAR UNA AMISTAD

    Los seres humanos tememos el desapego, el fin de algo, ya sea de una relación, de una etapa escolar, de una etapa de vida, etc. normalmente se cree que al perderse o terminar algo, parte de nosotros se pierde también. Sin embargo, justamente pasa lo contrario, pues cada contacto con alguien, cada experiencia, cada capítulo se queda dentro de nosotros, dejando una serie de experiencias, vivencias y aprendizajes, algunos dolorosos y otros hermosos. De tal manera que aunque pareciera que las relaciones terminan en un plano material, nunca desaparecen en realidad, pues siguen creciendo dentro de nosotros.

REFERENCIAS: Cristina Stecca. Cerrando Ciclos Vitales. Pax de México, 2004. 

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La importancia de la amistad

Por Estela Escobar

La amistad estrecha, a diferencia de la casual se da dentro de condiciones de confianza en donde se comparten intereses y se da una comprensión mutua. Cuando logramos construir una relación íntima de amistad podemos hablar de nuestros pensamientos y emociones más íntimas, compartir secretos que con nadie más compartiríamos. Pero no sólo existe la amistad íntima, también existen amistades con las que compartimos ciertos gustos, intereses, proyectos o momentos. Sin embargo las personas que únicamente logran amistades de forma superficial, tienden a lo largo de su vida a sentirse solas emocionalmente.

LAS AMISTADES ÍNTIMAS Y SU IMPACTO A LO LARGO DE NUESTRA VIDA

El cultivar relaciones de amistad lleva incluso a desarrollar el bienestar físico y mental, así como el de la salud en general.

•    Experimentos han arrojado resultados de que los niños entre 3 y 10 años de edad, con amigos cercanos, adquieren una mejor autoestima y más capacidad para relacionarse de forma íntima a lo largo de su vida, que los que no poseen tales amistades.
•    Los adolescentes ensayan con las relaciones de amistad, la solidaridad, el apoyo, el secreto compartido, la compañía en la soledad, la complicidad.
•    La manera de establecer amistades en la infancia y la adolescencia, marcará la forma en la que nos relacionaremos de adultos.
•    En la edad adulta recordamos aquellos sueños y promesas de adolescentes de forma nostálgica, a medida que nos desencantamos y decepcionamos de los otros, ahora toca enfrentarse a la realidad: las personas nos encontramos, recorremos un lapso de nuestra vida juntos y nos separamos para lograr objetivos y necesidades que a veces ya no se comparten como en el pasado.
•    El saber ser amigos y hacer amigos dependerá de nuestros aprendizajes a lo largo de la vida. Los padres, hermanos, abuelos, primos, tíos, maestros, compañeros, etc serán nuestros modelos en cuanto a ¿cómo? establecer relaciones de amistad.

LAS AMISTADES NO ÍNTIMAS

    Las amistades no íntimas o poco cercanas, también aportan otro tipo de experiencias y de personas: amigos para divertirnos, para orar, para aconsejarnos, para consolarnos o para apoyarnos social y profesionalmente. Todos ellos también dejan marcas en nuestra historia personal. La importancia que le demos a tener amigos íntimos o no íntimos dependerá de nuestro interés y necesidad, de las ganas de profundizar y comprometernos.


REFERENCIAS: Cristina Stecca. Cerrando Ciclos Vitales. Pax de México, 2004. 

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¿Amor sin conflictos?

Por Eugenia Ponce de León Álvarez

 

Uno de los errores más acentuados en hombres y mujeres es que se suele soñar con un amor sin conflictos, sin problemas. Esto se debe en parte al impacto cultural que invaden las películas y las novelas, que recaen en la ingenuidad, el poco conocimiento real del mundo y posiblemente otros factores de peso pero que en conjunto construyen una imagen ideal del amor, que en la realidad no existe.

Esta imagen con la experiencia en las relaciones tarde o temprano se rompe, dejando un cúmulo de decepciones y desilusiones que irónicamente los que sueñan con amores prefectos, suelen vivir amores muy imperfectos  debido a que no existen las relaciones humanas sin conflictos. Tal vez sólo aquella persona que se quede al margen del amor, con una especie de línea invisible que no cruza, manteniéndose estático puede vivir sin conflictos pero también sin amor.

Todos los seres humanos formamos parte de una historia personal con diversas experiencias, algunas buenas y otras no tanto. A su vez todos tenemos rasgos de carácter distintos, aptitudes, defectos, virtudes, capacidades, etc.

Todo lo mencionado anteriormente influye en las relaciones con los otros, con nosotros mismos, tomando en cuenta que la otra persona trae otra historia, en pocas palabras, otro mundo muy distinto al nuestro, de ahí lo complejo de las relaciones, así que no es en verdad muy ingenuo pensar que algún día podremos tener amor sin conflicto.

Un día un autor formuló lo siguiente, refiriéndose a una relación de pareja con ideas y pensamientos distintos y que a pesar de esto no desaparecen las diferencias de opinión, ni los desacuerdos:
“ Discutieron y así ¡Experimentaron una vez más, que se pertenecían el uno al otro”

Claro que estamos hablando de una discusión donde no se busca herir al otro y donde hay una voluntad de comprensión y deseo de compromiso constructivo. Es aquí justamente donde se demuestra el esfuerzo para encontrar siempre un camino hacia el otro.
Amar no es descansar uno junto al otro, amar es una lucha y una superación de los conflictos, para lograr la unidad que debe conquistarse cada día.

Ratter.J (1966) Psicología y sicopatología de la vida amorosa. España, siglo veintiun 

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Adiós a los mitos

A pesar de que la sexualidad es el fundamento de la persona y de su personalidad. Pues caracteriza al varón y a la mujer en el plano físico, psicológico y espiritual así como en su modo de ser, de manifestarse, de comunicarse, de sentir, de expresar y de vivir el amor humano. No es sino hasta fechas recientes que se ha enfatizado su trascendencia como elemento fundamental del desarrollo humano. Cambiando así, radicalmente la manera de vivir la sexualidad, pues lo que antes se creía verdadero, ahora se empieza a desmitificar. Por ello, es importante, mantenerse correctamente informado. Pues sólo a través de una correcta información, los diversos mitos existentes sobre la sexualidad, podrán empezar a perder fuerza y vencer así los prejuicios, que solamente logran minimizar el verdadero significado de la sexualidad.

Los mitos más comunes, en los cuales solemos creer son:

1. En cuanto a la fisiología y funcionamiento sexual

- Las emisiones nocturnas indican un trastorno mental
- Durante la menstruación, una mujer no debe practicar deportes, ni tomar baños de regadera.
- La presencia de himen es evidencia rotunda de virginidad.
- El pene grande es importante para la gratificación y el placer de una mujer.
- Aquellos que se abstienen de sexo, son los que gozan de mayor salud.
- El tamaño del pie es igual al tamaño del pene

2. Acerca del impulso sexual

- Los negros tiene mayor apetito sexual que los blancos
- La esterilización reduce el apetito sexual del hombre y de la mujer
- El deseo sexual y la capacidad disminuyen notoriamente después de los 40 a 50 años.
- Las mujeres que tienen la iniciativa son "fáciles"

3. Reproducción y control de la natalidad

- No existe periodo seguro para el coito, sin que este provoque el embarazo.
- Es mejor usar dos condones a la vez
- Una pareja debe tener un orgasmo simultáneo para lograr que ella se embarace.
- Si tienes coito de pie u orinas después del acto sexual, no te embarazas.
- Si tienes relaciones durante la menstruación no te embarazas.

4. Homosexualidad:

- Hombres y mujeres son homosexuales porque así nacieron
- La causa de la homosexualidad es el desequilibrio hormonal
- Los homosexuales son identificados por su aspecto
- Sólo a los homosexuales les da sida
- Si violan a un niño de grande va a ser homosexual

5. Alteraciones y anormalidades sexuales reales e imaginadas.

- La masturbación frecuente conduce a la idiotez y la locura.
- La masturbación es un práctica restringidas a los hombres.
- La eyaculación prematura es debida a circunstancias físicas
- La circuncisión hace difícil el control de la eyaculación
- Si te masturbas mucho te salen pelos en la mano, te crece el pene o te debilitas.
- La masturbación masculina previene el cáncer de próstata
- Cuando los hombres se excitan y no tienen relaciones "se enferman"
- Las mujeres con senos pequeños no pueden amamantar

6. Ofensas sexuales.

- Estar dotado de sexo en exceso es una característica de los ofensores sexuales
- Los ofensores sexuales son individuos típicamente areligiosos
- La pornografía estimula a que la gente cometa actos sexuales criminales

7. Otras falacias:

- La virginidad de una mujer constituye un factor importante en el éxito de un matrimonio.
- La educación sexual en las escuelas puede ser peligrosa.
- El sida se contagia por la saliva, el sudor y las lágrimas.
- Cuando se usa tampones pierdes la virginidad

Así que ya sabes; ante la duda, más vale no actuar e investigar.

McCary, James Leslie y Stephen, P. , La sexualidad humana de McCary, EL manual moderno, México 1983, 17-20.

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¡Mi Identidad! en las Redes Sociales

La identidad es el “autoconocimiento”, y se  adquiere  a  base  de  experiencias, se va  formando a través del tiempo. En la  adolescencia comienza  la formación de la identidad, y  se  esperaría que al termino de esta etapa el  joven la tuviera bien consolidada, y fuera capaz de relacionarse, desarrollarse y tomar decisiones  a partir de ella. Alguien  que  no se conoce a sí mismo difícilmente puede conocer a los demás.

Entonces, el adolescente tendrá que contestar las siguientes preguntas, ¿quién soy?,  ¿de dónde  vengo?, ¿a dónde voy?, ¿qué quiero ser?. Y se esperaría que reflexionara al respecto de esto, con la finalidad de conocerse más a sí mismo, y  ayudar a  formar su identidad. Sin embargo, la realidad que hoy nos plantea la tecnología es muy distinta a la que se esperaría.
El concepto de “identidad” dentro de las redes sociales es un concepto débil, a través del cual  no tenemos que  tardar años  para construirnos y consolidarnos, al contrario la identidad dentro de Internet la podemos  construir  rápidamente en unos cuantos minutos, al dar de alta una cuenta en alguna red social. Esta identidad podrá ser modificada, alterada y hasta inventada si es necesario.
Mientras en  la  vida  se  esperaría  que  formaras  tu identidad a base  de experiencias y mucho aprendizaje, las redes sociales te dan la oportunidad de construir una falsa identidad  contestando las siguientes sencillas preguntas: ¿En qué escuela vas?, ¿A qué  te  dedicas?, Estado Civil, ¿Quiénes  son tus familiares?, Fecha de nacimiento, pasatiempos, y una breve descripción de ti mismo, programas favoritos, y películas.

Pero ¿De verdad piensas que  esto es toda tu identidad?. Muchas  veces podremos ocupar la pantalla de la computadora, para ocultarnos de los demás, para hacer más  amigos de  los que en realidad podemos hacer, para anunciar “que pensamos o sentimos”. Sin embargo lo importante y más  interesante  de  la etapa en la que te  encuentras, es que, por ti mismo y a través de todos los recursos que tienes, podrás  encontrar y construir tu identidad.

Puede ser que la tecnología hoy en día sea de gran importancia, sin embargo un “amigo” dentro de tus contactos, nunca suplirá a la persona que te escucha, “un comentario” dentro de tu perfil, nuca suplirán las palabras en la voz que las quieres escuchar, “un toque” nunca sustituirá un gran abrazo,  “una invitación” nunca sustituirá una llamada telefónica. Es por eso que  como jovenes deben  utilizar sus cualidades, sus características personales, sus defectos, sus virtudes, para encontrar eso que con tanto esmero se debe encontrar y construir, la identidad.

Si lo logran, podrán en la vida  adulta  desarrollarse de manera positiva desarrollándose de manera integral, es decir con todas  las partes de su persona, y así podrán ayudar a otros y fortalecerse al mismo tiempo.

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Papa pide a obispos de Angola que luchen contra la brujería

Benedicto XVI recibió a los obispos de Angola y Santo Tomé durante su visita ad limina. Los obispos recibieron al Papa cantando una canción. Durante su discurso, Benedicto XVI les planteó tres retos: Uno de ellos fue el matrimonio. El Papa dijo que el bajo número de matrimonios católicos en esas áreas muesta una falta de madurez espiritual. Por eso, pidió a los obispos que promuevan la vida familiar ante las parejas de hecho.


Benedicto XVI“El primer problema es la convivencia fuera del matrimonio, que contradice el plan de Dios para la generación y la familia humana”.
El Papa habló sobre el peligro de que se combine la religión católica con religiones tradicionales africanas que practican la brujería. Y es que aunque muchos de ellos están bautizados, caen en prácticas de brujería motivadas por costumbres culturales. El Papa condenó estos actos que en algunos casos llevan al sacrificio de niños y mayores.

Benedicto XVI
“Por la gracia del bautismo, están llamados a denunciar estas tendencias predominantes. Deben contracorriente respecto a este poder dañino y dejarse guiar por el espíritu de las Bienaventuranzas ".
El Papa reconoció que la discriminación entre las tribus es un difícil problema que debe ser superado. Agradeció a los obispos su visita y les animó en su misión pastoral, especialmente en las zonas que normalmente no acogen a extranjeros. 

romereports.com

«National Geographic quiso eliminar esta foto, pero yo me negué»

En los años 40 el padre Bernard R. Hubbard estudió y exploró Alaska, piolet en mano, al tiempo que atendía sus necesidades pastorales

Hoy Alaska tiene casi setecientos mil habitantes, pero cuando en 1927 llegó por primera vez allí el jesuita Bernard R. Hubbard (1888-1962) apenas llegaban a cincuenta mil. Era una zona todavía muy inexplorada y con un número muy pequeño de católicos. En 1894 se había establecido una prefectura apostólica, pero la primera diócesis no se eregiría hasta 1951.

Para entonces el padre Hubbard era una leyenda. Había pisado por primera vez en 1927 el que ya era entonces territorio de Estados Unidos, comprado a Rusia en 1867 aunque no se incorporaría a la Unión como estado hasta 1959. Llegó a aquellas tierras con el sobrenombre de "el Cura Glaciar", que se había ganando recorriendo los Alpes austriacos durante sus años de estudiante en la Compañía de Jesús. Y el primer motivo de su presencia fue puramente ignaciano: predicar unos ejercicios a las Hermanas de Santa Ana, en la futura diócesis de Juneau.

Geólogo de renombre
Eso sí, no dejó pasar la oportunidad. Cumplida su misión espiritual, emprendió una arriesgada expedición de tres días que estuvo a punto de costarles la vida a él y a su guía, pero lograron el objetivo: se convirtieron en las primeras personas que cruzaron el glaciar Taku. The San Francisco Examiner llevó a portada la hazaña y comenzó así el idilio de Hubbard con California, donde acabaría enseñando: llegó a ser decano de la Facultad de Geología en la Santa Clara University.

Realizó nada menos que 31 expediciones científicas por Alaska y el Ártico, logrando celebridad no sólo allí, donde era muy popular, sino en el ámbito científico. Sus fotografías y documentales hicieron famoso su rostro y abrieron para el mundo unos paisajes impresionantes de hielos y volcanes que cautivaban a su audiencia. Porque, como conferenciante, fue una estrella, con un caché que en alguna ocasión llegó a dos mil dólares.

¿Misa? No, gracias
En cierta ocasión, la sociedad National Geographic quiso vetar una de las imágenes con que ilustraba sus palabras, porque en ella aparecía diciendo misa en el cráter Aniakchak, con el piolet al lado y tres montañeros devotamente arrodillados durante la celebración. "Me negué a subir al estrado hasta que la repusieron", explicó el día en que contó la anécdota.

Los perros, sus mejores amigos sobre el terreno.

Sabía que hablar en público era su especialidad, y la explotaba para dar a conocer Alaska y al mismo tiempo para transmitir, con su propia trayectoria, el amor de un religioso por la ciencia: "Soy un buen showman. Dios me ha dado esa habilidad... y la utilizo en mi trabajo". Cuando las salas de cine empezaron a proyectar sus filmaciones en el informativo previo a la película, el padre Hubbard se transformó en uno de los voces y rostros más populares de los Estados Unidos, contribuyendo al extraordinario prestigio que adquirió la Iglesia católica en aquel país en los años cuarenta y cincuenta.

Material gráfico valiosísimo
Hizo importantes contribuciones a la vulcanología, la ictiología (rama de la zoología que estudia los peces), la oceanografía y la paleontología. Puede decirse que murió con las botas puestas, pues hasta 1962 se registran trabajos de campo suyos. Y, como buen hijo de San Ignacio de Loyola, nunca dejó de lado la labor apostólica por atender sus tareas científicas, aprovechando sus expediciones para atender las misiones jesuíticas en aquellas gélidas zonas.

Dejó filmados cincuenta cortos que guarda como un tesoro el museo Smithsonian de Washington y once mil negativos fotográficos que se guardan en la Santa Clara University. Incluso en los inicios de su fama, en 1931, el Literary Digest describía así su vida: "La mitad del año es el conferenciante mejor pagado del mundo; la otra mitad, un trotamundos perdido entre los más peligrosos cráteres y glaciares".

Un Indiana Jones con sotana... ad maiorem Dei gloriam, claro.

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Izquierda Unida quiere cargarse la «Navidad» y la «Semana Santa»

Pide establecer una denominación neutra de las vacaciones escolares. 

Izquierda Unida indica en su programa electoral que España todavía necesita construir un verdadero “estado laico” y garantizar la igualdad a todos los ciudadanos con independencia de sus creencias religiosas, lo que implica acabar con el trato de favor que a su juicio recibe la Iglesia Católica y fomentar la convivencia.

Por ello, pidió incorporar conmemoraciones civiles al calendario laboral y escolar, introducir nombres de personas ilustres de todas las tradiciones culturales en el callejero municipal y establecer una denominación neutra de las vacaciones escolares, en referencia a las navidades y la Semana Santa.

De esta forma, IU asegura que busca facilitar la integración y la asimilación de concepciones laicas o de otras religiones en el imaginario colectivo.

También pide retirar las subvenciones a aquellos centros religiosos o que discriminen al alumnado; suprimir toda simbología religiosa de centros públicos (hospitales, colegios y prisiones) y sacar “inmediatamente" la asignatura de Religión del horario lectivo.

España debería también modificar los artículos 16 y 27 de la Constitución (que otorgan cierta preponderancia a la Iglesia en el sistema educativo), renegociar el Concordato con la Santa Sede y derogar los acuerdos con el Vaticano de 1976 y 1979.

Según la formación, todo ello implica un trato de favor hacia la Iglesia Católica, que asimismo está exenta de pagar el IBI en sus bienes inmuebles y disfruta de otras ventajas fiscales.

Estos privilegios, que también existen para otras confesiones, deben terminar, señaló IU, que reclama suprimir la financiación a la Iglesia a través del IRPF.

“Son los fieles de cada religión quienes deben contribuir a la financiación de su culto, clero y actividades religiosas”, opina.

religionenlibertad.com

Unos científicos británicos demuestran que un feto de 17 semanas experimenta sentimientos

Un científico dice que ha visto llorar a un feto de18 ó 19 semanas, "pero hasta ahora nada como una sonrisa tan agradable. Esta es la primera constancia".

 Un equipo de científicos británicos ha demostrado que un bebé, en su semana 17 de gestación, es capaz de tener sentimientos como la felicidad y el dolor.

Así lo señala el profesor Stuart Campbell, ex jefe de obstetricia y ginecología en el King’s College y los hospitales St George en Londres, que con un equipo de exploración 4-D captó la imagen de un feto sonriendo.

"He podido ser capaz de apreciar a un feto llorando alrededor de la 18 ó 19 semana, pero hasta ahora nada como una sonrisa tan agradable. Esta es la primera constancia. Es increíble", ha declarado el investigador, según informa el Daily Mail.

Otros expertos contradicen estas afirmaciones y dicen que el feto está inconciente en el útero y, por lo tanto, no puede experimentar sentimiento alguno. Así lo señala el profesor de obstetricia y medicina fetal en el University College de Londres, Eric Jauniaux: "No hay emoción o sentimiento en esta etapa. La evidencia del dolor y el sentimiento es de 24 o 28 semanas. A los 17 semanas, la conexión entre el cerebro y el resto del cuerpo es muy limitada.

Sin embargo, Campbell declaró que la expresión del feto es "de alegría y humanidad", aunque, precisó, no sabía lo que causó la sonrisa.

"Es parte de una secuencia que incluye el bostezo y la toma de movimientos respiratorios y la apertura de sus párpados", comentó.

religionenlibertad.com

Iglesia al norte de Lima sufre robo sacrílego

La iglesia Inmaculada Concepción de Chancay, al norte de Lima (Perú), sufrió un robo sacrílego cuando un grupo de delincuentes forcejó este jueves la puerta lateral y se llevó piezas de oro y plata del Señor de los Milagros, la Virgen del Rosario, y de otras imágenes, valorizadas en 40.000 soles.

Al Señor de los Milagros le robaron la corona, los clavos de las manos y el sudario; a la imagen de la Virgen de los Dolores le quitaron la aureola, el rayo y la gargantilla; mientras que la Virgen de las Nubes quedó sin corona y aureola; y del Niño se llevaron el ramillete, la gargantilla y el vestido resplandeciente de estrellas.

Los delincuentes también robaron la aureola de San Francisco de Asís, el candelabro y la corona de plata de la Virgen del Rosario, que data de 1805.

La Policía local ya inició las investigaciones.

aciprensa.com

La Iglesia "no puede permanecer al margen en la lucha por la justicia"

Lunes, 31 oct (RV).- Benedicto XVI ha recibido esta mañana las cartas credenciales del nuevo embajador de Brasil ante la Santa Sede, Almir Franco de Sa Barbuda. En el discurso que ha entregado al diplomático brasileño, el Papa recuerda el gran afecto y cariño que recibió durante su visita pastoral en 2007 y agradece con profunda gratitud y con profundo aprecio la voluntad demostrada por el gobierno y la nación, en dar apoyo a la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará, Dios mediante, en 2013 en Río de Janeiro.

Rememorando la historia, el Pontífice ha recordando que una vez lograda su independencia, Brasil estableció muy pronto relaciones diplomáticas con la Santa Sede, un paso más en los fecundos lazos de este país con la Iglesia Católica, que empezó con una misa celebrada el 26 de abril de 1500 y que ha dejado a lo largo de los siglos muchos testimonios. Como las ciudades con nombres de santos, y diversos monumentos religiosos, como la estatua del Cristo Redentor con los brazos abiertos, en un gesto de bendición para toda la nación. Pero sobre todo, la Iglesia ha ayudado a forjar el espíritu de Brasil, que se caracteriza por la generosidad, la laboriosidad, el aprecio por los valores familiares y la defensa de la vida humana en todas sus etapas.

El Santo Padre ha señalado que un capítulo importante de esta historia fructífera fue escrito con el acuerdo firmado entre la Santa Sede y el gobierno brasileño en 2008, que reconoce la independencia y la colaboración entre estas dos realidades, y está inspirado en las palabras de Jesucristo "dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios". La Iglesia espera del Estado una sana laicidad, que no considere a la religión como un simple sentimiento individual relegado a la esfera privada, sino que proteja la dimensión pública de la fe, como una realidad reconocida también por sus estructuras visibles.

Es deber del Estado, escribe el Papa, garantizar la posibilidad del libre ejercicio de culto de las confesiones religiosas, siempre que no esté en contraste con la moral y el orden público. Por su parte, la Iglesia no habría de limitarse a iniciativas de asistencia humanitaria, educativa, etc, sino también al crecimiento ético de la sociedad, impulsando la apertura a la trascendencia a través de la formación de las conciencias para cumplir con los deberes de la solidaridad.

Entre estos campos de la cooperación mutua, el Papa ha señalado las numerosas instituciones educativas, cuyo prestigio es reconocido en toda la sociedad. Por último, en el campo de la justicia social, manifiesta el Pontífice “el gobierno brasileño sabe que puede contar con la Iglesia como un socio privilegiado en todas sus iniciativas encaminadas a erradicar el hambre y la pobreza. La Iglesia "no puede ni debe ponerse en el lugar del Estado, pero no puede permanecer al margen en la lucha por la justicia".

radiovaticana.org